[編輯本段]註釋
[1]嗜：特別愛好。
[2]無從：沒有辦法。
[3]致書：得到書，這裏是買書的意思。
[4]假借：借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：即弗怠之,不懈怠,不放松抄書.“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。
[6]走：跑。
[7]逾約：超過約定的期限。
[8]加冠：古時男子二十歲舉行加冠(束發戴帽）禮，表示已經成年。這裏即指二十歲。
[9]患：擔心，憂慮。
[10]碩師：才學淵博的老師。碩，大。
[11]嘗：曾經。
[12]趨：奔向。
[13]先達：有道德，有學問的前輩。
[14]叩問：求教。叩，問。
[15]德隆望尊：道德高，聲望重。又作德高望重。
[16]門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。門人、弟子，學生。填，塞。這裏是擁擠的意思。
[17]辭色：言語和臉色。
[18]援疑質理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質，詢問。
[19]俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵（表現尊敬而專心）請教。
[20] 叱咄：訓斥，呵責。
[21]至：周到。
[22]復：這裏指辯解。
[23]俟：等待。
[24]負篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書箱，趿拉著鞋子（表示鞋破）。
[25]窮冬：嚴冬。
[26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷幹燥而破裂。
[27]舍：這裏指學舍，學校。
[28]支：同“肢”。
[29]媵（yìng）人：陪嫁的女子。這裏指女仆。
[30]湯：熱水。
[31]沃灌：澆水洗。通“盥”。
[32]寓逆旅：住在旅店裏。逆旅，旅店。
[33]容臭：香袋。
[34]燁（yè）然：光彩閃耀的樣子。
[35]缊（yùn）袍敝衣：破舊的衣服．缊，舊絮．敝，破．
[36]口體之奉：指衣食的享 用．
[37]太學：即國子監，設於京城，是全國最高學府。
[38]縣官：這裏指朝廷。廩稍：廩食，即夥食費用。
[39]司業、博士：指國子監司業、國子監博士，都是教官。
[40]流輩：同輩的人。
[41]朝京師：這裏指去官後進京朝見皇帝。
[42]撰：同“撰”。長書：長信。贄：初見面時表敬意送的禮物。
[43]夷：平和。
[44]際遇之盛：謂好的遭遇。這裏指官位之盛
詞類活用
腰白玉之環。（腰，名詞作動詞，腰佩。）
手自筆錄。 （手，名詞作動詞，用手，親手）
古今異義
媵人持湯沃灌 （湯：古義為熱水；今指喝的湯。）
走送之。（走，古義為跑，今義為走）
壹詞多義
以：1.來 （計日以還；俯身傾耳以請）
2.把 （以書假余）
3.用 （以衾擁覆）
4.因為（以中有足樂者）
之：1.的 （每假借於藏書之家）
2.代詞 （走送之）
3.主謂間，取消句子獨立性 （當余之從師也）
4.無實義 （無鮮肥之味之享）
1. 又患無碩師名人與遊(擔憂,憂慮,動詞)
1.患; ~
2.無凍餒之患矣（憂患，名詞）
~
1.故余雖愚（所以，連詞）
2.故； ~
2.余故道為學之難以告之（特意，故意，副詞）
~
1.益幕聖賢之道（學說，名詞）
3.道； ~
2.余故道為學之難以告之（說，動詞）
~
1.色愈恭，禮愈至（周到，形容詞）
4.至； ~
2.至舍，四肢僵勁不能動（到，動詞）
~
1.援疑質理（詢問，動詞）
5.質； ~
2.非天質之卑（本質，資質，名詞）
[編輯本段]譯文
我小時就極其愛好讀書。（因為）家裏窮，沒有辦法買書來讀，（於是）常向有書的人家去借，就親手用筆抄寫，計算著日子按期歸還。(冬天)天氣十分寒冷，硯池裏(的墨水)結成堅冰，手指不能夠彎曲、伸直，也不敢放松（抄書）。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍逾越約定的期限。因為這樣，許多人都願意把書借給我，我也因而能夠看到各種各樣的書。（當我）已經成年，（就）更加仰慕古代聖賢的學說，後來擔心沒有與大師、名人交往，曾經跑到百裏以外，捧著經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的學生擠滿了他的屋子，他（卻）從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側著耳朵請教；有時遇到他斥責，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，壹句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終於能夠有所收獲。
當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷裏，深冬季節刮著猛烈的寒風，積雪有好幾尺厚，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了書舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手暖腳，用被子蓋好，很久才暖和過來。（我）住在旅店裏，我每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在壹起的同學，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰佩白玉加工而成的環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀得像神仙壹樣；我卻穿著破舊的衣衫生活在他們當中，（卻）毫無羨慕的意思，因為心中有足以快樂的事，不感到吃的穿的不如別人。我求學時的勤奮和艱苦大概就是這樣。
現在我雖已年老，沒有什麽成就，但所幸還得以置身於君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之後，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？
現在這些學生在太學裏學習，朝廷天天供給膳食，父母年年送來皮袍和綢衣，（這就）沒有挨凍挨餓的憂慮；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩》《書》，（這就）沒有東奔西走的勞累；有司業、博士做他們的老師，沒有任何問題得不到解決，沒有任何要求得不到滿足；壹切應有的書都集中在這裏，（這就）不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然後才能看到啦。（要是）他們學業（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）天質低下，而是（他的）心不如我專壹罷了，難道是別人的過錯嗎？
東陽馬君則已經在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的賢能。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了壹封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他辯論，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對於學習很用心、刻苦，這可以稱作善於學習的人吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己求學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的誌意；如果詆毀我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎！
[編輯本段]問題研究
1.本文的中心是什麽?文章是如何闡述的?
