吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
吳絲蜀桐制成的箜篌奏出的樂聲，飄蕩在晴朗的深秋。
吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調好弦，準備調奏。高秋：指深秋天氣彈奏起箜篌。
聽到美妙的樂聲，天空的白雲凝聚，不再飄遊;
空山句：
出自《響遏行雲》（《列子·湯問》），原文為：薛譚學謳（ōu）（歌唱，～歌（歌頌，贊美））於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於交衢[qú] 四通八達的道路，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
譯文：
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節拍，高唱雄壯的歌聲，歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。於是薛譚向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他壹輩子也不敢再說要回家。此言山中的行雲因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動了。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
那湘娥把點點淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動滿腔憂愁。
“江娥”：壹作“湘娥”，《述異記》雲：‘舜南巡，葬於蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。’翻譯：舜死於湘之蒼梧，他的兩個妃子奔喪痛哭，揮淚沾竹，竹盡淚斑。後就用“湘妃斑竹、湘妃竹等”寫憂愁悲傷的相思之情。自古以來就被詩人們廣為使用
李商隱的“淚“
” 湘江竹上痕無限⑶，峴首碑前灑幾多⑷。“湘江邊的竹子上，斑駁的啼痕也應無數，峴首山的石碑前，感懷的涕淚流下幾多？這裏面的湘江竹痕，就是這個典故
“素女”也是傳說中的神女。
《漢書·郊祀誌上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦”?
《史記》卷二十八〈封禪書〉
其春，既滅南越，上有嬖(嬖bì? 寵幸)臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：「民間祠尚有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮。」或曰：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。」於是塞南越，禱祠太壹、後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。 [1]?
譯文
這年春天，既已滅掉南越，皇上有位寵愛的官員李延年獻上壹首優美的樂曲。皇上稱善不止，命公卿商議說：“民間祠廟還有鼓舞樂曲，如今郊祭反而無樂，如何相稱。”公卿說：“古時候祭祀天地都有樂，神祇才來享受祭祀。”還有人說：“太帝命素女奏五十弦瑟，由於太過悲哀，太帝禁而不能止，所以把她的瑟分為兩半成二十五弦瑟。”於是以南越為邊塞，開始用樂舞禱祭太壹、後土，廣召歌兒，並從這時期開始制作二十五弦瑟和空侯。 [2]?
李延年
漢武帝太初年間去世。造詣很高的音樂家，中山人（今河北省定州市），出身倡家，父母兄弟姐妹均通音樂，都是以樂舞為職業的藝人。代表作《佳人曲》。
李延年“性知音，善歌舞”，年輕時因犯法而被處宮刑，然後到狗監任職。元鼎六年，李延年因“好音”被召見，武帝很贊賞，下交公卿討論，說：“民間祭祀尚且有鼓舞音樂，現在郊祀卻沒有樂章，難道這樣合適嗎？”公卿們說：“古時祭祀天地都有樂章，這樣才能以禮祭祀神靈。”又有人說：“泰帝使素女彈五十弦瑟，音調悲切，泰帝忍不住悲泣起來，所以破開她的瑟為二十五弦。”於是為討伐南越的勝利而舉行賽祭，禱告祭祀泰壹、後土，開始用樂舞，又增招歌童，制作二十五弦的瑟及箜篌瑟是從此開始的。借此興建祭天地祠廟、造設音樂之機，李延年總是秉承武帝之旨，譜曲並演唱這些詩，成為新變曲。
按《史記 佞幸列傳》、《史記 外戚世家》、《漢書 佞幸傳》記載，李延年因妹妹受寵而得到顯貴；只有《漢書 外戚傳》壹篇提到，因李延年所唱《佳人曲》，其妹因此得到寵幸。
但可以明確的是，李延年的妹妹受封為夫人後，李延年愛幸壹時，被封為樂府協律督尉，“佩兩千石印授，而與上（上即指皇帝）臥起”。後其妹李夫人早卒，逐漸愛馳，因其弟李季奸亂後宮所連坐，李延年也被滅族。
征和三年，李廣利投降匈奴後，李家又壹次被族誅，盡滅。
壹時榮寵
李夫人由平陽長公主引薦給武帝。李延年的歌唱得很好，“每為新聲變曲，圍者莫不感動”，《漢書》記載，元封年間（前110年—前105年），李延年在武帝前演唱《佳人曲》“北方有佳人，絕世而獨立，壹顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得”。漢武帝聽完後嘆息曰：“善！世豈有此人乎？”平陽公主說：“延年有女弟（女弟即妹妹），上乃召見之，實妙麗善舞。”其妹因此歌得幸，後來被武帝納為夫人，李夫人所生之子便是昌邑哀王(劉髆)。因其妹受寵，李延年由賤而貴，被封做協律都尉，負責樂府的管理工作，每年二千石的俸祿。兄妹二人同時得幸，李氏尊貴壹時。
