2.詩歌：《去魯歌》、《蟪蛄歌》、《龜山操》、《盤操》、《猗蘭操》、《將歸操》、《獲麟歌》。
3.這些詩歌多載於《樂府詩集》，可信度不高：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑）。
4.孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創始人。
5.道德思想孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性和德行。
6.[30]?德道思想體系是以性善論（“壹陰壹陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道和天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。
7.孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。
8.人道主義這是人類永恒的主題，對於任何社會，任何時代，任何壹個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。
9.孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
10.孔子晚年時期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界裏，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。
11.使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖和關懷，孤獨的人和殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。
12.天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。
13.政治思想孔子的政治思想核心內容是“禮”和“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。
14.這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。
15.這種方略把德、禮施之於民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者和被治者。
16.打破了貴族和庶民間原有的壹條重要界限。
17.孔子生活在西周宗法禮制傳統較深的魯國，這時周王朝的統治權力已經名存實亡，諸侯間相互爭戰不斷，出現了“王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗”的社會現實，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。
18.社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展，人的精神和信念也發生了前所未有的摧殘。
19.這些***同構成了孔子政治思想產生的歷史淵源和社會條件，“仁”和“禮”是其政治思想的基本精神。
20.孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會。
21.“大同”社會的基本特點是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢和能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡孤獨廢疾者皆有所養”，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，這是壹幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。
22.“小康”社會是孔子主張的較低的政治目標。
23.“小康”社會的基本特點是：大道隱沒，“天下為家”，“各親其親，各子其子，貨力為己”，和這種貧富不均、貴賤不等相適應，產生了壹系列的典章制度、倫理道德，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，“以立田裏，以賢勇知”，相應地還要設“城郭溝池以為固”，由是，“謀用是作，而兵由此起”。
24.這種社會顯然沒有“大同”世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。
25.這種社實際上描述了“私有制”產生後的階級社會的“盛世”。
26.孔子的“大同”社會、“小康”社會理想對中國後世影響深遠。
27.後來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內容的憧憬藍圖和奮鬥目標，這種思想對進步思想家、改革家也有壹定啟發，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。
28.歷史地位西漢中期，天災頻發，社會動亂。
29.儒者梅福認為，這是由於未能妥善安排對於孔子的祭祀，因而上天發怒。
30.當時的國家政權接受了梅福的提議，封孔子為商湯的後代，接續先王的祭祀。
31.到東漢，國家才正式把孔子作為國家的公神，其地位和社稷神同等。
32.唐代，命令每個縣都要建廟祭祀孔子。
33.每年春秋兩次大祭，每月初壹和十五兩次小祭。
34.大的祭祀起初由學官主持，後來改由地方官主持。
35.唐代以後，孔子的地位不斷提高，對孔子的封號也不斷增加。
36.清代，孔子祭祀壹度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。
37.這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
38.孔子成為國家公神以後，儒者們的宗教地位也相應提高。
39.唐代為孔子設立“從祀”即陪同享受祭祀的制度（如道家四大真人）。
40.最早選中陪同孔子的，是22位對於註釋儒經有重大貢獻的儒者，後來擴大到孔子的所有弟子和歷代著名的儒者。
41.宋代，從祀制度逐漸完備起來。
42.其最高的有四位，被稱為“四配”，他們是顏回、曾參、子思和孟軻。
43.第二是“十哲”，孔子的十個優秀弟子。
44.“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。
45.言語：宰我，子貢。
46.政事：冉有，季路。
47.文學：子遊，子夏。
48.”再次是“先賢”，祭祀那些親自接受孔子教導的弟子們。
49.第三是“先儒”，祭祀孔子弟子以後歷代最優秀的儒者。
50.而後來的儒者，也以死後能夠進入孔廟成為先儒為最高的榮譽。