明確：見板書設計
(解說：本文以記敘為主，適當渲染描繪，筆法簡潔，文采飛揚，氣韻流動。尤以首段對“趨行百裏，負篋曳屣於碩師名人求教；俯身傾耳，甘於粗敝為進德修身足樂”的記敘、描述；第2段對“被綺繡，沃甘肥，學有不成怎可怨天?書滿棟師常伴，業有不精豈非不專”的記敘、描述，以及二者的對比，從而得出“其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”的結論，這樣的寫法更是美妙絕倫，學習時務必引導學生仔細品味。)
2.補出下列語段中省略的成分。
先達德隆望尊，門人弟子填其室，()未嘗稍降辭色。余立侍左右，()援疑質理，()俯身傾耳以請；或遇其叱咄，()色愈恭，禮愈至，不敢出壹言以復；俟其欣悅，()則又請焉。
明確：先達、余、余、余、余
(解說：此題可考查學生的理解與感悟能力。)
3．作者是怎樣寫自己的求學經歷的？
作者寫自己年輕時學習上的艱苦情景，主要寫了自己的學習過程和學習態度。開篇即點出學習上難以解決的矛盾：“家貧”和“嗜學”，由此引出了求學的艱難：常借書於人，手自筆錄，天大寒而弗之怠，走送之，因此得以遍觀群書。苦無名師引導，趨百裏外，從師叩問。經過作者的主觀努力，頑強拼搏，在付出了無數辛勤的勞動，經歷了無數辛酸後，終於克服了學習上“無書”和“無師”的困難，獲得了知識，成為飽學之士。作者特別渲染了從師求學的艱難：窮冬時節，穿行在深山大谷中，“足膚皸裂而不知”，“四肢僵勁不能動”。生活上艱苦異常，粗茶淡飯壹日也只有兩頓，穿的是破衣舊袍。但這些都未動搖作者求學的意誌。在艱苦的學習生活中，作者怡然自樂，對同舍生的豪華生活毫不艷羨。精神上的富足，戰勝了物質上的貧困。知識的積累，精神的充實，是學子讀書的必備條件。作者最後以“勤且艱”小結自己的學習生涯，想必馬生能從中受到啟發。
4．作者寫自己艱苦求學經歷的目的何在？
是為了勉勵馬生專心向學，刻苦自勵。因為課文只是節選，參照後文敘太學的優越學習條件，以及對馬生語重心長的鼓勵和期望，作者的意圖非常明顯。同時，文章由自己的經歷寫起，讀來也更親切平易。
5．妳從作者的讀書經歷中悟出了哪些學習秘訣？
學習要勤奮，求師應誠心，求學須不斷克服並占戰勝困難。
6．宋濂無書讀，天寒抄錄；求師難，恭敬詢問；生活苦，以學為樂。這種求學精神對妳有什麽啟示？請結合實際，談談認識。
雖然我們現在的學習條件優越，遠遠超過了宋濂，但刻苦學習的精神卻比不上他。因此，應該向他學習，不在生活上攀比，專心致誌，才能學有所成。
7．“先達”對弟子“未嘗稍降辭色”，這種態度可取嗎？為什麽？談談妳的理解。
無論贊同與否，言之成理即可。示例1：不可取。師生關系應該是民主平等關系，老師應放下高高在上的架子，與學生平等交流、相互信任、***同成長。這樣才能有利於我們的學習和成長。示例2：可取。我認為“先達”的“未嘗稍降辭色”並非不尊重學生，而是壹種更負責的尊重。因為只有“嚴師”才能出“高徒”，出高素質的學子。同時，尊重師長是我們中華民族的傳統美德。
[編輯本段]寫作背景
自從明代開國文臣宋濂於明洪武十壹年（1378）寫下《送東陽馬生序》後，文中主人公馬生聞名於海內外。世代學子以馬生精神，刻苦學習，勤奮上進。
600多年以來，浙江東陽馬生真名叫什麽，是哪村人，有什麽事跡，是壹直為大家所關心的歷史之謎。筆者查閱目前所存的各種東陽茂陵馬氏宗譜，多方面論證、核查，認為馬生君則（馬君則）即為馬大同公十八世孫馬從政。
馬從政先祖馬大同為東陽茂陵馬氏始祖（844-915），字逢吉，唐越州（今紹興人）人。在唐代鹹通五年（864）任東陽縣令，任期滿後居東陽松山（疑為今東陽市千祥鎮後馬至三聯鎮甘棠壹帶）。大同公十世孫喬嶽公（安恬始祖，1084-1160，字山甫），從東陽松山遷居東陽兜鍪山（今東陽市南馬鎮上安恬村之雙山）前。至大同公十世孫贊公（1206-1261，字光受），從西宅（浙江省東陽縣後街村，在南馬針安恬壹帶，今不存在）遷居上宅（上安恬村）。贊公為上安恬始祖。
