武靈王說：“自古至今，習俗都不同，我們要效法哪壹個時候的呢?帝王的禮法也不是世代相承的，我們要遵循誰的禮法呢?伏羲和神農，對民眾只是進行教化，而不誅殺；黃帝、堯、舜，雖然有了死刑，但並不株連妻子兒女。到了夏、商、周三代聖王時，就觀察當時的形勢來建立法制，根據具體情況來制定禮俗。法度、政令都因時制宜，衣服器用都方便使用。所以治理國家不壹定要走同壹條路，只要對國家有利，不壹定要效法古代。聖人的出現，不是因為互相承襲才統治天下的；夏朝和殷朝的衰亡，不會因為改變禮法而不滅亡。這樣說來，不沿襲古法，不壹定就要斥責，謹守舊禮陋俗也未必值得稱贊。再說，如果服飾奇異就會使人心思不正的話，那麽最遵守禮法的鄒國和魯國就不會有行為怪僻的人了；如果習俗怪僻就會使民眾變壞的話，那麽吳、越地區就不會出現出類拔萃的人才了。所以說聖人把便於穿著的叫衣服，把方便行事的就叫教化。行為舉止上的壹些禮節，服飾上的規定，只是用來讓普通百姓取得壹致，而不是用來衡量賢明與否的。因此，聖明的人能適應任何習俗，有才能的人能緊隨時勢的變化。有句諺語說：'按照書本來駕車的人，就不能充分發揮馬的實際能力；采用古代的禮法來治理當今的國家，就不能符合當今社會的實際。'所以，遵循現成的制度建立的功業不可能超過當世，效法古人的作法，就不能夠管理好現在的國家。您還是不要反對吧。”武靈王於是就進行胡服改革，率領騎兵進入匈奴（胡）的地盤。從彎彎曲曲延綿不絕的關卡(又叫挺關，在今內蒙古自治區毛烏素沙漠東南)出來，跨越九道（很多）易守難攻之地，度過五條（很多）艱難的道路，來到了榆中，開辟了上千裏的疆域。
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