復活節島是南太平洋中的壹個島嶼，當地的語言稱拉帕努伊島，位於智利以西外海3000公裏以外。復活節島是世界上最與世隔絕的島嶼之壹，離其最近有人定居的皮特凱恩群島也有兩千多公裏距離。該島形狀近似呈壹三角形，由三座火山組成，與胡安·費爾南德斯群島並為智利在南太平洋的兩個屬地。復活節島以數百尊充滿神秘的巨型石像聞名於世。
智利在東太平洋的屬島，是波利尼西亞群島中最東端的島嶼，以其巨大的石雕像馳名於世。該島孤懸於海上，西距皮特肯島(Pitcairn Island)1,900公裏(1,200哩)，東距智利西岸3,540公裏(2,200哩)。島長23公裏(14裏)，寬11公裏(7裏)，呈三角形，面積163平方公裏(63平方哩)，其最高點特雷瓦卡山(Mount Terevaka)海拔600公尺(1,969呎)。
該島最早的居民稱之為“拉伯努伊島”（Rapa Nui）或“赫布亞島”（Te Pito te Henua，意即“世界之臍”）。最早登上該島的歐洲人是荷蘭人，他們為該島取名“帕賽蘭”（Paaseiland，意即“復活島”，以紀念他們到達的日子。島上居民混雜，以玻裏尼西亞裔為主，幾乎全居住在有屏障的西海岸的安加羅阿(Hanga Roa)村莊中，人口3,304(2002)。
名稱由來編輯
1722年4月5日，荷蘭海軍上將、荷蘭西印度公司 復活節島石像(24張)探險家雅各布·羅格文（Jakob Roggeven）率領的壹支艦隊發現了這個位於南太平洋中的小島。羅格文在航海圖上用墨筆記下了這個島的位置，由於發現該島這壹天正好是基督教的復活節，他在旁邊記下“復活節島”，從此“復活節島”之名為世人所知。1774年，英國探險家詹姆斯·庫克船長再次找到該島。1914年開始對復活節島進行相關的考察和研究活動。但是當今的人類學界多根據當地的語言稱此島為拉帕努伊島（Rapa Nui），這是1860年代來自大溪地的波利尼西亞勞工對它的稱呼。所有關於復活節島的發現史，都記載了荷蘭西印度公司的壹支由3艘航船組成的太平洋探險隊，在1722年率先訪問了這座小島。由荷蘭海軍上將雅各布·羅格文率領的船隊是在繞過南美南端的合恩角，於1722年4月22日這天發現這個奇異的小島的。由於這天是“基督教復活節的第壹天”，羅格文把它命名為復活節島，意思是“我主復活了的土地”。但是這個島上的原始居民對自己的故鄉卻另有稱呼，他們稱之為“吉·比依奧·吉·赫努阿”，即“世界中心”的意思，而波利尼亞人以及太平洋諸島的土著居民稱它為“拉帕壹努依”（RaPa Nui），這個名稱更令人費解，也頗含神秘色彩，因為直譯過來就是“地球的肚臍”。[1]?3地理概況編輯地理位置復活節島位於東南太平洋上，在南緯27度和西經109°交會點附復活節島石像
近，面積約117平方公裏，現屬智利***和國的瓦爾帕萊索地區。它離南美大陸智利約3000公裏，離太平洋上其它島嶼距離也很遠，所以它是東南太平洋上壹個孤零零的小島。復活節島是最與世隔絕的島嶼之壹，離有人定居的皮特開恩群島也有2,075 公裏距離。該島形狀近似呈壹三角形，由三座火山組成。地形特征這個多丘陵的小島不是下陷陸塊的壹部分，而是由海底升起的壹些火山形成的典型的海洋中的高島。主要由凝灰巖(由堅實的火山碎片形成的壹種多孔巖石)及其熔巖流構成的3座死火山使該島呈特有的三角形。