童昌森 清康熙年間曹寅主持編撰的《全唐詩》收錄了李白的五言絕句八十六首。明高棅選編的《唐詩品匯》選錄了李白的五言絕句二十三首，並把李白列為五言絕句的正宗詩人。《唐詩三百首》選錄李白五絕三首。李白的五絕是精美絕倫的藝術奇葩，歷來很受人們的喜愛，有許多五絕達到了婦孺皆知，膾炙人口的程度。筆者對李白的五絕也很喜歡，出於自我交流和與人交流心得的目的，特寫此文。
壹、對李白五絕格律規範的考察
李白所作的八十六首五絕中，有三十首詩的格律不合後人所認定的規範，《唐詩品匯》所收錄的李白絕句中就有四首是不合格律的。為了有所區別，通常就把格律不合規範的絕句稱為古絕，把合乎格律的絕句稱為律絕。
在李白的三十首古絕中，有十首是仄聲韻的。《王昭君二首》中的第二首是葉韻，《玉階怨》是月韻，《襄陽曲四首》中第二首是馬韻，第三首是屑韻，《估客行》則押鄰韻（因為“欲”屬沃韻而“跡”屬陌韻），《秋浦歌十七首》中的第五首是月韻，第十六首是屋韻，《越女詞五首》中的第壹首是月韻，第二首是陌韻，第五首是屑韻。
古絕中其他二十首平聲韻的絕句中，有六首絕句僅僅是上下聯失粘，也就是第二句和第三句失粘。
《襄陽曲四首》中的第壹首：“襄陽行樂處，歌舞白銅鞮；江城回綠水，花月使人迷。”第二句是━┃┃━━，第三句則是━━━┃┃，失粘。
《高句驪》：“金花折風帽，白馬小遲回；翩翩舞廣袖，似鳥海東來。”第二句是┃┃┃━━，第三句是━━┃┃┃，失粘。
《舍利弗》：“金繩界寶地，珍木蔭瑤池；雲間妙音奏，天際法蠡吹。”第二句是━┃┃━━，第三句是━━┃━┃，失粘。
《系尋陽上崔相渙》：“邯鄲四十萬，同日陷長平；能回造化筆，或冀壹人生。”第二句是━┃┃━━，第三句是━━┃┃┃，失粘。
《巴女詞》：“巴水急如箭，巴船去若飛；十月三千裏，郎行幾歲歸。”第二句是━━━┃━，第三句是┃┃━━┃，失粘。
《自遣》：“對酒不覺暝，落花盈我衣；醉起步溪月，鳥還人亦稀。”第二句是┃━━┃━，第三句是┃┃┃━┃，失粘。
《巴女詞》：“巴水急如箭，巴船去若飛；十月三千裏，郎行幾歲歸。”第二句是━━━┃━，第三句是┃┃━━┃，失粘。
《自遣》：“對酒不覺暝，落花盈我衣；醉起步溪月，鳥還人亦稀。”第二句是┃━━┃━，第三句是┃┃┃━┃，失粘。
另有十四首詩則是詩中有不合律的句子。
《洛陽陌》：“白玉誰家郎，回車渡天津；看花東陌上，驚動洛陽人。”第壹句和第二句不合律。
《靜夜思》：“床前看（明）月光，疑是地上霜；舉頭望山（明）月，低頭思故鄉。”兩聯不粘，而且第壹句和第二句不合律。
《秋浦歌十七首》中的第九首：“江祖壹片石，青天掃畫屏；題詩留萬古，綠宇錦苔生。”第壹句犯孤平，不合律。
《秋浦歌十七首》中的第十三首：“綠水凈素月，月明白鷺飛；郎聽采菱女，壹道夜歌歸。”第壹句和第三句犯孤平。
《賦得白鷺送宋少府入三峽》：“白鷺拳壹足，月明秋水寒；人驚遠飛去，直向使君灘。”第壹句犯孤平。
《望木瓜山》：“早起見日出，暮見棲鳥還；客心自酸楚，況對木瓜山。”前三句均犯孤平。
《奔亡道中五首》之第壹首：“蘇武天山上，田橫海島邊；萬裏關塞斷，何日是歸年。”第三句犯孤平。