釋義
“ 太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”後常用以稱瑟。亦指悲哀的樂曲、音樂。
典故同用
唐 李商隱《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”
唐 李賀《上雲樂》：“三千宮女列金屋，五十弦瑟海上聞。”
宋 辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：“八百裏分麾下炙，五十弦翻塞外聲。”
這句說樂聲使江娥、素女都感動了。
中國：即國之中央，意謂在京城。
這高妙的樂聲從哪兒傳出?那是李憑在國都把箜篌彈奏。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那樂音平緩的歌喉;
昆山：是產玉之地。昆侖山出產的軟玉古稱”昆山玉”;現今通用的”和田玉”壹名大都指昆山玉。昆山之玉，漢語成語，意思是昆侖山的美玉，比喻傑出的人才。
玉碎、鳳凰叫：形容樂聲清亮;
“芙蓉泣露”、“香蘭笑”：形容樂聲時而低回，時而輕快。
像芙蓉在露水中唏噓飲泣，像蘭花迎風開放笑語輕柔。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。
這句是說清冷的樂聲使人覺得長安城沈浸在寒光之中。十二門： 長安四面各三門，都城十二門的制度是從漢朝開始的，我搜尋唐十二門，發現沒什麽意思，便不講了。
二十三根弦絲高彈輕撥，皇帝的心弦也被樂聲吸引。
“二十三絲”：《通典》卷壹百四十四：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十二弦。豎抱於懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。”
“紫皇”：道教稱天上最尊的神為“紫皇”。這裏用來指皇帝。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
高亢的樂聲直沖雲霄，把女媧煉石補天的天幕震顫。
女媧：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風姓。《淮南子·覽冥訓》和《列子·天問》載有女媧煉五色石補天故事。
好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。
石破天驚逗秋雨：形容樂聲忽然高昂激越，如石破天驚般引得天上下起了秋雨。
夢入神山教神嫗[yù]，老魚跳波瘦蛟舞。
夜深沈，樂聲把人們帶進夢境，夢見李憑把技藝向神女傳授;
神嫗：《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現兗[yǎn]州，自稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。” ”西晉時代，晉懷帝永嘉年間（公元307—312年），有位神人出現在兗[yǎn]州地界，自稱叫樊道基。又有位老太太，號稱成夫人。成夫人喜歡音樂，會彈奏箜篌。她聽到別人彈琴唱歌，還會馬上跳起舞來。“所謂“神嫗”，疑用此典。從這句以下寫李憑在夢中將他的絕藝教給神仙，驚動了仙界。
湖裏老魚也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍是翩翩起舞樂聲悠悠。
老魚跳波：魚隨著樂聲跳躍。源自《列子·湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍”瓠巴 [hù bā] 春秋戰國時期楚國琴師、樂音家，瓠巴彈琴,能使鳥兒跳舞,魚兒飛躍。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
月宮中吳剛被樂聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹下徘徊逗留。
吳質：即吳剛。《? 酉you陽雜俎》yǒu yáng zá zǔ卷壹：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有壹人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。” 有壹本記錄異事的書上說：”月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個人不停的砍砍，可是樹被砍開之後馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學仙道的時候犯了過錯，就罰他砍伐桂樹。
桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠兒斜飛寒颼颼!
露腳：露珠下滴的形象說法。寒兔：指秋月。傳說月中有玉兔，故稱