境內散布著壹些寄生的凝灰巖火山口和火山錐(即在最早的火山口堵塞後，在火山側面或附近形成的火山口和火山錐)，其他地區則有許多遭侵蝕的熔巖區，區內遍布黑曜巖。無石的表面土壤瘠薄；適於大面積耕作的地方主要分布在西南的安加羅阿和馬塔韋裏(Mataveri)地區、巴伊烏(Vaihu)、拉努·拉拉庫(Rano Raraku)火山西南的平原和該島東角的史前已開墾的波伊克(Poike)半島。依靠拉努·科(Rano Kao)、拉努·拉拉庫和拉努·阿羅伊(Rano Aroi)等火山的部分由沼澤覆蓋的火山口湖積蓄雨水。由拉努·阿羅伊火山湖供水的壹條時斷時續的小河自特雷瓦卡山坡上流下，註入能滲水的土壤。約914公尺(3,000呎)寬的拉努·科火山很深的火山口湖供水給安加羅阿送水。海岸由松軟的、受侵蝕的灰色峭壁形成，垂直陡降約152～305公尺(500～1,000呎)；壹些長條的低矮堅硬和崎嶇不平的熔巖結構時而截斷峭壁。缺乏天然港口，但在西岸的安加羅阿，南岸的維納普(Vinapu)及奧圖伊蒂(Hotu-Iti)，阿納克納(Anakena)附近的海上，以及北岸的拉佩魯茲灣(Bahia la Perouse)都有錨泊地，海岸附近有壹些小島，主要的小島有莫圖努伊(Motu-Nui)島、莫圖伊蒂(Motu-Iti)環礁和西南海角附近的莫圖考考(Motu-Kaokao,當地鳥神的形象)。唯壹真正沙灘在阿納克納，其他多數沙灘均為砂礫。有許多山洞。島上聳立多座火山丘，最高點海拔601米。地面崎嶇不平，覆蓋深厚凝灰巖。島上的地貌大多是平滑的小山丘、草原和火山。島上的海灘上多是巖石，懸崖峭壁遍地都是，海灣上沒有人看守。島上只有三個海灘，沙子非常幹凈。東北部高出，面對著波利尼西亞小島群。西南部地勢平緩，與智利西海岸相距3700公裏，遙遙相對。三角形的每個角上各有壹座火山。左邊角上是拉諾考火山。右邊是拉諾拉拉科火山，這座火山的斜坡上有島上最大的巨型石像群。北方角上是拉諾阿魯火山，它與特雷瓦卡山相鄰。島上居民島上居民是源自馬克薩斯(Marguesas)種族的壹個玻裏尼西亞族亞群最東面的移民。原始的拉伯努伊詞匯已經失傳，在傳教士於1864年向遭到屠殺的居民引入大溪地方言之前，只有壹些混雜的玻裏尼西亞字和非玻裏尼西亞字的記載。通行西班牙語。按傳統島上居民自認是兩個種族的後裔︰長耳族和短耳族。通婚是常見的。越來越多外國血統的人流入。氣候環境熱帶海洋性氣候，地表無溪流，以火口湖水為飲用水源，拉諾卡奧火口湖直徑1.6千米。氣候溫濕，年平均氣溫22℃，全年下雨，年降水量1300毫米。雨量最大的月份是五月份，降雨量達到159毫米。大雨並不能改變島上人民的生活方式，但是漁業和農業卻受到月亮和風的影響。氣候屬亞熱帶類型，即陽光充足且幹燥。1～3月最熱，平均溫度23℃(73℉)；6～8月最涼爽，平均溫度18℃(64℉)。年平均降水量為1,250公釐(49吋)左右，但每年的變化很大。9月最幹燥，6、7月降雨最多，與南方的冬季鋒面通過時間壹致。6月和8月吹的風無規律，其他時候主要是來自東部和東南部的信風。從9月到翌年3月秘魯洋流(亦稱洪堡洋流)流經該島，平均水溫約21℃(70℉)。主要資源植物復活節島是壹個草原，沒有任何高於3米的樹木。植被以灌木、草叢為主。植物學家在島上只發現了47種土生土長的高等植物，大部分是草本、蕨類，只有四種矮小的灌木。本地的動植物十分貧乏。