《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見淚痕濕，不知心恨誰。”第壹句和第三句犯孤平。
《贈內》：“三百六十日，日日醉如泥；雖為李白婦，何異太常妻。”第壹句非律句。
《鄒衍谷》：“燕谷無暖氣，窮巖閉嚴陰；鄒子壹吹律，能回天地心。”第壹句和第三句犯孤平。
《陪從祖濟南太守泛鵲山湖三首》中的第三首：“水入北湖去，舟從南湖回；遙看鵲山轉，卻似送人來。”第壹句和第三句犯孤平，而第三句卻全是平聲。
《相逢行》：“相逢紅塵內，高揖黃金鞭；萬戶垂楊裏，君家阿那邊。”第壹句和第二句都不是律句，仄聲貧乏。
《秋浦歌十七首》中的第六首：“愁作秋浦客，強看秋浦花；山川如剡縣，風日似長沙。”第壹句犯孤平。
《陪侍郎叔遊洞庭醉後三首》中的第壹首：“船上齊橈樂，湖心泛舟歸；白鷗閑不去，爭拂酒筵飛。”第二句是拗句。
律絕五十五首中有十三首是通過補救才算合律的。補救的方法大體上有自救、對救和隔聯救三種。
第壹種是自救。所謂自救，就是在本句得到補救。
《秋浦歌十七首》中的第四首：“兩鬢入秋浦，壹朝颯已衰；猿聲催白發，長短盡成絲。”第壹句中的“入”和“秋”就是拗救。
《杜陵絕句》：“南登杜陵上，北望五陵間；秋水明落日，流光滅遠山。”第壹句中的“杜”和“陵”是拗救，第三句中的“明”和“落”也是拗救。
《醉題王漢陽廳》：“我似鷓鴣鳥，南遷懶北飛；時尋漢陽令，取醉月中歸。”第三句中的“漢”和“陽”是拗救。
《勞勞亭》：“天下傷心處，勞勞送客亭；春風知別苦，不遣楊柳青。”第四句中的“楊”和“柳”是拗救。
第二種是對句補救。所謂對句救就是當出句出現拗字時，在對句的相應位子上改用相反的平仄來補救。
《襄陽曲四首》中的第四首：“且醉習家池，莫看墮淚碑；山公欲上馬，笑殺襄陽兒。”第三句的第三個字和第四句的第三個字時互救的。
《秋浦歌十七首》中的第三首：“秋浦錦駝鳥，人間天上稀；山雞羞綠水，不敢照毛衣。”第壹句的第三個字和第二句的第三個字時互救的。
《陪從祖濟南太守泛鵲山湖三首》中的第壹首：“初謂鵲山近，寧知湖水遙；此行殊訪戴，自可遠歸橈。”第壹句的第三字和第二句的第三字時互救的。
第二首：“湖潤數千裏，湖光搖碧山，湖西正有月，獨送李膺還。”第壹句的第三字和第二句的第三字時互救的。
《陪侍郎叔遊洞庭醉後三首》中的第壹首：“今日竹林宴，我家賢侍郎；三杯容小阮，醉後發清狂。”第壹句的第三字和第二句的第三字時互救的。
第三種是隔聯救。所謂隔聯救就是上聯的對句有拗字，那麽就改用下聯出句相應位子上字的平仄來補救。
《秋浦歌十七首》中的第七首：“醉上山公馬，寒歌寧戚牛；空吟白石爛，淚滿黑貂裘。”第二句的“寧”字與第三句的“白”字是互救的。
《秋浦歌十七首》中的第八首：“秋浦千重嶺，水車嶺[山取]]奇；天傾欲墮石，水沸寄生枝。”第二句的“[山取]”字與第三句的“欲”字是互救的。
《奔亡道中五首》之第二首：“亭伯去安在，李陵降未歸；愁容變海色，短服改胡衣。”第二句的“降”字與第三句的“變”字是互救的。
第三首：“談笑三軍卻，交遊七貴疎；仍留壹只箭，未射魯連書。”第二句的“七”字與第三句的“壹”字是互救的。
