鮑照
瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁! 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感?吞聲躑躅不敢言!
《行路難》屬雜曲歌辭， 本是漢代樂府民歌，原辭已佚，據《樂府詩集》引《樂府解題》說：“《行路難》備言世路艱難及離別悲傷之意。”據《晉書》記載，袁山松曾作《行路難》，“因酣醉縱歌之，聽者莫不流涕。”可見是壹種悲憤淒涼之音。
鮑照“才秀人微，故取湮當代”(鐘嶸《詩品》)。在那“上品無寒門，下品無世族”的門閥制度森嚴的劉宋時代，出身寒素的鮑照最多不過當當侍郎、縣令、中書舍人、參軍之類的小官，滿腔懷才不遇之情都凝聚在詩作之中。所以《擬行路難》十八首實際上是壹組充滿了 *** 的憤世嫉俗之作。陳祚明論鮑詩說：“鮑參軍詩，如驚潮怒飛，回瀾倒激，堆埼塢嶼，蕩潏浸泊，微尋曲道，不作安流，而批擊所經，時多觸閡，然固不足阻其洶湧之勢”(轉引自許文雨《鐘嶸詩品講疏》)。
這首《擬行路難》最大的藝術特色便是感情上的大起大落，確有“如驚潮怒飛，回瀾倒激”之勢。詩篇開頭，就用“瀉水置平地，各自東西南北流”的比喻，來說明人生貴賤窮達不壹。《世說新語·文學》曾記載晉代的殷浩與劉尹的壹番對話：“殷中軍問： ‘自然無心於稟受，何以正善人少，惡人多?’諸人莫有言者。劉尹答曰：‘譬如瀉水著地，正自縱橫流漫，略無正方圓者。’壹時絕嘆， 以為名通。”鮑詩的比喻顯然是受了劉尹這段話的啟發而寫出來的。意思是說，人生的貴賤窮達完全是被偶然性所決定的，人自己是無法控制的。所以緊接著兩句是：“人生亦有命，安能行嘆復坐愁!”既然將這壹切都歸結為命運的安排，還能有什麽怨和愁可言呢?沈德潛說：“起手無端而下，如黃河落天走東海也。若移在中間，猶是恒調”(《古詩源》卷十壹)。開頭的比喻的確是突兀而起，我們滿以為詩人感情的閘門會大開， *** 會如驚潮怒飛，急流滾滾而下。誰知三、四兩句，立即將感情的急流截住，回瀾倒激，強自安慰。五、六句繼續自我安慰，自我壓抑，使感情跌入波濤的深谷：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。”用酒來麻醉自己，在昏醉之中也斷絕了歌唱世路艱難的歌聲。如果真能使心如古井，微波不起，倒也罷了。可是，“酒不醉人人自醉”，人自醉不過是壹種自我欺騙，形醉而心不醉，“舉杯澆愁愁更愁”，使人感到更加難堪。於是，感情的激流又回升了：“心非木石豈無感?”人非草木，孰能無情?想起社會那麽黑暗，門閥制度那麽森嚴，貴族、軍閥為了爭奪帝王之位，互相殺戮，禍及無辜。生活在這樣的社會，危機四伏，朝不保夕。這樣，轟雷閃電又在心中升起，感情的激流洶湧澎湃，不可阻攔，終於凝結成壹句力貫千鈞的語言：“心非木石豈無感?”可是，當詩人喊出這壹句震聾發聵的詩句時，濃重的陰影又猛然襲上心頭：在現實生活中，有不少人因言而賈禍，落得殺身滅族的慘局，不可不慎啊!於是，來了壹個緊急剎車，陡然轉折，從感情的高峰浪尖上，猛然跌落下去，進出壹句：“吞聲躑躅不敢言!”嗚咽吞吐，蕩潏浸泊，散成無數漣漪，化成無數微小的水珠，彌漫在空氣中，久久不能消散。
總之，這首詩並沒有具體描繪詩人愁怨的實際內容，只是創造壹種愁怨的典型意境與氣氛，使人產生***鳴，從而使讀者能設身處地地想象詩人愁怨的具體內涵，身同感受，達到預期的目的。這是壹種非常高明的詩歌藝術。