大同公十八世孫（喬嶽公五世孫）馬君則真名和事跡見於譜載：“裕七，諱從政，字均濟，號日濟。賦性明敏，立品剛方。元授武義尉兼署義烏龍祈巡檢司、金華府移文掌本縣事。大明混壹之初，聖天子崇文重儒，授正九品將仕郎、開封知事。贊政有方，升正義品承事郎、東昌棠邑令。考績恩賜榮歸，以樂綠野堂，名秩顯然。”
在譜中（入譜人名按排行字母排列）馬從政前二名順序記載為：“良二，諱廷珍，字崇重……生於元統甲戌（1334年）十月十三日，卒於洪武乙醜（1385年）七月初八日。”接下來為：“裕大，諱如翁，安均璋。”如翁公無生卒日期記載。馬從政之後的人物記載為：“裕十，諱錦，字舜。生於至正癸末（1343年）五月十七日。”
先談談宋濂與馬生君則的關系。宋濂（1310-1381），字景濂，號潛溪。原籍浙江金華潛溪，25歲時去浙江省浦江縣義門鄭氏聘為塾師，遂為浦江人。明朝初年尊為文臣之首。任《元史》總裁官、授翰林學士，禮部主事，贊善大夫等職。有《宋學士文集》傳世。
宋濂在《送東陽馬生序》壹文寫道：“東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。宋朝京師，生以鄉人謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辯，言和而色夷。自謂少時心於學甚勞，是可謂善學者矣。其將歸見其余也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之誌也，詆我誇際遇這盛而驕鄉人者，豈在余省哉？”
上述評價馬君則與馬從政壹生無論在內容上還是在人品、學品等方面都是相符的。
據上面譜文中記載，馬廷珍（大同公十八世孫）生於1334年，馬錦（大同公十八世孫）生於1343年，則馬從政出生於1334-1343年之間。宋濂的《送東陽馬生序》壹文寫於1378年，與馬從政的年齡相符。
宗譜中為什麽無馬從政生卒日期？筆者查閱東陽境內（包括磐安）之大量宗譜，發現其他宗譜中也有類似情況。原因很多，或相隔修譜年代較長（壹般三四十年修纂壹次）、或兵燹散失、或保存不好而散失等等。馬從政出生在1334年至1343年之間，據上安恬村譜記載，最近壹次修譜時間為元至正七年（1347）。下壹次修譜時間為明弘治十二年（1499）。兩次修譜相隔了152年。也許修譜年代長而保存不好（獨缺幾行字）的原因，就沒有把馬從政生卒日期寫進譜中。《安恬馬氏宗譜》首次修纂時間為南宋隆興元年（1163），是東陽地區修纂比較早的宗譜之壹，也是可信的史料。
馬從政在歷代東陽縣誌、地方文獻中無記載，原因為東陽在宋元以來人物濟濟，例如任縣令以上職官者達1086人（至清代止）。馬從政官職只有七品縣令，要本無資格列入名冊之中，所以600多年以來，無人知曉馬君則就是馬從政。
馬從政，字均濟，號日濟。宋濂文中馬君則與均濟在讀音上相近。“均”原意為平均，這裏批同心。“均濟”可以理解為人人同心，都要勤奮學習，在學業上要去奮鬥。“日濟”可以理解為第天都要用於勤奮學習，在學業上繼續奮鬥。馬從政字號之含義與馬君則“自謂少時心於學甚勞，是可謂善學者矣”意蘊相近。
從《送東陽馬生序》可以看出馬君則（即馬從政）在少年時用功苦讀，學習精神與大文豪宋濂少時經歷相似，與宋濂可算忘年之交。宋濂鼓勵他更加努力勤學，他看來也沒辜負宋濂的苦心，至後來任職時期頗有政績，受到天子恩賜。而其名則借宋濂傳至四海。（馬雲鹿）
[編輯本段]讀後啟示