詩詞之所以需要格律，僅是為了使詩詞吟詠起來能夠和諧流暢，而不佶屈聱牙。詩詞的格律理論是後人從前人的好詩中分析歸納出來的，從前人的好詩中來，又反過來指導後人創作。通過上述考察，我們可以認為，在詩詞創作方面，格律只是形式，不必拘泥，但是必須遵循使詩詞誦讀或吟唱起來能夠和諧這個基本原則。已經有了格律理論後，今人創作格律詩詞就得遵循其格律規範，這是非常必要的，是詩詞創作的基本規範之壹。有些時候，為了不因形式妨礙內容，只要不過多地影響韻律的和諧，適當改變格律應該是允許的。被認為五絕正宗的大詩人李白雖然有那麽多的五絕詩不合律，那是在李白那時代，詩詞創作對格律的要求並不像後世那麽嚴格，而且李白也沒有標明自己的詩就是絕句或律詩。所以李白作品中有不合律的詩不能成為現代人創作格律詩詞可以不拘格律的理由。今天創作詩歌，只要不註明格式，那就是自由的，可以不受格律的約束，壹旦註明了格式那就要合乎歷來被公認的格律，這是規範。
二、詩中有酒有精神
李白是詩仙，喜飲酒，酒後詩興勃發，自然有精神。下面就從這八十六首絕句中，選十首與酒相關的詩進行簡要的分析，以期領悟李白五絕中的酒與精神。
《送殷叔三首》之第三首：“痛飲龍筇下，燈青月復寒；醉歌驚白鷺，半夜起沙灘。”龍筇是壹種竹子。在壹個寒涼的夜晚，人們在竹林下痛飲，燈光是青暗的，自有壹種寒氣，月光很皎潔，送來的也是寒氣，醉後的人們高歌不歇，夜半了，歌聲驚起白鷺，飛向沙灘。燈光與月光之寒，醉酒的人心之熱，交融在在壹起。竹是綠的，燈光是青的，月光如銀，白鷺是白的，月下的沙灘也應該失敗的，整體色調是那是冷冷的和諧，人高歌而白鷺驚飛，這是動態，寧靜的夜晚的動態就顯出了精神。這是壹種令人進入神仙境界的浪漫。
《陪侍郎叔遊洞庭醉後三首》之第壹首：“今日竹林宴，我家賢侍郎；三杯容小阮，醉後發清狂。”這裏用了是竹林七賢的故事。宴洞庭正如當年竹林七賢的飲宴，竹林七賢中有兩個阮：阮籍和阮鹹。因為阮鹹是阮籍的侄子，所以這裏的小阮當指阮鹹。侍郎叔飲了三杯酒，就像阮鹹那樣狂歌不歇。這狂歌不是糊塗的歌，而是清醒地抒發情懷誌向的歌。可見其醉非真醉而是將醉而未醉，或許根本沒有醉而佯醉。由此可見，李白是推崇竹林七賢的，李白也在以竹林七賢自喻。
第二首：“船上齊橈樂，湖心泛舟歸；白鷗閑不去，爭拂酒筵飛。”這是壹幅美麗的畫卷，浩渺的洞庭湖波光粼粼，湖心遊蕩著小舟壹葉，舟上人飲酒狂歌，藍天下白鷗飛翔，白鷗始終不願意飛向遠處，而不時地拂著酒筵而低飛，人鳥***樂，天水壹色，此時此景還有什麽愁苦呢？在詩人筆下，白鷗通人性，所以它們不願離開詩人們，它們也想參加宴飲，與人***樂。
第三首：“劃卻君山好，平鋪湘水流；巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。”酒後自然豪情齊天，在詩人的意象中，詩人借著酒力，輕輕抹去君山，使這洞庭湖更加廣大，使這湘水更加浩渺。在詩人看來，這洞庭湖的水就是巴陵的酒，所以這洞庭的秋就會是長醉的秋，這好似多麽有韻味又精神的洞庭湖之遊啊。這君山，要被李白抹去的君山是否就是指自然中的君山呢？恐怕在李白的心理蘊藏著秘密，他暗中希望能把那些阻擋他們前程的勢力輕輕抹去。
