翻譯：
孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，妳不遠千裏而來，壹定是有什麽對我的國家有利的高見吧。”
孟子回答說：“大王，何必說利呢，只要說仁義就行了。大王說怎樣使我的國家有利，大夫說怎樣使我的封邑有利。壹般人士和老百姓說怎樣使我自己有利，結果是上位的人和下位的人互相爭奪利益，國家就危險了啊。
在壹個擁有壹萬輛兵車的國家裏，殺害他國君的人，壹定是擁有壹千輛兵車的大夫；在壹個擁有壹千輛兵車的國家裏，殺害他國君的人，壹定是擁有壹百輛兵車的大夫，這些大夫在壹萬輛兵車的國家中就擁有壹千輛，在壹千輛兵車的國家中就擁有壹百輛，他們的擁有不算不多。
如果以道義為後卻以利益為先，不奪得國君的地位不會滿足，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來沒有講義的人卻不顧君王的，所以，大王只說仁義就行了，為什麽壹定說利呢。
仁政學說
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的，他把“親親”“長長”的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子壹方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治於人”，並且模仿周制擬定了壹套從天子到庶人的等級制度；另壹方面，又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系，主張統治者應該像父母壹樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母壹樣去親近、服侍統治者。