求學之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇於探索，具有恒心和毅力，才能學有所成，勤奮學習是取得成績的根源。
學習成功與否的關鍵在於主觀的努力，與客觀學習生活條件關系不大。
在學習中我們要有苦中作樂，以苦為樂的思想感情，同時也應該要好好珍惜我們現有的優越的學習環境和條件努力學習。
[編輯本段]課文刪節部分原文、註釋和參考譯文
今雖耄老⑴，未有所成，猶幸預⑵君子之列，而承⑶天子之寵光，綴公卿之後，日待坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過⑷於余者乎？
今諸生學於太學，縣官⑸日有廩稍之供⑹，父母歲有裘葛⑺之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士⑻為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若余之手錄，假諸人⑼而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質⑽之卑⑾，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
東陽馬生君則⑿在太學已二年，流輩⒀甚稱其賢。余朝京師⒁，生以鄉人子謁余⒂。撰長書以為贄⒃，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷⒄。自謂少時用心於學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。
謂余勉鄉人以學者，余之誌⒅也；詆⒆我誇際遇之盛而驕鄉人⒇者，豈知余者哉!
註釋：⑴〔耄老〕年紀大。⑵〔預〕參與。⑶〔承〕承受，接受。⑷〔過〕超過。⑸〔縣官〕這裏指朝廷。⑹〔日有廩稍之供〕天天有米糧供給。廩，糧倉。稍，廩食，官府發給的糧食。⑺〔葛〕夏布，指夏天穿的衣服。⑻〔司業、博士〕官名，國子監的老師。⑼〔假諸人〕假之於人，向人借。⑽〔天質〕天資，人的智力。⑾〔卑〕低下。⑿〔君則〕馬生的字。⒀〔流輩〕同輩的人。⒁⒁〔朝京師 〕這裏指去官後進京朝見皇帝。⒂〔以鄉人子謁余〕以同鄉晚輩的身份拜見我。浦江縣和東陽市在明朝同屬金華府，所以說是同鄉。謁，拜見。⒃〔撰長書以為贄（zhì）〕寫壹封長信作為表示敬意的禮物。贄，初見面時為表敬意送的禮物。⒄〔夷〕平和。⒅〔誌〕意願，心願。⒆〔詆〕詆毀，誣蔑。⒇〔驕鄉人〕在鄉人面前炫耀。
參考譯文：
現在太學生們在太學裏學習，朝廷每天供給膳食，父母每年有皮袍葛衣送來，沒有挨餓受凍的憂慮了；坐在高大的屋子裏誦讀詩書，沒有奔走的勞苦了；有司業、博士做他們的老師，沒有去詢問而不告訴、去請教而得不到指導的情況了；凡是應該有的書都集中在這裏，不必像我那樣親手抄寫，向別人借來才能看到。如果他們的學業還有不精通，品德還有沒養成的，那麽不是天資低下，而是用心不像我那樣專壹罷了，哪裏是別人的過失呢？
東陽縣的書生馬君則，在太學裏讀書已經兩年了，同輩人十分稱贊他的賢能。我到京師朝見皇帝，馬生以同鄉晚輩的身份來拜見我，寫了壹封長信作為見面禮，言辭很順暢通達。同他談論事理，言辭溫和，臉色和悅。自己述說少年時用心學習很勤奮。這可以說是善於學習的了。他將要回去探望他的父母，我把過去求學的艱苦告訴了他。
[編輯本段]序