《銅官山醉後絕句》：“我愛銅官樂，千年未擬還；要須回舞袖，拂盡五松山。”銅官山在安徽的銅陵，銅陵產銅。從“千年未擬還”出發理解“銅官樂”，當指詩人在銅官山所享受到的快樂。五松山亦在銅陵。酒醉以後，詩人興奮地舞之蹈之，詩人舞蹈起來長袖飄拂，可以拂盡五松山，可見詩人豪氣之博大。有酒可樂，詩人就不想再回長安去了，那自然是不願低頭折腰事權貴的傲慢者的心態，同時也是壯誌難酬，滿腹才華無處發揮作用的失意者的心態。
《九日龍山飲》：“九日龍山飲，黃花笑逐臣；醉看風落帽，舞愛月留人。”這龍山應當指湖北的龍山。在菊花盛開的時節，被逐的詩人在龍山飲酒。醉了，帽子被風吹走了，詩人還在狂舞不歇，直到月光灑下了大地。在這裏，詩人的帽子真的被風吹落了呢，還是詩人聯想起了東晉孟嘉參加大將軍桓溫舉辦的重陽宴飲的事跡而有所感悟呢？無論是哪壹種情況，都表現了詩人不拘小節的豪放心態。
《魯中都東樓醉起作》：“昨日東樓醉，還應倒接[罒離]；阿誰扶上馬，不省下樓時。”因醉了酒，倒系了頭巾，不知道被誰扶下樓梯，也不知道被誰扶上馬背。這真是壹副醉態。這種醉態，只有山簡將軍擁有過。所以詩人壹旦酒醉就會想起這位山簡公來。
《醉題王漢陽廳》：“我似鷓鴣鳥，南遷懶北飛；時尋漢陽令，取醉月中歸。”鷓鴣鳥是很重感情的動物，對於離別而去的兄弟始終有驅之不去的懷念和擔憂。詩人以鷓鴣鳥自比，就表明詩人對長安的人和事的牽掛，當然也有詩人對家人的牽掛。然而詩人有酒自樂，自然不願意再北去入長安了。詩人醉了，連陪他的漢陽令也找不到了，那就只能在醉中踏著月光回去。
《自遣》：“對酒不覺暝，落花盈我衣；醉起步溪月，鳥還人亦稀。”在花間飲酒，與花對飲，不覺醉了，就躺在了花下。落花裝飾了他的衣服，他仍然沈醉不醒。後來漸漸醒來了，慢慢地起來，在溪邊的月光下漫步，鳥兒回窩了，人們也漸漸地稀少了，他還在慢慢地走著走著。此時的李白是安逸舒適還是惆悵茫然？看來，兩者兼而有之。
三、情抒月光下，美在朦朧中
常言道：墻裏開花墻外紅。為什麽墻裏的人感覺不到花之紅艷而墻外的人卻感覺到了呢？這是因為墻裏的人太熟悉這花了，連同這花的缺點都很了解，所以就削弱了對花的紅艷的感覺。又有人說：月下看美人更要美計分。為什麽會這樣呢？月下看人是朦朧的，朦朧中看人看物總是會隱去許多弱點而凸現出更多優點的。所以說美往往存在於朦朧狀態。李白是很善於捕捉美描寫美的藝術家。所以在李白的五絕中就有不少寫月下情朦朧美的詩。請看下面的例子。
《玉階怨》：“玉階坐白露，夜久侵羅襪；卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”佇立玉階，直至露水侵濕了羅襪，是誰在玉階上佇立那麽長久呢？看來應該是少婦，而且還應該是美人。他為什麽要佇立玉階？可以猜想那是在盼望貴人的回來。久久未見人歸來，那就只好退入房中。她失望了，打算不再想望了，於是就放下了簾幕。然而，思想無疆，簾幕擋不住，於是就隔著水晶簾望明月，思緒飛向了天涯。朦朧中，美人先是佇立遠望，然後隔簾望月，這中間還有美人移步，玉手下珠簾的美妙動作，真是壹幅畫，又是壹曲歌，情在月下，美在朦朧中。
