原文“點，爾何如？”鼓瑟稀，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
譯文“曾點，妳怎樣？”曾皙彈琴正接近尾聲，他鏗地壹聲放下琴，站起來說：“我與他們三位不同。”孔子說：“說說有什麽關系？只是各談各的誌向而已。”曾點說：“暮春三月，穿上春天的衣服，約上五六人，帶上六七個童子，在沂水邊沐浴，在高坡上吹風，壹路唱著歌而回。”夫子感嘆說：“我欣賞曾點的情趣。”
2. 孔子遊春的文言文啊原文 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾壹日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率而爾對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其誌也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
譯文
子路、曾皙、冉有、公西華陪侍老師閑坐。孔子說：“因為我比妳們年紀大壹點，妳們不要認為這樣就不說了。（妳們）平時（總在）說：‘沒有人了解我呀！’如果有人了解妳們，那麽（妳們）打算做些什麽事情呢？”
子路輕率而急忙地說：“壹個擁有壹千輛兵車的（中等）國家，夾在（幾個）大國之間，有（別國）軍隊來侵略他，接連下來（國內）又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”
孔子（聽了）微微壹笑。
“冉有，妳怎麽樣？”
冉有回答說：“壹個縱橫六七十裏、或者五六十裏（的小國），如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於他們的禮樂教化，（我）自己的能力是不夠的，只好等待修養更高的人來推行了。”
“公西華，妳怎麽樣？”
公西華回答說：“不敢說我能勝任，但是願意學習。在宗廟祭祀的事務中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，（我）願意穿著禮服，戴著禮帽，做壹個小的司儀。”
“曾點，妳怎麽樣？”
（這時曾點）彈琴的聲音（逐漸）稀疏了，鏗的壹聲，放下琴起身，回答說：“（我）和他們三位所說的不壹樣。”
孔子說：“有什麽關系呢？不過是各自談談自己的誌向罷了！”
（曾點）說：“暮春時節，穿上已經做好的春服，（我和）五六（虛數，泛指幾個）位成年人，六七個（虛數，泛指幾個）青少年，到沂水河裏洗澡，在舞雩臺上吹風，（壹路）唱著歌回來。”
孔子長嘆壹聲說：“我贊成曾點啊！”
（子路、冉有、公西華）三個人（都）出去了，曾皙走在後面。曾皙問：“（他們）三位的話怎麽樣？”
孔子說：“也就是各自說說自己的誌向罷了！”
（曾皙）問：“您為什麽笑子路呢？”
（孔子）說：“治理國家要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以（我）笑他。難道冉求講的不是國家大事嗎？怎麽見得方圓六七十裏或五六十裏就不是國家了呢？難道公西華講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯國間的大事那又是什麽呢？如果公西華只能給諸侯做壹個小相，那麽誰能做大事呢？”
3. 孔子遊春（古文）顏淵、季路侍（1）。子曰：“盍（2）各言爾誌。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友***，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐（3）善，無施勞（4）。”子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之（5）。”
註釋
(1)侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。
(2)盍：何不。
(3)伐：誇耀。
(4)施勞：施，表白。勞，功勞。
(5)少者懷之：讓少者得到關懷。
譯文
顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：“妳們何不各自說說自己的誌向？”子路說：“願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友***同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“願意聽聽您的誌向。”孔子說：“（我的誌向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。”
顏淵、季路侍（1）。子曰：“盍（2）各言爾誌。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友***，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐（3）善，無施勞（4）。”子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之（5）。” 註釋 （1）侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。 （2）盍：何不。 （3）伐：誇耀。 （4）施勞：施，表白。勞，功勞。 （5）少者懷之：讓少者得到關懷。 譯文 顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：“妳們何不各自說說自己的誌向？”子路說：“願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友***同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“願意聽聽您的誌向。”孔子說：“（我的誌向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。”
4. 描寫春天的文言文春賦
宜春苑中春已歸，披香殿裏作春衣。新年鳥聲千種郵，二月楊花滿路飛。河陽壹縣***是花，金谷從來滿園樹。壹叢香草足礙人，數尺 遊絲即根路。開上林而競入，擁河橋而爭渡。 出麗華之金屋，下飛燕之蘭宮。釵朵多而訝重，髦髦高而畏風。眉將柳而爭綠，面***桃而競紅。影來池裏，花落衫中。 苔始綠而藏魚，麥才青而覆雉。“吹蕭弄玉立臺，鳴佩淩波之水。移戚裏而家富，入新豐而酒美。石榴聊泛，蒲桃酸酷盧芙蓉玉 婉，蓮子金杯。新芽竹筍，細核楊梅。綠珠捧琴至，文君送酒來。 玉管初調，鳴弦暫撫。《陽春》、《淥水》之曲，對鳳回鸞之舞。更炙笙簧，還移箏柱。月入歌扇，花承節鼓。協律都尉，射雉中郎。停 車小苑，連騎長楊。金鞍始被，柘弓新張。”拂塵看馬埒，”分朋入射堂。馬是天池之龍種，帶乃荊山之玉梁。艷錦安天鹿，新綾織鳳 凰。 三日曲水向河津，日晚河邊多解神。樹下流林客，沙頭渡水人。鏤薄窄衫袖，穿珠帖領巾。百丈山頭日欲斜，三晡未醉莫還家。池 中水影懸勝鏡，屋裏衣香不如花。春夜宴桃李園序（春夜宴諸從弟桃李園序）
