崛起的快手，與“尬”得怡然自得
然而，都市青年對於尬舞的優越感，很快就被證明是虛妄的。因為尬舞與殺馬特文化的本質並不相同，殺馬特文化是新生代農民工對於主流文化的靠近和模仿，但尬舞不是，它是大爺大媽以及殺馬特們的壹種怡然自得，尬舞者根本不在乎城裏人的眼光
這背後是的壹大原因是，隨著快手等直播平臺的崛起，廣大農民找到了屬於他們自己的平臺以及觀眾。日後傳媒史將證明快手的意義，它的出現改變了整個傳播版圖。在前快手時代，整個中文互聯網其實是被城市精英所掌控的，他們定義著壹切標準，帶動著整個潮流的方向。浩如煙海的APP也是以這群城市精英為目標用戶。但快手找準了自己的定位，它將目標用戶瞄準6.7億的中國農民，在此之前，他們壹直沒有自己的發聲渠道、發聲方式，他們無法定義自己，他們不知道如何尋找同類。快手將他們匯聚在了壹起。
尬舞壹開始的流行，就是在快手，“逆天搖擺抽筋舞”的創始大媽，在快手上很快收獲了數萬粉絲。原本很多在城裏人看來怪異的、不可理解的娛樂方式，卻能夠在快手上大受歡迎。包括被主流文化譏諷為“鄉村重金屬”“城鄉結合部殺馬特rap”的喊麥，也能夠將壹個壹無所有的mc天佑捧成明星和千萬富翁，他們也有自己的造星能力。當殺馬特們找到了自己的存在方式，城裏人還以主流文化壹套自居，並示以嘲諷或同情，就顯得自作多情了。
這也是為什麽去年壹篇《殘酷底層物語》的文章引起了廣泛爭議。這篇文章詳細描述了各種匪夷所思的“底層奇葩生活”：自虐吃玻璃、鞭炮炸褲襠、十五歲年輕孕婦、6歲紋身小孩等等聳人聽聞、不可思議的故事。作者有意挑選壹些極端個例，以迎合城裏人對農村愚昧、落後、冥頑不化的刻板印象，在獵奇之余，表達壹種憐憫和同情態度。但這篇文章卻遭到普遍批評，根本就在於作者仍舊以主流文化自居，他仍把自己當做何為生活的定義者，可實際上，農村的殺馬特們已經找到了主流文化之外的、另外壹種生活想象的方式和可能性。
他們尬舞，不為迎合城裏人，而是他們自得其樂，他們找到屬於自己的舞臺，有了懂自己的觀眾。城裏人尷尬，那妳們就尷尬去吧。
尬的逆襲：我開心就好
直到這時，尬文化才脫離了殺馬特文化的廉價、土氣、誇張、傻氣，它那種放飛自我、我開心就好的酒神精神，反倒是主流文化所欠缺的且羨慕的——戴著面具生活都市人，有幾個人敢放開自己？越來越多人開始以平等的姿態看待尬舞。
於是，尬舞開始衍生出壹些新詞，比如尬聊，通過百度搜索指數我們可以看到，尬聊的廣泛使用，比尬舞壹詞晚了整整壹年。但除此之外，尬唱等的搜索指數仍低得可憐，以至於連納入統計都沒有。
何為尬聊？就是尷尬地聊天。俗話說，話不投機半句多，尬聊指的就是，兩個人話不投機了，可壹個人還在使勁地說，於是就三言兩語打發陪著聊下去。尬聊壹開始的走紅，是因為壹些受熱捧的“小鮮肉”在真人秀節目中不善言辭，但也不偽裝或假客套，而是即便尷尬也順其自然地聊下去。在粉絲們看來，偶像的尷尬反倒顯示出了壹種自我、真誠和反差萌。越來越多年輕人在網絡上曬出他們與他人尬聊的聊天記錄，他們縱然覺得這聊天氛圍尷尬，但我開心就好，我就是不想跟妳客套，管妳咋想。
尷尬的本意是人置身於某個左右為難的處境，而感到難為情、無所適從。這其實是壹種不舒服的體驗，因此壹直以來，我們都是避免讓自己陷入尷尬，也避免他人陷入尷尬。久而久之，尷尬就形成了壹種壓抑機制，它壓抑住了最本真的自我，妳也許想引吭高歌，但擔心歌聲難聽於是選擇沈默，妳也想在勞累壹天後到廣場上群魔亂舞舒展筋骨，但擔心他人的眼光於是妳循規蹈矩……
但隨著尬文化的逆襲，人們對於尷尬好像越來越習以為常，因為人們對於自我的感受越來越重視了。有人認為尬文化的精髓是，我開心就好，這還是頗為準確的。也正是在這壹點上，尬文化與時下蔚為壯觀的喪文化等青年亞文化實現了合流。無論是摒棄所謂的成功標準、選擇“漫無目的的頹廢”，還是不在乎外界尷尬的自我娛樂，它們***同顯示的是年輕壹代更為獨立自主的個人主義，他們追求壹種更自我更真實的存在，這有助於打破外在給定的規範和束縛，在某些時候，它還能夠解構某種偽飾的正經，實現壹種溫和的反抗。
尬文化仍舊在生長中，它日後會怎麽演變雖不得而知，但並不會偏離“個體解放、生活方式多樣化”這壹大方向。總之就是，只要我開心就好了，至於妳尷不尷尬，
who cares？