《靜夜思》：“床前看（明）月光，疑是地上霜；舉頭望山（明）月，低頭思故鄉。”過去所謂的“床”不壹定就是現在所說的睡床，往往把壹種坐具也叫作床。這裏的床應該指睡床，如果人還坐在坐具上，那麽就不會有是霜是月分不清的感覺。夜深了，人醒了，輾轉翻側，看到了床前的白光，是月光？是寒霜？心頭疑慮，就舉頭看窗外，原來窗外月正圓，光皎潔，此時怎不鉤起詩人的心緒而想起故鄉的人和物來？月下之情真，朦朧之美淒楚。
《淥水曲》：“綠水明秋月，南湖采白蘋；荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人。”秋月涼如水，湖水明似月，月光下小舟蕩漾，那是人在南湖采白萍。遲開的荷花在月光下嬌艷欲語，與采萍人交相輝映。面對如此美艷的荷花，蕩舟人開始犯愁了，為什麽？原來蕩舟的人是美女，她正與荷花比美，她確信自己勝過荷花，然而又怕萬壹被心愛的人誤解，心裏總是忐忑不安。正是月下之情切，朦朧之美艷。
《秋浦歌十七首》之第十三首：“綠水凈素月，月明白鷺飛；郎聽采菱女，壹道夜歌歸。”水綠而凈，月白而明，白鷺驚飛，采菱女和她的情郎壹同唱著夜歌歸來，綠水和明月是靜態的，白鷺、采菱女和其情郎是動態的，靜中有動，富有生氣，水綠月白是視覺的感受，歌聲回蕩是聽覺的感受，這是畫是詩又是音樂，既寧靜閑適又歡快活潑，這種情和美洋溢在整個空間。
《賦得白鷺送宋少府入三峽》：“白鷺拳壹足，月明秋水寒；人驚遠飛去，直向使君灘。”明月下，秋水寒，白鷺已經本來拳起壹足歇息了，然而卻被人驚動，驚飛的白鷺飛向了使君灘。萬縣有使君灘，湖北宜昌也有使君灘，兩者都在三峽邊上。詩人借白鷺的去向來交代宋少府的去向。明月、秋水、白鷺、人是這幅壯麗圖畫的基本元素。水靜、月寒，是多麽靜謐的夜啊！就在這靜謐的夜裏，突然白鷺驚飛，顯然這是人之動引發的，動靜相映，生趣盎然。白鷺是受驚以後“遠飛去”的，那麽宋少府是不是也是因為某種原因而被迫去三峽的呢？這就給了人們許多想象的空間。
《夜下征虜亭》：“船下廣陵去，月明征虜亭；山花如繡頰，江火似流螢。”征虜亭是晉朝建立的，建在金陵石頭塢。在月光下，詩人駕小舟去揚州，在舟上仰望征虜亭。月光下的征虜亭，清晰可辨，征虜亭旁邊山花爛漫猶如少女露出笑臉，江上有不少行舟，行舟上的燈火猶如流螢。月光、山花、小亭、行舟、燈火、江水等物景鮮明真切，其中的情景歡快深沈，此情此景構成了壹幅朦朧而美麗的畫卷。
《清溪夜半聞笛》：“羌笛梅花引，吳溪隴水情；寒山秋浦月，腸斷玉關聲。”渭水與崖水合成隴水，《隴頭歌》：“隴頭流水，鳴聲幽咽”，可見隴水之情乃是悲愁之情。李白《秋浦十七首》之第二首有“清溪非隴水，翻作斷腸流”之句，可見這裏的“清溪隴水情”乃是斷腸之情。詩人夜半聞笛聲，或許笛子所奏的是梅花引之曲調，或許根本不是悲愁的曲調，但是詩人卻就聯想到了悲愁的身世和處境，從而引發了悲愁之情。此處的寒山當在秋浦。玉關聲應該是使人腸斷的悲聲，因為“春風不度玉門關”。月光、流水、笛聲、斷腸人是構成這幅畫圖的基本元素。月光下的情，月光下的景，總是朦朧的美。
四、平實敘事情景在，不事雕飾境界開
李白的五絕中有不少是敘事詩，李白的五言敘事詩語言樸素平實，不事雕飾，而然卻更顯得情真意切，自有境界。
《相逢行》：“相逢紅塵內，高揖黃金鞭；萬戶垂楊裏，君家阿那邊。”在繁華的都市相逢，帶著黃金鞭高高作揖，在垂楊裏的萬戶人家中，妳的家在哪裏？這應該是老朋友不期而遇，欣喜之情躍然紙上。詞句平淡，意味深長。有物景有情景，當然也寓有“人生何處不相逢”的意景，所以自有境界。