對花粉沈積物的分析表明，在本地人墾居時發生大火以前，島上有樹木和灌木，其中包括大智利棕櫚樹(Jubaea spectabilis)。只有31種開花的野生樹木，14種蕨類植物和14種蘚類植物。貧瘠土地上長有草和小的蕨類植物，而布滿沼澤的火山口湖則被兩種進口的美國植物密密覆蓋︰托托拉蘆叢(壹種重要的建築材料)，和有尖的蓼屬植物Polygonum acuminatum,它是壹種藥用植物。在歐洲人來到以前，也引進了壹些栽培的植物，部分來自美洲，部分來自玻裏尼西亞；其中主要品種是甘薯，在種植園中廣泛種植，為居民主要食糧。最早輸入的品種有葫蘆、甘蔗、香蕉、芋頭、薯蕷和兩種有用的樹木︰亞洲的紙桑，樹皮可用於制布；美國的Triumfetta semitriloba，樹皮可制繩。動物野生動物中，除了外來的老鼠和壹種小蜥蜴可能是本土的，沒有任何壹種大型昆蟲。它甚至沒有本土的蝙蝠和陸地鳥類。至於家養動物，則只有雞。海島孤立的環境使動物有很大的局限性，脊椎動物只有魚類，或具有長途飛行能力的海鳥。此外還有蜘蛛、昆蟲、蚯蚓、蝸牛、蜈蚣等。1866年傳教士引入綿羊、馬、牛、豬等牲畜。穴居於荒野山洞的大量野貓不清楚是怎樣傳入的。在有人類之前，僅有的脊椎動物是魚類或可長途飛翔的海鳥。陸地上的動物則只有很少幾個種的等足類動物(甲殼綱的壹目)、蜘蛛、昆蟲、蚯蚓、蝸牛和百腳蟲。近代又出現了大量的蒼蠅、大蟑螂和壹種小蠍。當地可食用的玻裏尼西亞鼠以後被較大的歐洲鼠取代。1864年來該島安身的傳教士引入綿羊、馬、牛和豬。1870年外國牧場主開始經營商業性牧場飼養後，在大約100年的時期中，綿羊特別多。在1980年代中期，綿羊飼養告壹段落，但牛的飼養業繁榮了。自1880年以來，野生動物中又增加了智利鶉雞、鵪鶉和壹種小鷹。海龜和海豹是珍稀動物，海岸周圍有龍蝦和各種沿海的和深海的魚類。4歷史變遷編輯現島上居民約2000人，都屬波利尼西亞人種，在西方人未到這個島上之前，這裏還處於人類的石器時代，他們只有語言，沒有文字。因為島上都是石塊，不長農作物，只能種些易生長的甘薯。島民原來都靠捕魚，少數種甘薯為生，大多從事旅遊服務業。島上的土著波利尼西亞人，稱這個小島是“世界的中心”。這個島的首先發現者，是英國航海家愛德華·戴維斯，當他在1686年第壹次登上這個小島時，發現這裏壹片荒涼，但有許多巨大的石像豎在那裏，戴維斯感到十分驚奇，於是他把這個島稱為“悲慘與奇怪的土地”。1805年起，西方殖民者開始到島上抓拉帕努伊人當奴隸。起初還只是偶爾為之，1862年，秘魯海盜乘八艘船只而來，抓走了壹千多名拉帕努伊人，男性拉帕努伊人幾乎被壹網打盡，這些人被運到秘魯，賣給了當地奴隸主。在國際輿論的譴責下，秘魯政府不得不命令奴隸販子將這些拉帕努伊人放回，但這批拉帕努伊人已死得只剩下100人左右了，在返回復活節島的途中，又染上了天花，在旅途中紛紛病死，只有15人回到家鄉。這15人也把天花帶到了復活節島。傳說中的創始酋長霍圖·瑪圖阿（Hotu Matu'a）的最後壹批後裔死去了，所有的酋長、祭司也都死去了。島上居民只剩下了數百人。第二年法國傳教士踏上復活節島，輕而易舉地就把災難中的拉世界遺產，歷史上最隔絕的有人居住小島之壹
