“被之僮僮，夙夜在公”中“被”的讀音是：bì。被：同“髲”，首飾，發飾。
出自：《詩經·國風·召南·采蘩》，作者不詳
原詩：
采蘩
於以采蘩？於沼於沚。於以用之？公侯之事。
於以采蘩？於澗之中。於以用之？公侯之宮。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。
釋義：
什麽地方采白蘩，沼澤旁邊沙洲上。采來白蘩做何用？公侯之家祭祀用。
什麽地方采白蘩，采來白蘩溪中洗。采來白蘩做何用？公侯之宮祭祀用。
差來專為采白蘩，沒日沒夜為公侯。差來采蘩人數多，不要輕言回家去。
於以：問詞，往哪兒。壹說語助。蘩：白蒿。生彼澤中，葉似嫩艾，莖或赤或白，根莖可食，古代常用來祭祀。澗：山夾水也。山間流水的小溝。宮：大的房子；漢代以後才專指皇宮。
擴展資料主旨：
這是壹首反映人們為祭祀而勞作的詩，主要敘寫為了采辦祭祀所需的用來燎燒的蒿草，主人公大費周章地去尋找和采辦的經過和完成祭祀過程的辛勞。
作品影響：
詩經開啟了中國數千年來文學的先河，亦開創了中國多年以現實主義為主的文學作品。胡適認為《詩經》“確實是壹部古代歌謠的總集，可以做社會史的材料，可以做政治史的材料，可以做文化史的材料。萬不可說它是壹部神聖經典”。
胡適強調訓詁，“如戴震、胡承珙、陳奐、馬瑞辰等等，凡他們關於《詩經》的訓詁著作，我們都應該看的。”例如：“黃鳥於飛”之句，“於”字不是“往”，而是“焉”，指“在那兒飛”。胡適還認為《嘒彼小星》壹詩是描寫妓女送鋪蓋上店陪客人的情形。
《詩經》不僅創立了中國詩歌史上第壹個有形的歷史階段——四言詩，且這種體式影響波及了後世各代的詩歌創作：壹，後代的五、七言詩，尤其五言詩，是在它基礎上的突破與擴展；二，即便在五、七言時代，也還有作者創作了不少四言詩，沿襲了《詩經》形式。
從詩歌的節奏韻律上說，《詩經》也為後世詩歌創了先例，尤其在詩歌的押韻形式與韻部等方面，為後世詩歌提供了範式與典型，這在詩歌創作史上具有重要價值與意義。