《對雪獻從兄虞城宰》：“昨夜梁園裏，弟寒兄不知；庭前看玉樹，腸斷憶連枝。”這裏的梁園當在河南開封。李白與宗氏結合，寄居梁園。昨夜下了大雪，梁園裏很寒冷，兄可能不會知道弟的寒冷。就在寒冷入骨的時候，我對著庭前的玉樹傷感。在愁腸欲斷的時候，我想起了連枝的從兄。此時天氣寒冷，李白的心境也是寒冷的，因為宗氏失勢，李白的處境也很淒涼。用詞造句平白直露而情感卻很真切。“腸斷憶連枝”乃是人之常情，用詩來道出人間的常情就是壹種境界。
《聞謝楊兒吟猛虎詞因此有贈》：“同州隔秋浦，聞吟猛虎詞；晨朝來借問，知是謝楊兒。”這是壹首平平實實的記事詩。夜晚，從隔著秋浦的遠處傳來了朗誦《猛虎詞》的聲音，第二天早晨就打聽是誰在朗誦，原來是謝楊兒。《猛虎詞》為唐代與王維齊名的儲光羲所作，李白很欣賞《猛虎詞》。詞寫得好，而且朗誦得也好，所以壹早就要打聽是誰在朗誦。這裏自然地流露出李白的愛憎和喜好，以及被詞的內容所激起的情感。
《別東山寺僧》：“東林送客處，日出白猿啼；笑別廬山遠，何須過虎溪”東林寺在江西廬山北面，東林山南麓。進出東林寺須過虎溪橋，寺僧送客壹般不送過虎溪橋，否則會引來山上猛虎的吼叫。在東林寺送詩人出發時，正是日出白猿啼的時候，詩人含笑離別東林寺，離別廬山，行向遠方，而且離開廬山會越來越遠。送君千裏終有別，又何須非得送過虎溪橋呢？在這幅圖景裏，有僧人、有詩人、有白猿、有日出、有溪橋和流水、當然還有廬山上的景物和東林寺的壹切，這是物境。僧人送客之情意，使人聞白猿啼的悲情，乃是情境。“笑別廬山遠，何須過虎溪？”實質如此，何須拘於形式？乃是意境。所以說此詩自有境界。
《答友人贈烏紗帽》：“領得烏紗帽，全勝白接[罒離]；山人不照鏡，稚子道相宜。”有人贈給他烏紗帽，他覺得烏紗帽比白頭巾要好得多，就把烏紗帽帶起來。他自己不照鏡看不到自己戴上烏紗帽的樣子，但小孩子們看到了，覺得很相宜。隨手寫來，非常真切，這就是生活，是活生生的人的生活。這裏同樣寓有自己不能全面認識自己，別人才能看清自己的壹切，這就是意境。
《陪從祖濟南太守泛鵲山湖三首》之第壹首：“初謂鵲山近，寧知湖水遙；此行殊訪戴，自可遠歸橈。”鵲山湖在山東省歷城縣鵲山南麓，現濟南市北面。當初聽說鵲山很近，哪知湖水卻浩渺無邊，反正這次不是去拜訪友人，那就隨意行舟吧！壹種怡然自得自由放任的心情躍然紙上。此時，李白正被賜金還山，所以沒有任何羈絆和約束，因而也就有了這種悠然的情懷。
第二首：“湖潤數千裏，湖光搖碧山，湖西正有月，獨送李膺還。”第壹首詩說“湖水遙”，那是概括性地描寫水面之浩渺，這壹首的前兩句則具體寫湖水的情狀。“湖潤數千裏”可見湖水之遙，“湖光搖碧山”引人聯想湖水環繞著鵲山的情景：紅日當空，水面波光粼粼，微風吹拂，鵲山在水中微微搖蕩。詩人壹行在湖中蕩舟直至夜晚月明，明月護送李膺歸來。李膺是東漢時人，氣節高昂，與宦官作鬥爭，受到迫害而不屈。李白以李膺自喻，表現出了李白不畏權貴，不阿附權貴的高貴氣節。
第三首：“水入北湖去，舟從南湖回；遙看鵲山轉，卻似送人來。”李白壹行駕舟從北湖去，從南湖回，繞著鵲山蕩舟。在舟上的人看來，船未動而水在流山在轉，這就是運動的相對性，參照系不同運動的狀態也不同。
