“壹切有為法，如夢幻泡影”是佛學術語，壹切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄壹樣的不可琢磨，無常變幻。
術語簡介
佛學術語，泛指壹切有作為、有造作的因緣所生法。即包含壹切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。原意作“由因緣而起的存在者”。有為法是無常之法，如《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子雲：“壹切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”《華嚴經》卷二十五載：“如實知壹切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人。
通俗解釋“壹切有為法 如夢幻泡影”意思就是：壹切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄壹樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電壹樣的快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的壹切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
詳細解析
‘壹切有為法如夢幻泡影’，在夢中，壹切皆只是念頭形成的‘相’，可說是‘名字相’，不是實物，稱之為“無”；但是不能說沒有這個夢，也不能說沒有壹切相，稱之為“有”，也就是‘相有體無’。心的念頭和心不是壹個也不是兩個，就叫做“不壹不二”，也是：“色（相）即是空（心），空即是色“。
‘壹切唯心造應作如是觀’——我們的生活的空間就是和”夢“壹樣的，是心的顯現。量子學已發現粒子不是物質而是波動的現象——但是科學不知道是心念的波動形成的現象而已。
觀點
現實的壹切都在變幻
幻呢，如幻，有是有。佛教不否定現實，佛教承認現實。我們承認是有，不過從壹切都在變幻來看，壹切也要變幻。所以要變幻的東西，就是如幻。
這個幻，並不是玄虛的說法，而是指的壹切環境，壹切東西都要變化。小時候看的戲，總是那些流落街頭的流浪漢，過去都是揮金如土的公子少爺，全變了。沒有壹樣東西不變的，就等於沒有壹樣東西是屬於我們自己的。