帕努伊人都改造成了基督徒，同時也徹底地消滅了島上的文化。他們下令燒毀所有刻有朗格朗格的木板。幸存的25塊朗格朗格板是拉帕努伊人偷偷藏下來的。在19世紀70年代幸存的拉帕努伊人紛紛搬到塔希提島，到1877年，島上人口只剩下了111人。1888年也是復活節這壹天，智利政府宣布吞並復活節島，將島上大部分土地租給牧羊公司，壹直持續到1953年，牧羊使島上土地更加貧瘠。今天的島上人口上升到2千多人，但只有5%的學齡兒童講拉帕努伊語。在復活島登陸的第壹個歐洲人是荷蘭商船隊長洛加文(Jacob Roggeneen)，他在1722年在該島逗留了壹天。他和他的船員發現島上有居民，據他們說這些居民有著各種各樣的體型，他們對升起的太陽匍伏在地，用火來崇拜巨大石像。其中有些人，據說是白人，把耳垂穿洞垂掛飾物，使之垂至肩上，這顯然是非玻裏尼西亞人的習俗。復活節島石像
西班牙駐秘魯總督派出的壹支遠征隊於1770年再次發現該島。他們估計島上居民約3,000人。在英國航海家科克(James Cook)上校於1774年到達該島之前，看來島上已發生了壹場內戰。英國人發現了慘遭殺戮、貧困不堪的玻裏尼西亞居民，男人只有600～700人，女人不足30人。他們還看到巨大石像不再是崇拜對象，多數已被推倒。1786年法國航海家拉佩魯茲伯爵(Jean-Francois de Galaup,Count de La Perouse)到達該島，發現島上有約2,000人，他企圖引入家畜，未成功。自1792年以後，壹些帆船，包括捕鯨船，訪問該島。至1860年，人口為3,000人左右。1862年來自秘魯的奴隸販子曾在島上大肆擄掠，後天花流行，人口至1877年減至111人。19世紀末人口再度增加。1864年法國天主教司鐸耶烏勞德(Eugene Eyraud)來到此島，為在島上第壹個定居的外國人；至1868年，居民信奉基督教。1870年來自塔西提島的移民開始養羊。1888年該島並入智利版圖，智利幾乎租賃了全部土地以養羊。1954年智利海軍當局接管養羊的牧場。1965年智利政府指派壹位文職總督，島民成為智利正式公民。僅30年間，復活島民完全適應了大陸的文化標準，但並未忘記尊重他們自己的祖先及祖先們的工藝和習俗。每年2月，男女老少均參加競技活動，重溫該島以往的藝術及習俗，包括：雕刻、敲擊、編蘆葦船，以及傳統的歌舞。5考古發現編輯復活節島以其巨大石雕像而著名，島上有約600座以上的大石雕像，以及大石臺(ahu,石堆)遺跡，其朝陸復活節島上以火山巖石雕刻的作品
地方向有露天庭院，某些庭院建築巧妙。1886、1914和1934年進行考古調查；1955年開始考古發掘工作。結果認為島上存在3個明顯的文化期。早期有在塔海（Tahai）、維納普和阿納克納的大石臺，碳定年法測定約在西元700～800年。科克上校贊賞最早的兩個大石臺，並加以描述；阿納克納石臺的墻在1987年挖掘出以前，壹直埋在地下。從阿納克納發掘工作中發現多種石雕像是在早期雕刻的，其中有壹種較小的中期胸像原型，與中期胸像的主要差異是圓頭和粗壯的身軀。另壹種型式是壹尊寫實主義雕像，表現跪著的全身人像，臀部坐在足跟上，雙手放在膝上，有壹個雕像裸露著肋骨，具備著南美洲蒂瓦納庫(Tiwanaku)的前印加人時期紀念物的各種特點。在中期(1050?～1680)，有意毀壞和丟棄石雕像，所有大石臺全部重建，沒有考慮太陽方位，也沒有考慮石塊結構的尺碼。似乎唯壹願望就是能夠有牢固石臺，可以支撐更高更大的胸像，即中期典型的“莫埃”(moai)。中期在大石臺內建造了墓室。石雕像的體積越來越大，後來達到驚人的程度；細而高的胸像的細長頭部上有用紅色凝灰巖制作的很大的圓柱形“普高”(pukao，意為頭飾)。