意思是：
人們用銅做成鏡子，可以用來整齊衣帽，將歷史做為鏡子，可以觀察到歷朝的興衰隆替，將人比做壹面鏡子，可以確知自己行為的得失。
詳解如下：
壹、原文
鄭文貞公魏徵寢疾，上遣使者問訊，賜以藥餌，相望於道。又遣中郎將李安儼宿其第，動靜以聞。上復與太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰 ，徵薨，命百官九品以上皆赴喪，給羽葆鼓吹，陪葬昭陵。
其妻裴氏曰：“徵平生儉素，今葬以壹品羽儀，非亡者之誌。”悉辭不受，以布車載柩而葬。上登苑西樓，望哭盡哀。
上自制碑文，並為書石。上思徵不已，謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失。朕常保此三鏡，以防已過。魏徵沒，朕亡壹鏡矣！”
二、譯文
鄭文貞公魏徵臥病不起，太宗派人前去問訊，賜給他藥餌，送藥的人往來不絕。又派中郎將李安儼在魏徵的宅院裏留宿，壹有動靜便立即報告。太宗又和太子壹同到其住處，指著衡山公主，想要將她嫁給魏徵的兒子魏叔玉。
戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔喪，賜給手持羽葆的儀仗隊和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子裴氏說：“魏徵平時生活檢樸，如今用鳥羽裝飾旌旗，用壹品官的禮儀安葬，這並不是死者的願望。”全都推辭不受，僅用布罩上車子載著棺材安葬。
太宗登上禁苑西樓，望著魏徵靈車痛哭，非常悲哀。
太宗親自撰寫碑文，並且書寫墓碑。太宗不停地思念魏徵，對身邊的大臣說：“人們用銅做成鏡子，可以用來整齊衣帽，將歷史做為鏡子，可以觀察到歷朝的興衰隆替，將人比做壹面鏡子，可以確知自己行為的得失。魏徵死去了，朕失去了壹面絕好的鏡子。”
三、出處
《舊唐書·魏徵傳》
擴展資料
壹、創作背景
《舊唐書》從後晉天福五年（940年）始奉石敬瑭之命修撰，到後晉開運二年（945年）完成。因為書成時劉昫正在執政，按當時的規定，壹般宰相都要作國家修史的主編（監修），因此劉昫就成了署名撰者。
三任監修之外，參預纂修工作的，先後總計9人。他們是：張昭遠、賈緯、趙熙、王伸、呂琦、尹拙、崔棁、鄭受益、李為先（壹作光）。
其中，張昭遠始終具體負責其事，用力最勤。賈緯受詔不久即去職守喪，書成前壹年起復，主要貢獻是其《唐年補遺錄》65卷提供了唐武宗以後的許多難得史料。
二、作品賞析
盡管《舊唐書》存在著缺陷，但其同時也具有了不可抹殺的價值。它保存了豐富的史料，記事比較詳細，便於讀者了解歷史事件的過程和具體情況，因而受到重視。比如對唐順宗朝王叔文集團當政時期的政治改革措施記載比較具體。
唐穆宗以後的本紀，雖然內容蕪雜，但也記載了不少有價值的史料，如在《懿宗本紀》、《僖宗本紀》裏較詳細地記載了寵勛起義、黃巢起義的情況。昭宗、哀帝本紀則較詳細地記載了唐朝末年藩鎮割據、宦官專權的情況。
因為《舊唐書》記事詳細明確，所以司馬光著《資治通鑒》的《唐紀》部分，大抵采用《舊唐書》。
三、作者簡介
劉昫（公元887—946年），字耀遠，涿州歸義（今屬河北雄縣）人，五代時期歷史學家，後晉政治家。後唐莊宗時任太常博士、翰林學士。後晉時，官至司空、平章事。後晉出帝開運二年（945年）受命監修國史、負責編纂《舊唐書》。其是二十四史之壹。
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