《送東陽馬生序》是壹篇贈序，“序”是壹種文體。“序”有書序和贈序兩種。書序比較早，多為敘述著作者的意趣、寫作緣起等，如《易序》《太史公自序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同鄉、浙江東陽縣青年馬君則也在京城，就讀於“太學”。馬生回鄉探親，宋濂寫了這篇文章，結合自己的實踐體會“道為學之難”，勉勵馬生勤苦學習。這篇贈序不是板著面孔說教，也非輕施諛詞以恭維對方，而是現身說法，針對時弊以加針砭，因而寫得事信、情真、理足，文辭流暢，其中所講道理對我們今天也很有啟發意義。
[編輯本段]講析
《送東陽馬生序》講析（節選）（吳功正）
這篇文章意在勉勵當時的太學生要刻苦讀書，說理透徹，文字樸素，很有感動人心的力量。現在分幾段來談。
第1段記述自己青少年時期求學的經歷，壹***有三層。第壹層寫少年時代讀書的刻苦勤奮。文章壹開始就揭示了“嗜學”和“家貧”的尖銳矛盾。“嗜學”就是喜歡讀書，家境貧寒卻又無法買書來看，只好向別人借書，“手自筆錄”，自己親手抄寫，這就成了解決矛盾的辦法。“手自筆錄”這壹情景，初步揭示了他學習的勤奮態度。接著用寒冬天氣抄書的情景進壹步描寫這種刻苦精神。“硯冰堅，手指不可屈伸”，硯臺裏結了很硬的冰，手也凍僵了。這既是指天氣，又是指家道貧寒。而“硯冰”“手指”，是圍繞著“手自筆錄”的抄書方式寫的。“弗之怠”，是說不懈怠偷懶。這是用學習態度和學習條件進行對比，進壹步突出學習的刻苦。作者從最艱難的嚴冬季節著筆，用來說明壹年四季，天天如此，很有概括作用。“走送之，不敢稍逾約”的“走”字和“稍”字值得註意。“走”是跑的意思，這裏指“趕快”。“走送之”，親自去借，又親自去送，而且趕緊送去。“不敢稍逾約”，不敢稍稍超過約定的期限，這個“稍”字強調了他堅守信約，決不耽誤，即使困難再大，也是這樣。正因為如此，人們才樂於借書給他，他也才有可能“遍觀群書”。從“無從致書以觀”到“遍觀群書”，這中間的原因，表面看來，是“不敢稍逾約”，實際上是“弗之怠”，是他不畏艱苦的學習精神。這壹層是寫讀書刻苦。
第二層壹開始，用“既加冠”的“既”字承接上文，“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十歲便舉行加冠儀式，束發戴帽，表示已成年。前壹層說的是學習刻苦，這壹層講的是求師艱難。寫的是“趨百裏外從鄉之先達執經叩問”的情景。所謂“鄉之先達”，是指當地有學問的前輩。“執經叩問”，就是帶著經書去請教。“百裏”，是說路程遠，顯示了求師欲望的迫切和堅決。這個情景是分三點來寫的。第壹點寫老師的嚴厲。“先達德隆望尊，門人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，這是概括性的評價，然後用學生擠滿屋子這壹情景進壹步烘托渲染，說明這位老師確實有學問、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老師也沒有“稍降辭色”，言辭、態度很嚴肅，絲毫也不隨便。這是用的反襯手法。而寫老師嚴厲又是為了突出作者求師的誠懇。於是，接下來的第二點是寫平時請教老師的情景，“立侍左右”，“俯身傾耳”，生動地表現了他的虔誠和恭敬的態度。第三點是寫老師發怒時他求教的情景，“色愈恭，禮愈至，不敢出壹言以復”，態度更加謙和，以至於不敢出聲。這裏的兩個“愈”字，相當傳神。“俟其欣悅，則又請焉”，等到老師高興的時候，又繼續請教。這壹層是寫求師難。