中期石像的高度大多在3～6公尺(10～20呎)左右，但立在石臺上的最大石像約10公尺(32呎)高，由重約74,500公斤(82噸)的壹塊石頭雕成，其頂上的“普高”約有11噸重。現今仍然矗立的最大石雕像部分埋在石場下面很深的淤泥中，約11公尺(37呎)高。未完成的最大石雕像約21公尺(68呎)高，背部靠在巖石上。經考古證實的壹些傳統表明，這些石雕像代表死後被奉為神的壹些重要人物。中期石雕像都是用拉努·拉拉庫火山口湖巖壁中特有的黃灰色凝灰巖制成。在火山口碗形地帶內外，散布著許多未完成的石雕和數以千計的粗糙石鎬，這證明雕刻工作突然中斷。在1955～1956年以該島傳統為依據進行的實驗表明，遺留在石復活節島[1]
場中的許多用玄武巖做的石鎬完全可以用於雕刻堅硬的凝灰巖。再次的實驗說明，12個島民能夠把大約3公尺(9呎)高的壹尊25噸重的石雕像搬離地面，豎著使之傾斜，放到石臺上︰在除了用作槓桿的兩根木桿外沒有任何工具的情況下，這件工作要花18天時間。大大小小的石塊被壹個個地楔入石雕像下，形成壹個緩緩升起的錐形石堆，以便使這個龐然大物豎立起來。傳統稱這些石雕像是「走」過這壹地帶到遙遠的地點去的，但是在實驗中，180個人能夠把壹尊中等大小的石雕像從地面上搬走。1986年的壹次實驗再次發現15個人用壹組繩子向前拉，就可以把壹個中等大小的石雕像豎立著在地面上挪動。中期石雕胸像顯然取自當地的壹個原型，其他地方沒有相像的石雕。中期還有壹個特殊現象，即有捕鳥人隨從禮儀的鳥神膜拜儀式，這壹現象延續到第三期，即晚期。其儀式中心是拉努·科山上的奧隆戈(Orongo)村，村裏都是石屋，屋頂好像假拱門。這些石屋及相連的有屋頂入口的環形磚房是該島早期和中期的特點；雖然在玻裏尼西亞其他地方沒有這種房屋，但在南美洲的鄰近地區卻是常見的。6相關謎團編輯島上石像之謎復活節島以其石雕像而馳名於世。島上約有1000座以上的巨大石雕像以及大石城遺跡。1914年和1934年曾進行調查考察，1955年從事發掘工作，結果認為島上存有三個文化期。早期的巨大石墻，可用以觀察壹年中的日出方位。中小型的各類石雕像采用黝黑的玄武巖、凝灰巖及火山渣為石料，用同位素碳測定時間約在公元前1680年。中期以石臺上的長耳朵、無腿的半身石雕像為特征。石像高3─6米。最高的壹尊達9．8米，重約82噸。6米多高的石像。復活節島上遍布近千尊巨大的石雕人像，它們或復活節島石像頭頂上的巨型帽子
臥於山野荒坡，或躺倒在海邊。其中有幾十尊豎立在海邊的人工平臺上，單獨壹個或成群結隊，面對大海，昂首遠視。這些無腿的半身石像造型生動，高鼻梁、深眼窩、長耳朵、翹嘴巴，雙手放在肚子上。石像壹般高5-10米，重幾十噸，最高的壹尊有22米，重300多噸。有些石像頭頂還帶著紅色的石帽，重達10噸。這些被當地人稱作“莫埃”的石像由黝黑的玄武巖、凝灰巖雕鑿而成，有些還用貝殼鑲嵌成眼睛，炯炯有神。令人不解的是，島上這些石像是什麽人雕刻的呢？它象征著什麽？人們又是如何將它們從采石場運往幾十公裏外的海邊呢？有人說這是外星人的傑作。復活節島石像巨帽之謎被破解復活節島石像頭頂上的巨型帽子壹直是令考古學家不解的謎團。壹支英國考古學家小組最終揭開了這個謎團。他們認為，雕刻巨石帽的石料來自壹個此前未被研究的采石場，讓石像戴上帽子則是壹種權力的象征。