讀壹篇優美的散文，會讓我們心情舒暢美好，猶如走進了壹幅畫裏。隨作者描寫的山山水水漫步輕賞，心裏還會生出許多的遐思和向往來。這種感覺該稱作什麽呢？身臨其境也。那麽，聽壹首曲子也會有身臨其境的感覺嗎？答案是肯定的，古琴曲《蘭香澗》便是如此。
? （壹）
《蘭香澗》由青年作曲者蘇壹創作，著名古琴家楊青演奏。壹個朋友推薦後，我實在是因為太喜歡它了，竟然壹天聽了二三十遍，也不覺的煩倦，反覺歡喜無限。聽的時候，眼前總是浮現出這樣壹幅畫面：
? 遠處有瀑布從高山而下，在群山環抱的幽谷裏，化作壹條條小溪跳躍而來。它們先是匯成壹片明鏡般的湖泊，然後湖水又分成若幹小河拾級而去。整個山谷綠樹成蔭，寧靜悠遠，白雲在天空中浮蕩，小鳥在澗水邊啾啾婉轉。湖水載著藍天、白雲和山林的倒影，輕輕蕩漾。雨後天晴，碧空如洗，到處給人以耳目壹新、百物生生、悠然和諧的氣息。
? 澗谷深深，蘭花叢叢簇簇、挨挨擠擠。它們與周圍的花草比起來格外不同，綠菱細葉素花，顯得那麽纖麗秀美，又是那麽的文靜雅致。陣陣輕風吹過，蘭花便搖曳起來。空氣中除了彌漫著泥土的清香之外，還不時傳來壹種淡淡的、似有似無、遍尋不著的暗香。它是什麽呢？幽蘭之香。此谷因而得名“蘭香澗”。蘭花是壹種以香著稱的花卉，清逸秀麗，沒有嬌艷之色，不顯張揚之態，只那麽低調地生長著，淡雅清香，默默無語，大有詩人王維筆下“澗戶寂無人，紛紛開且落”的況味。
? 這就是琴曲《蘭香澗》給我們帶來的聯想和意境。面對此情此景，該如何表達自己的心境呢？我試著給曲子添了詞：
? 曲子有了配詞後，壹邊聽壹邊低聲吟唱，頓時有壹種心隨曲往、身臨其境的感覺湧上心頭，對曲子營造出的意境也有了更多的體悟。
? 置身於幽蘭澗谷之中，我們何不坐下來，品壹杯清茶，撫壹曲桐琴，看雲卷雲舒，花開花落？當弦律隨風在湖面泛起陣陣漣漪時，我們的心靈便似溪流壹般，變得十分美好簡單、不急不燥、從容自在起來；當天地人、琴心曲，幾者完全融在壹起時，我想我們的指下便不僅僅是撫風撥水弄雲月了，而是在撫弄著壹顆放逐山林、感而通慧的心靈，不是嗎？
（二）
? 帶著這樣的壹份欣喜，我把曲詞發給了壹位好友。他生於四川，年齡比我小，但非常有理想和情懷。早年在家鄉工作，後來打拼到沿海大城市，又出國升造了幾年。回國後，諸事順心順意，工作又上了壹個臺階。後來，聽說他在學古琴，我為他感到由衷的高興。因為“琴棋書畫，詩酒花茶”是人生的八大雅事，而琴為八雅之首。能學琴之人，當屬雅中之雅了。
? 多年未見，我知道他壹切安好，但還是免不了時時憶起從前的往事，還有他待人熱情真誠，為人謙和低調的品性。每每想起這位好友，我的腦海裏浮出的第壹幕就是，他正獨坐書房，靜心撫琴，琴聲四處彌漫，還漫到了窗外……
? 印象中，他學彈的第壹首曲子是《欵乃》，樂調悠揚清新，很有雅韻。後來我才知道，“欸乃”指的是槳櫓之聲或漁家號子聲。曲子是由柳宗元的古詩《漁翁》而來，“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人，欸乃壹聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心雲相逐。”曲子抒發的是壹種托跡漁樵、寄情山水煙霞的情感。
? 煙消日出不見人，欸乃壹聲山水綠。這麽多年過去，遙想他的琴藝如今肯定上了壹個層次。我是壹個外行，所以需要把配詞首先發給這位好友把把關。
? 很快，回信來了。他提醒說可以把最後壹句由原來的“琴聲幽幽蕩吾心”，改為“琴聲幽幽滌吾心”。壹個“滌”字，實在是妙，讓詞意頓時活了起來，也符合平仄律，真是畫龍點晴、讓人敬佩！
? 壹個人無論走多遠，也離不開對故土和親人的思念，因而故鄉的山，故鄉的水，故鄉的人，故鄉的雲和月，都是我們心中割舍不下的情。其實，每次聽《蘭香澗》的時候，我都在想著這位好友，遙想他回到了闊別多年的家鄉，閑坐蜀地山林，撫琴長吟，身邊圍坐著兒時的那些夥伴。大家雖不再是青春少年，華發也添了白絲，見面後卻依舊是那麽的親切、那麽的熟悉、那麽的純真，從前的時光仿佛又回到了眼前，此刻的光景怎麽能不讓人歡心鼓舞呢！
