鄉土中國日記讀後感350字

《鄉土中國》讀後感 對於費孝通這個名字，我是陌生的。按照學校按排，我才有幸得以了解。費孝通，1910年11月2日生於江蘇吳江。原全國人大常委會副委員長，我國著名的社會學家、人類學家、民族學家和社會活動家。4歲起在母親創辦的蒙養院開始接受正規教育。就讀於東吳大學醫預科、燕京大學社會學系、清華大學研究院，後留學英國倫敦經濟政治學院。其所著的《江村經濟》被認為是我國社會人類學實地調查研究的壹個裏程碑。論著甚豐，主要著作有：《江村經濟》（英文版，1939）、《祿村農田》（1943）、《生育制度》（1947）、《鄉土中國》（1948）、《鄉土重建》（1948）、《從事社會學五十年》（1983）、《費孝通社會學文集》（1985）、《記小城鎮及其他》（1986）、《邊區開發與社會調查》（1987）、《費孝通民族研究文集》（1988）《行行重行行——鄉鎮發展論述》（1992）、《費孝通文集》（1999）等，論文多篇。1980年3月，國際應用人類學會授予他該年度馬林諾夫斯基名譽獎；1981年11月，英國皇家人類學會向他頒發了該年度赫胥黎獎章。 費孝通的《鄉土中國》寫於解放前的二十世紀四十年代，是壹本通俗易懂的社會學著作。《鄉土中國》不足五萬字，是壹本典型的“大家小書”。 《鄉土中國》研究的是根植於中國農村的鄉下人。中國有幾千年的農耕歷史，“鄉土中國”在某種意義上是中國傳統的符號，在這個思想激蕩的時代裏，成了暢銷書。保持者認為：靠務農為生的鄉下人世世代代附著在土地上，以定居為常態，即便因為種種原因離開土地的農民，也像“從老樹上被風吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根。定居下來農民附著在土地上，很少流動，鄉土社會成了生於斯、死於斯的社會。在缺少流動和變化的鄉土社會裏，每個人都在壹個“熟悉”的環境裏生活。在相對穩定、熟悉的生活環境下，形成了許多鄉土中國的獨特現象：“規矩”即可約束行為，法律則大可不必；“常識”即可應付變化，“規律”就可有可無了。費孝通先生說，中國社會是鄉土性的。我很同意，因為我們的民族確實是和泥土分不開的。在中國，從女媧用泥土造人的傳統神話故事開始，到歷代的引起社會轟動和反思的農民起義，都與泥、與土，分不開。“土”，是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子裏流淌著的東西。 “鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首我們小時候就能朗朗背誦的詩，其實就能說明曾經中國社會以農民為榮，尊敬、崇拜他們。 中國人有“私”的毛病，費孝通先生從社會結構的角度來分析這個問題。中國人的社會結構“是好象把壹塊石頭丟在水面上所發生的壹圈圈推出去的波紋”，波紋的中心是自己，推及的遠近視財富和勢力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，壹切皆以跟自己的親疏遠近為出發，因此中國人缺乏團體意識、缺乏對權力和義務的***識和遵從。在“推己及人”的波紋式社會結構中，也形成了維系人際關系的道德要素：“親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我們傳統道德系統中……很不容易找到個人對於團體的道德要素”。 鄉土中國的“家”通常是父親壹系的“大家”，費孝通稱之為“小家族”。鄉土中國的家不但承擔了生育的基本功能，而且可以承擔政治、經濟、宗教等社會功能。在我們的鄉土社會中，家裏要有家法，夫婦間要相敬如賓，妻子要三從四德。在鄉下，通常都是男的和男的在壹起，女的和女的在壹起，孩子們又在壹起，這是性別和年齡造成的距離。中國人在感情上的矜持和保留，也是在這種社會格局中養成的。 費孝通先生認為，鄉土中國不是壹個法治社會，“但是‘無法’並不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是‘禮治’的社會”，鄉土中國的“禮”靠社會傳統來維系和傳承。禮制不同於法律，亦有別於道德。在中國傳統社會裏，禮是從教化中養成了個人的敬畏之感，是主動的，如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”。相比之下，法律是強行限制人的行為的，而道德是整個社會所支持、默認的。做了不道德的事，即使有些還沒有嚴重到會受法律的制裁，卻必定會受到社會輿論的譴責，即我們俗話說的良心的譴責。 費孝通先生認為，薄弱的基礎決定了農業社會不能建立起強大的權力帝國，自給自足的農業經濟也構建不出西方式的民主社會，鄉村中國“在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的”。在鄉村中國，亦有壹種發生在長幼之間的很強的“教化權力”，該種權力保證文化傳統的延續。 費孝通先生認為，在鄉土社會，血緣關系決定了社會地位。在穩定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。因血緣和地緣而形成了壹個個關系緊密的社會群體。在群體內部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業的發展。 最後，作者認為，鄉土社會的穩定是相對的，只不過鄉土社會的變化極為緩慢。緩慢的變化緩沖了變化可能帶來的沖突，因此鄉土中國自春秋戰國之後，少見思想激蕩。緩慢的變化在名實分離的教化過程中得以實現——面對教化保持面子上的遵從，具體執行之中則遵循事實上的變化。這壹過程中，恐怕也形成了國人心口不壹、陽奉陰違的壹些陋習。 費孝通先生已經仙逝，作為壹個既沒有鄉村生活經歷，也沒有文科教育背景的人，對大師的理論做了壹些揣測，請費先生原諒這種無知無畏