研究人員相信，第壹批石帽出現於1200年至1300年。[2]?雕像制作傳說壹種說法是這些石像是島上人雕刻的，他們是島上土著人崇拜的神或是已死去的各個酋長、被島民神化了的祖先，同意這種說法的人比較多。但是有壹部分專家認為，石像的高鼻、薄嘴唇，那是白種人的典型生相，而島上的居民是波利尼西亞人，他們的長相沒有這個特征。耳朵長，哪種人也不像。雕塑是壹種藝術，總會蘊含著那個民族的特征，而這些石像的造型，並無波利尼西亞人的特征。那麽，它們就不會是島上居民波利尼西亞人的祖先，這些雕像也就不可能是他們制作的。此外，人們在從另壹個角度細細地分析，島上的人很難用那時的原始石器工具，來完成這麽大的雕刻工程。有人測算過，在2000年前，這個島上可提供的食物，最多只能養活2000人，在生產力非常低的石器時代，他們必須每天勤奮地去尋覓食物，才能勉強養活自己，他們哪裏有時間去做這些雕刻呢? 況且，這種石雕像藝術性很高，專家們都對這些“巧奪天工的技藝”贊嘆不已。即使是現代人，也不是每個人都能幹得了的，誰又能相信，石器時代的波利尼西亞人，個個都是擅於雕刻的藝術家呢?還有壹種說法是，石像不是島上人雕刻的，而是比地球上更文明的外星人來制作的。他們為了某種目的和要求，選擇這個太平洋上的孤島，建了這些石像。這種說法更離奇。為雕刻這些石像，島上丟棄了許多用鈍了的石器工具，誰會相信，比地球人更文明的外星人，會用這些原始的石器工具來完成這批雕像作品呢。關於山上還有幾百個未完工的石像，為什麽沒有把它們雕刻完畢，放棄在那裏，專家們分析後說，這可能在雕鑿中遇到了堅硬的巖石，無法繼續雕鑿下去而放棄的。因為當時用石制工具雕刻石頭，在制造石器工具時，盡可能選用最硬的石塊，但可能在雕鑿中，也遇到很硬的巖石，雕鑿不動，不得不放棄。因此，這些未刻完的石像，不是遇到什麽災變性事件突然停下的，而是在雕制過程中逐步被放棄的。其中壹個最大的石像，高20多米，是復活節島所見石像中最大的壹個，因為未完工，現仍躺在山上的巖石上。可是巖石學家並不完全同意這種看法。他們解釋說，也可能雕刻石像的人花費了很大的勞力和時間，把石像雕成並豎立了起來，卻又被地震震倒了，再豎起新雕的，又被震倒了。雕刻的人認為這是上天或神的懲罰，不讓他們再幹下去，因此都停了下來。石像的搬運之謎石頭巨人真的這樣重嗎？不見得，復活節島的石像遠沒有人們所傳說的那樣重。我們知道，海洋中的火山島都是由玄武巖構成的。玄武巖十分堅硬，很難加工，比重壹般為3—3壹克/厘米 3。若按此計算，復活節島上最大的石像高21.8米，肩寬25米，截面近5平方米，扣除砍掉的30—40立方米巖石，剩下來的石像重量就有50—80噸，甚至上百噸重了。聽起來這很有道理，但事實呢？用來雕刻石像的材料不是玄武巖，而是凝灰巖和層凝灰巖，有的甚至是浮石，它們之中只有某些巖石的比重達到1.7克/厘米3，而大部分巖石的比重都小於1.4克/厘米3。至於浮石，它的比重就更輕了，它幹燥後，比水還要輕，會浮在水面上，所以才叫浮石。因此，最大、最重的帽子至多也不超過5噸。復活節島的大部分雕像高度為3—5米，10—12米的雕像並不多，只有30—40尊，它們的重量至多也不過10多噸，大部分雕像的重量還不到5噸。想當初，水手們毫不費力地把壹尊雕像裝上小船，運到輪船上去，因為它根本就沒那麽重。不久前，人們對復活節島上的雕像進行修整，15噸的吊車就把最重的雕像吊起來安放到阿胡上去了。