? 那麽，如何來表達這種美好呢？我想，也許唯有舉杯暢飲，撫琴高歌，壹醉方休，才是收獲這份友情的最好方式。我沒有想到，朋友亦有同感，因為他從千裏之外送來這樣的祝福：“山間，三五好友，沏壹壺清茶，撫琴弄詩，最是美妙！”由此看來，好友間是心有靈犀的。
? 若問琴曲《蘭香澗》的蘭在何方？我會毫不含糊地說，我這位朋友就是澗谷中那最美的幽蘭。
? 後來，我又把詞曲發給其他好友。大家都莫不歡喜，極力感謝我推薦了這個曲子。其實，應該感謝的是第壹個推薦此曲的朋友。
壹位好友，家鄉在北大荒，小時侯受到下鄉知青的薰陶，學會了識譜，特意為此曲寫了簡譜。不到1個小時就出品，真是神來之筆！聽音就能寫譜，對我來說無異於爬上青天。
? 白師兄，同樣給出了極為寶貴的修改建議。我的原句是“縱有胸意詞也窮，莫若杯杯醉此中。風也琴兮月亦琴，琴聲幽幽滌吾心。”師兄說：“因風與水皆有聲，無弦琴也，可入耳根，系聲塵。然然醉於山水自然，人物壹心也，亦可對應下句幽幽。請雅正。”光是看這些建議，便會知道師兄的層次與境界是何其之高。我馬上聽話，修改為“縱有胸意詞也窮，莫若然然醉此中。風也琴兮水亦琴，琴聲幽幽滌吾心。”
其他好友也以不同的方式，表達了對此曲的喜愛，有人發來感言，有人朗誦，有人作了隨曲吟唱，還有人壹大早就聽著曲子去散步，覺得心情格外的美好放松……
? 壹首曲子，能給我們帶來這麽多的歡樂、鼓舞和思考，真是妙不可言。難怪孔子聞《韶》後，三月而不知肉味！
再次向作曲者蘇壹、著名古琴家楊青致以深深的敬意，感謝他們的琴聲潤物細無聲的陪伴，期待他們後面能多出新曲！
（三）
借此機會，讓我們說說蘭花為什麽會成為“花中四君子”之壹，蘭文化為何會流傳千年而不絕？
孔子是中國古代第壹位愛蘭頌蘭之人。相傳春秋時期，孔子周遊列國10余年，得不到諸侯重用。他自衛返魯，過隱谷之中，見香蘭獨茂，喟然感嘆道：“夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。”於是止車，援琴而歌，托蘭為辭，自傷不逢時，作《猗蘭操》：
? “……習習谷風，以陰以雨。之子於歸，遠送於野。何彼蒼天，不得其所。逍遙九州，無有定處。世人闡蔽，不知賢者。年紀邁逝，壹身將誌。”
孔子不僅喜歡蘭花，而且創作了這首詠蘭的琴曲《猗蘭操》。琴曲如泣如訴、幽怨悱惻，把孔子胸懷大誌，卻苦於無法實現的心情抒發的淋漓盡致，而曲中的蘭花便是寄托之物。此後，“蘭花是王者之香”，就成了品德高尚、謙謙君子的象征，“幽蘭蕙質、蘭室、空谷幽蘭”等詞語，均出於孔子的故事，並被後人爭相傳頌。
屈原是第二位把蘭文化推上高位之人。楚襄王聽信奸侫小人之讒言，把忠君愛國的屈原2次流放。他回到家鄉歸州（今湖北秭歸縣），常於湘水河畔徘徊憂思，發出“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的感嘆，以期有朝壹日重新報國。後來，懷王繼位，他不聽屈原勸告，受邀赴秦結好，中了圈套而被俘，楚亡。隨之，屈原也投汨羅江自盡。後人為紀念他，每年的5月5日都要賽龍舟、投棕子餵魚，以救回屈原，並寄托對他的哀思。這就是端午節的由來。
屈原對蘭花之喜愛不亞於孔子，他在《離騷》中壹再表達對蘭花的欽佩之情。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”是他把忠君愛國之誌，匡時濟世之情，寄予蘭花，並把蘭作為佩物，保持高潔無染情操的最好誓言；“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，雖被流放，但屈原堅持植蘭，勤身自勉，朝朝暮暮不曾懈怠；“步余馬於蘭臯兮，馳椒丘且焉止息”，行走時也要靠近長滿蘭椒的地方，以激勵自己時時刻刻不忘修身揚德、不與世俗同流合汙；“綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲余”、“秋蘭兮青表，綠葉兮紫莖”，這些名句均被廣泛傳播，使“蘭”成為“君子、德人、美人、佳人”的代稱，由此使“蘭”離開了它本身的植物特性，成為壹種文化的符號。