第三層主要寫求學的艱苦情況。作者選取了壹個特定情景加以描寫。“負篋曳屣，行深山巨谷中。”“負篋曳屣”，背著書箱，拖著鞋子，表明窮苦；“深山巨谷”，表明路途險惡。窮冬、烈風、大雪，分別從季節、環境、氣候的特點上著眼。“足膚皸裂而不知”，“四肢僵勁不能動”，這些又反襯了天氣的嚴寒和行路的淒苦。這是寫行，同時寫到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天只吃兩頓飯，沒有鮮魚美肉可供享受。這壹切，都表現了壹個“苦”字。而著力寫苦，有兩個目的：壹是對比“同舍生”，那些住在同壹旅舍裏的富家子弟；壹是表現自己“中有足樂者”，也就是內心的樂趣。作者連用這樣幾個動詞，“被”“戴”“腰”“佩”“備”，著力寫出富家子弟服飾的華美，勾勒出他們的形象，“燁然若神人”，像神那樣光彩艷麗。這是個比喻，這壹個比喻越是突出，下面的對比就越鮮明。“余則袍敝衣處其間”，壹邊是服裝鮮艷，壹邊是破衣爛襖。這就進壹步突出了作者的寒酸相。在經過這樣的對比後，作者的筆墨開始轉折，進入對精神境界的揭示，“略無慕艷意”，表明他壹點也不羨慕，不自慚形穢。那麽，他為什麽會這樣呢？因為“中有足樂者”，內心有精神安慰和思想寄托，所以他就不會在吃、穿上和別人比較了。接下來作者用“蓋余之勤且艱若此”結束這壹層，說明這只是壹個例子，是壹種特定情景，從而用特定來說明壹般，概括了許多類似情形。
這篇文章中心意思明確，但作者不是板著面孔空講道理，而是用夾敘夾議的方法。而這種夾敘夾議手法的運用，又是通過現身說法的途徑，包含著自己親身的經歷和感受，因而顯得情意懇切，語重心長，使人感到親切。文章從敘述入手，表面上看似乎離題，實際上內在的勾連很緊。寫年輕時讀書、從師、求學的經歷，選取的是跟題旨有關的事情，因而在敘述中隱隱地有著議論的意圖。寫自己的艱苦經歷是正面教育，寫富家子弟求學的情形是提供反面的教訓。這壹切又無不是為著勉勵馬生。因而，全文的結構緊密，最後推出題旨就顯得水到渠成。
宋濂少時勤苦好學，元時曾受業於文豪吳萊、柳貫、黃之門，得其薪傳。於書無所不窺；自少至老，未嘗壹日釋卷，故學識、文才俱登峰造極。及事明太祖，凡國家祭祀、朝會、詔諭、封賜之文，多出其手。相傳明太祖嘗以文學之臣問於劉基，基對曰：“當今文章第壹，輿論所屬，實在翰林學士臣濂，華夷無間言者。其次臣基，不敢他有聽讓。”（《跋張孟兼文稿序後》）當時日本、高麗使臣來京朝貢者，每問“宋先生安否”，且以重金購其文集而歸。著有《宋學士集》《宋文憲全集》並行於世。宋濂文雍容高華，醇厚演迤，而多變化。《四庫全書總目提要》謂：“濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚魚雅雅，自中節度。”劉基於其所著《宋景濂學士文集序》中引歐陽玄贊濂之言曰：“先生天分極高，極天下之書無不盡讀；以其所蘊，大肆厥辭。其氣韻沈雄，如淮陰出師，百戰百勝，誌不少懾；其神思飄逸，如列子禦風，飄然騫舉，不沾塵土；其詞調清雅，如殷卣周彜，龍紋漫滅，古意獨存。其態度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應接不暇，非具眾長，識邁千古，安能與此!”他在文學上主張崇實務本，“必有其實，而後文隨之”；強調“隨物賦形”、“人能養氣則情深文明，氣盛而化神”（《文原》）。著名篇章有《秦士錄》《王冕傳》《胡長孺傳》《李疑傳》《環翠亭記》《看松庵記》等，《送東陽馬生序》也是他的代表作之壹。
《送東陽馬生序》，“序”是壹種文體。“序”有書序和贈序兩種。書序比較早，多為敘述著作者的意趣、寫作緣起等，如《易序》《太史公自序》等。贈序創於唐初，用於臨別贈言，如韓愈的《送孟東野序》、柳宗元的《送薛存義序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同鄉、浙江東陽縣青年馬君則也在京城，就讀於“太學”。馬生回鄉探親，宋濂寫了這篇文章，結合自己的實踐體會“道為學之難”，勉勵馬生勤苦學習。這篇贈序不是板著面孔說教，也非輕施諛詞以恭維對方，而是現身說法，針對時弊以加針砭，因而寫得事信、情真、理足，文辭流暢，其中所講道理對我們今天也很有啟發意義。