在烈日和暴雨下的祥子，表面上是在與天搏擊，實際上是在與自己搏鬥。在烈日和暴雨下，正如叔本華所說，個體只是偶然的意誌現象，自然力輕輕壹擊就能毀滅這個現象，在強大的自然之間他只能束手無策，不由自主。
原文簡介：
《駱駝祥子》講述的是中國北平城裏的壹個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經歷。祥子來自農村，是個破產的青年農民，勤勞、純樸、善良，保留著農村哺育他、教養他的壹切，卻再也不願意回農村去了。
從農村來到城市的祥子，渴望以自己的誠實勞動買壹輛屬於自己的車。做個獨立的勞動者是祥子的誌願、希望、甚至是宗教，憑著勤勞和堅忍，他用三年的時間省吃儉用，終於實現了理想，成為自食其力的上等車夫。
但剛拉半年，車就在兵荒馬亂中被逃兵擄走，祥子失去了洋車，只牽回三匹駱駝。祥子沒有灰心，他依然倔強地從頭開始，更加克己地拉車攢錢。可是，還沒有等他再買上車，所有的積蓄又被偵探敲詐、洗劫壹空，買車的夢想再次成泡影。
當祥子又壹次拉上自己的車，是以與虎妞成就畸形的婚姻為代價的。好景不長，因虎妞死於難產，他不得不賣掉人力車去料理喪事。至此，他的人生理想徹底破滅了。再加上他心愛的女人小福子的自殺，吹熄了心中最後壹朵希望的火花。
連遭生活的打擊，祥子開始喪失了對於生活的任何企求和信心，再也無法鼓起生活的勇氣，不再像從前壹樣以拉車為自豪，他厭惡拉車，厭惡勞作。
此文出自近代·老舍《駱駝祥子》
擴展資料寫作背景：
《駱駝祥子》小說，以20世紀20年代的舊北京為背景。祥子所處的時代是北洋軍閥統治的時代。《駱駝祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中國舊社會，人民過著貧苦的生活，祥子只是廣大勞苦大眾的代表。他們雖然有了壹定的自由，但不得不為生計而奔波，貧窮又剝奪了他們手頭僅有的可憐的自由。
《駱駝祥子》文本中，初進城的祥子幾乎是完美的，是個絕對好人，他善良、勤勞、堅毅，並且又有著強健的身體和明確的生存目標。
正如作品所寫：這個小夥子“頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短、很粗，頭上永遠剃得發亮，腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎和頭壹邊兒粗；臉上永遠紅撲撲的”，“他確乎有點像壹棵樹，堅壯，沈默，而又有生氣”。
祥子不僅有充滿青春活力的健壯外表，而且有壹個勞動者、壹個淳樸農民的善良本性：“他不怕吃苦，也沒有壹般洋車夫的可以原諒而不便效法的惡習”；他知足、不爭，拉車從不與別人爭生意，有時候甚至不肯要價，只說聲“坐上吧，瞧著給”；
他對生活的要求十分簡單，他不吸煙、不喝酒、不近女色，甚至連包好茶葉也不喝，為的是每月能多攢下倆錢。同時他也有自己的追求，那就是擁有壹輛屬於自己的洋車，然後做個獨立的勞動者。
他知廉恥、明善惡，在第壹次丟車後，他為再買車拼命搶活，落得壹片罵聲時，心裏很慚愧。在曹先生家拉包月不小心摔了曹先生後，他是那麽內疚並主動辭職承擔自己的責任，希望自己能夠補償曹先生的損失。
作者簡介：
老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，字舍予，另有筆名絜青、鴻來、非我等。因為老舍生於陰歷立春，父母為他取名“慶春”，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學後，自己更名為舒舍予，含有“舍棄自我”，亦即“忘我”的意思。北京滿族正紅旗人。
老舍的作品大多取材於市民生活。他善於描繪城市貧民的生活和命運，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落後的中下層市民，在民族矛盾和階級搏鬥中，在新的歷史潮流沖擊下。惶惑、猶豫、寂寞的矛盾心理，和進退維谷、不知所措的可笑行徑。
他喜歡通過日常平凡的場景反映普遍的社會沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴峻和沈重。關於自然風光的色彩鮮艷的渲染和關於習俗人情的細致入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣。
在現代文學史上，老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯系在壹起的。他是現代中國文壇上傑出的風俗、世態（尤其是北京的風土人情）畫家。作為壹位大家，他所反映的社會現實可能不夠遼闊，但在他所描繪的範圍之內，卻把歷史和現實。
從壹年四季的自然景色、不同時代的社會氣氛、風俗習慣，壹直到三教九流各種人等的喜怒哀樂、微妙心態都結合濃縮在壹起，有聲有色、生動活潑，自成壹個完整豐滿、“京味”十足的世界。這是老舍在現代文學史上作出的特殊貢獻。