如果說孔子和屈原是造就蘭文化的始者，那麽後代賢士無不以蘭為友，觀照自勉，從而進壹步豐富和發展了蘭文化。提起詩句“釆菊東籬下，悠然見南山”，我們馬上會想到東晉詩人陶淵明。他不為三鬥米折腰，毅然棄官歸裏，采菊養蘭，“幽蘭生前庭，含薰待清風，消風脫然至，見別蕭艾叢。”這種詠蘭贊蘭之舉，又何嘗不是對自己的壹種鞭笞和勉勵呢？
李白不無感慨地說：“孤蘭生幽園，眾草***蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風吹，香氣為誰發。”這又何嘗不是李白以蘭自比的顯照？
蘇東坡壹生坎坷、幾度受貶，仍樂觀地說：“時聞風露香，蓬艾深不見”；盧綸直接把蘭花比作君子，“佳人比香草，君子即芳蘭”。
清代鄭板橋更是留下了大量蘭畫、蘭詩。“壹竹壹蘭壹石，有節有香有骨”，不僅成為壹種人格的象征，而且將人的品格和精神滲透在蘭中。這種強烈的象征意味，在文學史、藝術史上寫下了濃重的壹筆。
“梅、蘭、竹、菊”被譽為“花中四君子”。梅，淩寒傲霜而開，是堅韌不拔的人格象征；竹，修長挺拔，經冬不雕而自成其美，是不亢不卑的人格象征；菊，清麗淡雅，於百花雕後始開，不與群芳爭列，故它象征著恬然自處的高尚品格。那麽，蘭花到底有什麽特別之處呢？
? 從植物情態上說，蘭花“其葉鐵線長青，其花幽香清遠，發乎自然”。氣清、色清、神清、韻清，不嬌不艷，高潔謙和、清秀脫俗，給人以高潔、清雅的優美形象，這就是蘭花的本性；從人格象征意義上說，“蘭生幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節”，故蘭花被喻為花中君子。
? 從上面的故事，我們不難想到，琴曲《蘭香澗》屬於壹首抒情言誌之曲。它既是對自然的深情贊美，更是對壹種高潔脫俗的人格魅力的歌頌與傳揚。這就是曲子的意象。
（四）
? 如果您喜歡這個曲子，不妨試著吟唱壹番；如果您不知不覺已經陶醉其間，步入“問飛鳥兮何婉轉，澗水幽蘭已入夢”的境地；如果您心裏有無限的感慨又不知道如何表達，只覺得有壹種“風也琴兮水亦琴，琴聲幽幽滌吾心”的暢快之意，那麽您便找到了心琴合壹的感覺。
? 何為心琴合壹？指下弦律和口中之詞無壹點別扭和滯澀感，完全是發乎於心，順乎於意，曲隨心淌，心隨曲往，無以言說，呼之即出，且吟唱出來感覺十分舒服痛快，也許這就是心琴合壹之境。
? 有壹個例子可以很好地說明這壹點。三國爭雄時代，伏龍身懷匡時大誌，躬耕於南陽，等待明主多年。後來，他終於受到劉備三顧茅廬之邀，準備出蜀，實現平天下的報負。臨行前，諸葛亮的內心滿是悵惘，禁不住撫琴慨然長嘯：
? 茅廬承三顧，促膝縱橫論。
? 半生遇知己，蜇人感興深。
? 明朝攜劍隨君去，羽扇綸巾赴征塵。
? 龍兮龍兮風雲會，
? 長嘯壹聲舒懷襟。
? 歸去歸去來兮我夙願，
? 余年還做壟畝民。
? 清風明月入懷抱，
? 猿鶴聽我再撫琴……
? 這種壯誌滿懷、心琴合壹、期待功成圓滿後歸鄉耕作的境界，是何等的入腦入心入骨啊！假如我們就是當時的諸葛先生本人，我想當您在撫琴吟嘆、辭別家鄉之際，壹定是早已淚流滿面。這就是音樂的魅力。可惜，諸葛亮胸有大略，壹生嘔心瀝血，卻遇到了扶不起的阿鬥，結果53歲病逝五丈原，給後人留下的是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的遺憾！
? 其實，音樂與文學作品壹樣，都是言情表誌、文化傳承的載體。琴曲《蘭香澗》如壹篇優美的散文壹樣，釋放出來的是壹種寄情山水、悠然悵然、仙風道骨之氣。
? 幽蘭品自高，佩蘭當為貴。最後，祝願所有的朋友都能喜蘭愛蘭，做壹個質若蕙蘭的人，壹個高尚的人，壹個脫離了低級趣味的人，壹個有益於國家和社會的人。也許，這才是琴曲《蘭香澗》給我們的最大的人生啟迪。
? 附： 古琴曲《山水間》
古琴曲《聽雲》
古琴曲《長相思》
笛曲《春花秋月壹場夢》
《蘭香澗》：楊青（演奏）、蘇壹（作曲），收錄於《半山聽雨》專輯。