李白 夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞末已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
5. 孔子遊春 原文原文
春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊遊玩。陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。
大自然多像壹位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……
孔子的心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏。活潑歡快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去，孔子動情地望著泗水河，陷入了沈思。弟子們不知老師在看什麽，都圍攏過來。
子路問道：“老師在看什麽呢？”孔子說：“我在看水呀。”“看水？”弟子們都用疑惑的眼光望著老師。子貢說：“老師遇水必觀，其中壹定有道理，能不能講給我們聽聽？”
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育壹切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有壹定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有誌向。萬物入水，必能蕩滌汙垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”
弟子們聽了老師的壹番宏論，無不驚訝，誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起歌來。歌聲融進溫暖的春天裏。泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼。
過了壹會兒，弟子們三三兩兩散開了，有的采花，有的捕蝶，有的垂釣，有的戲水，只有顏回和子路在陪伴著老師。孔子說：“可以說說妳們的誌向嗎？”
子路是個急性子，老師的話音未落就開了腔：“我願意把車馬、衣服拿出來跟朋友們壹塊兒享用，就是用壞了、穿破了我也不會在意。朋友之間就應該有福同享嘛。”
溫文爾雅的顏回經過深思熟慮，從容不迫地說：“我希望成為壹個不為自己表功的人。”孔子用贊許的眼光看著他們，微微地點了點頭。“顏回呀，聽說妳把自己的誌向寫進了壹首歌裏。何不唱給老師聽聽？”
孔子說著，將琴推到顏回面前，顏回並不推辭，他調好琴弦，壹邊彈壹邊唱。孔子先是側耳傾聽，過了壹會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。泗水河畔的春意更濃了。
擴展資料
壹、賞析
孔子巧借流水教導弟子，教給他們做人的道理：像水壹樣，做真君子；有德行，哺育眾生，永不停歇；有情義，謙下和順；有誌向，無懼無畏；而且還善於教化別人，洗凈人們內心的汙垢……
孔子並沒有居高臨下的空洞說教，而是臨水沈思，借水喻人，發人深思。全文以“遊春”為線索，先寫自然之春，再寫師生情融，令人贊嘆。從論水教人，到課間休息師生唱歌，再到點名言誌，檢查論水教人的效果，層層深入，敘物明理。
二、人物簡介
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
魯哀公十五年（公元前480年），孔子另壹得意門生子路死於衛國內亂，而且還被剁成肉醬。經過這壹系列打擊後，孔子知道自己時日不多。
魯哀公十六年二月初四日（公元前479年4月4日），子貢來見孔子，孔子柱杖依於門前遙遙相望。他責問子貢為何那麽晚來見自己。於是嘆息說泰山將要坍塌了，梁柱將要腐朽折斷了，哲人將要如同草木壹樣枯萎腐爛了。
孔子流下了眼淚，說：天下無道已經很久很久了，沒有人肯采納自己的主張。自己的主張不可能實現了。夏朝的人死時在東階殯殮，周朝的人死時在西階殯殮，殷商的人死時在兩個楹柱之間。昨天黃昏夢見自己坐在兩楹之間祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。
魯哀公十六年二月十壹日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，終年73歲，葬於魯城北泗水岸邊。不少弟子為之守墓三年，唯獨子貢為孔子守墓六年。弟子及魯國人從墓而家者上百家，得名孔裏。孔子的故居改為廟堂，受到人們的奉祀。
搜狗百科—孔子遊春
6. 孔子遊春原文,文言文的那種子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾壹日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” 子路率而爾對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。 “求，爾何如？” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。
如其禮樂，以俟君子。” “赤，爾何如？” 對曰：“非曰能之，願學焉。
宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。” “點，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也。” 三子者出，曾皙後。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其誌也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”。
7. 孔子遊春的文原文1、《孔子遊春》
春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊遊玩。
陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像壹位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂盛的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……
