善財童子簡介
善財
梵文：Sudhana。民間又稱善財童子，和龍女壹起，為觀世音菩薩的脅持，華嚴經中記載：善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之壹。出生時，家中自然湧現許多珍奇財寶，因而取名為「善財」。當時文殊菩薩住在福城，於是善財相文殊菩薩發心學佛法，文殊菩薩對他說，妳去找功德和尚把，功德和尚又叫他去找善住和尚…從此，經參五十三位大師，菩薩，波羅門，仙人，歷經千辛萬苦，最後遇到普賢菩薩 ,終得『無相大光明』得證佛法。
在第二十七參時，善財到觀世音大士處，得大士讓他在旁邊休息，因之有緣，故得道後，又回到大士邊，為脅持。
善財童子（梵語：Sudhanakum?ra），佛陀弟子，因其出生時，種種珍寶自然湧出，故有此名。善財童子為《華嚴經·入法界品》之主人公，是修菩薩道行者的光輝榜樣，他發起阿耨多羅三藐三菩提心之後，從文殊菩薩處漸次南行，經參訪五十三位善知識，最後修行圓滿、證入法界。
佛堂觀音圖站在觀音菩薩旁之微笑男童，即是善財童子。另側為龍女尊者，又合稱為金童玉女。後來金童也常比喻壹些相貌端正、形象清純的年輕男性。
《西遊記》中，暗示牛魔王之子紅孩兒即五十三參得道的善財童子。
南海自在觀音身邊，有著壹位聰慧、喜慶的小男孩，他緩緩合十而立，半張眸目，我們稱其為“善財童子”。誦讀經書的人贊嘆他曾五十三參於法界的諸位善知識，給修學“真心”悟道的佛弟子以法門的指導，不屬於典籍的人則感慨其在西遊記吐納三昧真火，以“紅孩兒”為其名的坎坷身世。然而，不論是妳看到的，或是猜想的，都不是真實的善財童子，至少，善財居士不是壹個年少的童子。--《觀音菩薩身的善財童子真是紅孩兒嗎？“童子”指的是什麽？》--
善財童子梵名Sudhana kumāra 。為《華嚴經入法界品》中之求道菩薩，曾南行參訪五十三位善知識，遇普賢菩薩而成就佛道。大乘佛教用以作為即身成佛之例證，其求法過程，則表示華嚴入法界之各階段。據舊華嚴經卷四十五入法界品載，善財童子為福城長者之子，於入胎及出生時，種種珍寶自然湧現，故稱之為善財。
真正地善財童子，實則出生於印度“福城”（舊譯覺城） ，從最初受胎到出生的十月之內，於其家宅之中，每日陸續有七大寶藏從地湧出，並漸次普出七寶樓閣，樓閣裏面自然生長出五百寶器，每個寶器裏面又盛滿眾寶，所以家主為其取名為善財。--《觀音菩薩身的善財童子真是紅孩兒嗎？“童子”指的是什麽？》--
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但是，如果妳真的以為，“善財”的意思是善生財寶，那就又錯了，事實上，家主之所以給這個珠光寶氣的孩子取這樣的名字，是寄予了很多的希望和祈盼的：“善”是“解心順理”的意思，“財”則是“積德無盡”的含義。他希望懷中的小兒能夠知解內心種種煩惱，並以相應的法門去對治，以此修行積累法門功德，從而成就法財無量。如此看來，“善財”的得名實在寄予是法門龍象的厚望啊。--《觀音菩薩身的善財童子真是紅孩兒嗎？“童子”指的是什麽？》--
不過為世人所誤解的，不僅僅是“善財”二字的含義，更有“童子”壹稱的內涵。要知道，在印度，不是每個人都可以叫做“童子”的。
“童子”的含義，在經典中有五層含義。--《觀音菩薩身的善財童子真是紅孩兒嗎？“童子”指的是什麽？》--
（1）童真行者，發心求法，故稱為童子。只有以內心最真誠、最熱情的赤子之心上求佛法，方可稱為童子。
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（2）菩薩充滿慈悲智慧，天真純潔，戒行清凈，故以童子形容。菩薩戒行清凈，如同嬰兒壹般不曾被世間紛雜所染汙，才可以稱作童子。
（3）法身無形，應機示現。文殊菩薩曾多次在眾生面前示現童子相，而“善財”為表達佛法應當盡早修學，也化現為童子身。
（4）菩薩啟發童蒙，依般若智而精進修學，故以童子比喻初學。在佛法面前，我等煩惱深重的凡夫猶如孩子壹般無知，希求無上佛法的滋潤。
（5）經中常稱菩薩為童子，因為菩薩是如來法王子故。壹切補位菩薩如同君王之太子，必將承佛聖位，所以經典中常將精進修學的菩薩比喻為童子。
由此看來，作為壹個佛教徒，實在是應該重新審視壹下“六壹兒童節”了，回歸壹下自己的內心，看壹看自己是否對佛法具足了“信心”，又是否對極樂世界有著深切的“願心”，更應當觀察自己生活中是否行持“戒行”。更希望借助這樣壹個節日，期盼諸修行人登“童子”位，見真如性。--《觀音菩薩身的善財童子真是紅孩兒嗎？“童子”指的是什麽？》