可見雕像並非人們說的那麽重。 [3]?朗戈朗戈木板之謎在地球上最神秘的地方是島。而所有島中最神秘的又數地處太平洋的復活節島。島上因有巨石雕像而聞名於世。與巨石人像壹起流向人世的還有無數不解之謎，比如朗戈朗戈木板之謎。這是復活節島最神奇的謎團之壹。它是壹種“會說話的木板”，當地人稱做“科哈烏·朗戈朗戈”。最先認識此木價值的，是法國修道士厄仁.艾依羅。厄仁在島上生活了近1年，深知此木就是復活節島的古老文字。“朗戈朗戈”是壹種深褐色的渾圓木板，有的像木槳，上面刻滿了壹行行圖案和文字符號。有長翅兩頭人；有鉤喙、大眼、頭兩側長角的兩足動物；有螺紋、小船、蜥蜴、蛙、魚、龜等幻想之物和真實之物。厄仁在世時，這種木板幾乎家家有收藏。厄仁不久染上了肺結核病，很快便去世了。他死後不久，由於宗教幹涉，“朗戈朗戈”被壹壹燒毀，幾乎絕跡。由於戰亂等原因，島上已找不到懂這種文字符號的人了。然而有識之士都認為，“朗戈朗戈”文字符號，是揭開復活節島古文明之謎的鑰匙。100多年來世界許多學者為破譯它傾註了畢生精力，但壹直沒有人能破譯。泰堤島主教佐山很重視“朗戈朗戈”，認為這是在太平洋諸島所見到的第壹種文字遺跡，其符號與古埃及文相似。從文字本身看，它似乎源於小亞細亞半島；從寫法看，它屬於左起壹行右起壹行的回轉書寫法系統。捷克人種學者、文字鑒賞家洛烏柯物發現原始印度文與“朗戈朗戈”圖案符號較為相像。匈牙利語言學家海維申對此作了分朗戈朗戈木板
析對比，並在法國科學院作了壹次震驚科學界的報告。報告指出，兩種文字符號中有175個完全吻合。復活節島文字存在於19世紀中葉，而印度河谷文字則早在公元前2500年成熟，相距竟4000多年。但看來這種吻合純屬偶然。奧地利考古學家蓋利登確認，復活節島古文字與古代中國的象形文字也頗為相像。1951年他又壹語驚人：蘇門達臘島民裝飾品上鳥的形象與“朗戈朗戈”上的很相像。法國教授緬特羅本世紀30年代曾在復活節島作過大量考古工作。 他堅持“朗戈朗戈”文與中美洲的印第安人有密切的關系。各國學者各有所見。後來，有壹位名叫棉托羅的青年從復活節島來到泰堤島， 自稱能識讀神秘木板字符。他立即被大主教佐山召進府邸讀唱了15天，主教在旁急速記錄符號，並用拉丁語批註，寫出壹本筆記。1954年， 壹名叫巴代利的人種學者在羅馬僧團檔案館發現了壹本油漬斑斑的舊練習簿，那就是“佐山主教的筆記”。兩年後，巴代利在壹次國際會議上聲稱， 已破譯了“朗戈朗戈”文字符號。文字敘述了南太平諸島是宗族戰爭、宗教殺人儀式的舞臺。但是，當漢堡大學出版了巴代利冗長的著作之後，人們發現， 巴氏對“朗戈朗戈”字符的詮釋，只不過是棉托羅口述的翻版而已。1915年英國女士凱特琳率考古隊登島。聽說島上有位老人懂“朗戈朗戈”語，她立即去拜訪。老人叫托棉尼卡，已重病垂危。他不僅能讀木板文，而且還會寫，並寫了壹頁給女士，符號果真與木板上的壹模壹樣。但老人至死不肯說出其含意。1956年以圖爾.海爾達為首的挪威、美國考察團來到復活節島，探知壹名叫艾斯吉班的男子有壹本祖父編寫的復活節島全部文字符號的書，並用拉丁語作了註釋。 但艾斯吉班不讓圖爾細閱。後來此書就再也沒人見到了。托棉尼卡老人死後40年，智利學者霍赫.西利瓦在老人的孩子彼得羅.帕傑家見到了壹本老人傳下來的“朗戈朗戈”文字典。霍赫征得同意把講稿拍了照，但後來膠卷和講稿卻莫名其妙地不知去向。?百度科有很多，不能發全，自己百度吧還有圖片