孔子的心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏。活潑歡快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去，孔子動情地望著泗水河，陷入了沈思。弟子們不知老師在看什麽，都圍攏過來。
子路問道：“老師在看什麽呢？”
孔子說：“我在看水呀。”
“看水？”弟子們都用疑惑的眼光望著老師。
子貢說：“老師遇水必觀，其中壹定有道理，能不能講給我們聽聽？”
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育壹切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有壹定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有誌向。萬物入水，必能蕩滌汙垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”
弟子們聽了老師的壹番宏論，無不驚訝，誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！
綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起歌來。歌聲融進溫暖的春天裏。泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼。
過了壹會兒，弟子們三三兩兩散開了，有的采花，有的捕蝶，有的垂釣，有的戲水，只有顏回和子路在陪伴著老師。孔子說：“可以說說妳們的誌向嗎？”
子路是個急性子，老師的話音未落就開了腔：“我願意把車馬、衣服拿出來跟朋友們壹塊兒享用，就是用壞了、穿破了我也不會在意。朋友之間就應該有福同享嘛。”
溫文爾雅的顏回經過深思熟慮，從容不迫地說：“我希望成為壹個不為自己表功的人。”
孔子用贊許的眼光看著他們，微微地點了點頭。
“顏回呀，聽說妳把自己的誌向寫進了壹首歌裏。何不唱給老師聽聽？”
孔子說著，將琴推到顏回面前，顏回並不推辭，他調好琴弦，壹邊彈壹邊唱。孔子先是側耳傾聽，過了壹會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。
泗水河畔的春意更濃了。
2、評析
全文以“遊春”為線索，先寫自然之春，再寫師生情融，令人贊嘆。從論水教人，到課間休息師生唱歌，再到點名言誌，檢查論水教人的效果，層層深入，敘物明理。
3、孔子簡介
孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之壹，並且被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈（孔子文化傳播地）。
8. 孔子遊春的文原文原文：子貢問曰：“ 君子 見大水必觀焉，何也？”孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。
遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智。其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。
是以君子見大水必觀焉爾也。”譯文：春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊遊玩。
陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像壹位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂盛的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是他甜蜜的絮語……孔子的心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏。
活潑歡快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去，孔子動情地望著泗水河，陷入了沈思。弟子們不知老師在看什麽，都圍攏過來。
子路問道：“老師在看什麽呢？”孔子說：“我在看水呀。”“看水？”弟子們都用疑惑的眼光望著老師。
子貢說：“老師遇水必觀，其中壹定有道理，能不能講給我們聽聽？”孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育壹切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有壹定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。
水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有誌向。萬物入水，必能蕩滌汙垢，他好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”弟子們聽了老師的壹番宏論，無不驚訝，誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。
老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起歌來。歌聲融進溫暖的春天裏。
泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼。過了壹會兒，弟子們三三兩兩散開了，有的采花，有的捕蝶，有的垂釣，有的戲水，只有顏回和子路在陪伴著老師。
孔子說：“可以說說妳們的誌向嗎？”子路是個急性子，老師的話音未落就開了腔：“我願意把車馬、衣服拿出來跟朋友們壹塊兒享用，就是用壞了、穿破了我也不會在意。朋友之間就應該有福同享嘛。”
溫文爾雅的顏回經過深思熟慮，從容不迫地說：“我希望成為壹個不為自己表功的人。”孔子用贊許的眼光看著他們，微微地點了點頭。
子路問道：“老師能和我們說說您的誌向嗎？”孔子微笑著說：“我就盼望著有那麽壹天，所有人在晚年的時候都能夠安享幸福，朋友之間都能夠相互信任，年輕的子弟們都能夠懷有遠大的理想。”“顏回呀，聽說妳把自己的誌向寫進了壹首歌裏。
何不唱給老師聽聽？”孔子說著，將琴推到顏回面前，顏回並不推辭，他調好琴弦，壹邊彈壹邊唱。孔子先是側耳傾聽，過了壹會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。
泗水河畔的春意更濃了。
擴展資料：
孔子偉大的人格和高超的教育藝術於此可見不壹般。全文以“遊春”為線索，先寫自然之春，再寫師生情融，令人贊嘆。