《杜陵絕句》：“南登杜陵上，北望五陵間；秋水明落日，流光滅遠山。”杜陵在今西安市東南的杜陵原上，是西漢後期宣帝劉詢的陵墓。五陵是漢代長安城外五個漢代皇帝陵墓所在地,分別是高祖的長陵.惠帝的安陵.景帝的陽陵.武帝的茂陵.昭帝的平陵。李白登杜陵望五陵能望到嗎？不能。這就留給我們許多想像的空間，登高望遠，就有壹種透視的效果，遠遠望去，迷蒙壹片，什麽都隱在在朦朧中，落日的余暉照在秋水上仍然是明朗的，那是想像，是虛的，而遠山卻被落日的流光湮滅了，這是可見的，是實寫。五陵被湮滅了，寓意是什麽？那就是時間和空間能夠改變壹切。對於李白來說，此地不留人，自有留人處，他可以浪跡天涯，四海為家，這是空間對人的檢驗。李白的詩句千古不朽，而帝王的豪華的陵墓卻被時間所淹沒，這就是時間對人的檢驗。
《望木瓜山》：“早起見日出，暮見棲鳥還；客心自酸楚，況對木瓜山。”木瓜山在安徽青陽。李白流放夜郎時經過此地，可想而知，詩人此時的心境。早上看日出，晚上見歸鳥，那是物境；李白的心理是酸楚的，何況整日面對著這木瓜山，那是情境；木瓜山以產木瓜而得名，木瓜有香氣，成熟的果子可以入藥，也可以饋贈友人。面對木瓜山自然會使人想起各種人情世故，更增壹份淒楚。李白的心理是矛盾的，他看透了現實世界的混沌，他想要過神仙那樣的無拘無束的生活，然而真當他處於寂寞境地的時候，又難免生出許多憂傷和悲愁。這就是壹個活生生的人的感情世界，沒有人的內心世界是不矛盾的，沒有人的思想是不多元的。李白日日面對木瓜山所產生的淒楚之情是自然的也是必然的。
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李白七言絕句摘抄
1、贈汪倫——李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情!
2、送孟浩然之廣陵——李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
3、早發白帝城——李白
朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
4、望天門山 ——李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。
5、峨眉山月歌——李白
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
6、春夜洛城聞笛——李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞《折柳》，何人不起故國情!
7、客中行——李白
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉!
8、清平調——李白
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
壹枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沈香亭北倚檻桿。