〔宋〕周密《臺妓嚴蕊》全文|賞析|讀後感
〔宋〕周密
天臺營妓嚴蕊①，字幼芳，善琴弈歌舞，絲竹書畫，色藝冠壹時。間作詩詞，有新語。頗通古今，善逢迎。四方聞其名，有不遠千裏而登門者。
唐與正守臺日②，酒邊嘗命賦紅白桃花。即成《如夢令》雲：“道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉③。” 與正賞之雙縑。又七夕④，郡齋開宴，坐有謝元卿者，豪士也。夙聞其名，因命之賦詞，以己之姓為韻。酒方行而已成《鵲橋仙》雲：“碧梧初墜，桂香才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露玉盤高瀉⑤。蛛忙鵲懶，耕慵織倦⑥，空做古今佳話。人間剛道隔年期，指天上方才隔夜。”元卿為之心醉，留其家半載，盡客囊橐饋贈之而歸⑦。
其後，朱晦庵以使節行部至臺⑧，欲摭與正之罪，遂指其嘗與蕊為濫⑨，系獄月余，蕊雖備受箠楚，而壹語不及唐，然猶不免受杖。移籍紹興⑩，且復就越，置獄鞫之(11)，久不得其情。獄吏因好言誘之曰：“汝何不早認，亦不過杖罪。況已經斷罪，不重科。何受此辛苦邪?”蕊答雲：“身為賤妓，縱是與太守有濫，科亦不至死罪。然是非真偽，豈可妄言以汙士大夫，雖死不可誣也!”其辭既堅，於是再痛杖之，仍系於獄。兩月之間，壹再受杖，委頓幾死，然蕊聲價愈騰，至徹阜陵之聽(12)。
未幾，朱公改除，而嶽霖商卿為憲(13)，因賀朔之際(14)，憐其病瘁，命之作詞自陳(15)。蕊略不構思，即口占《蔔算子》雲：“不是愛風塵(16)，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主(17)。去也終須去，住也如何住?若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”即日判令從良(18)。繼而宗室近屬(19)，納為小婦以終身焉，《夷堅誌》亦嘗略載其事而不能詳，余蓋得之天臺故家雲(20)。
註釋 ①天臺：今浙江天臺縣。營妓： 軍營裏的 *** 。②唐與正： 名仲友，南宋金華人，曾任建康府通判，官至江西提刑，被朱熹彈劾罷官。③武陵： 今湖南常德壹帶地方。陶淵明曾寫武陵人去桃花源的故事，後寫桃花多用這個典故。④七夕： 農歷七月初七之夜，是乞巧節。⑤玉盤： 形容月亮皎潔。⑥蛛忙：古代七夕，婦女多作弄蛛遊戲。鵲懶： 《風俗記》 ：“七夕織女當渡河，使鵲為橋。” 耕慵織倦： 指牛郎織女此夜歡會，停止耕織。⑦囊橐(tuo駝)：無底叫囊，有底叫橐，都是壹種口袋。⑧朱晦庵： 朱熹 (1130—1200)，安徽人，宋代理學家、文學家。以使節行部：憑使臣持節的身分巡視部屬。⑨摭(zhi直)： 尋求，拾取。為濫： 指有 *** 。營妓與知州為濫，有傷風化。⑩移籍： 轉移妓籍。紹興： 今浙江紹興。(11)越：越州，紹興別稱。鞫(ju拘)：審問。(12)委頓： 疲困。阜陵： 指宋孝宗。(13)嶽霖： 嶽飛第三子。(14)因賀朔句： 借著拜賀朔日(初壹)的機會。(15)自陳：自己陳述誌向。(16)風塵： 舊稱 *** 為淪落風塵。(17)東君： 司春之神，借指主管營妓的官吏。(18)從良： *** 脫籍嫁人。(19)宗室近屬：某個皇族的人。(20)故家： 世代仕宦之家。
賞析 本篇選自《齊東野語》卷十七。《齊東野語》二十卷，宋周密撰，以記南宋時政為主。周密，字公謹，號草窗、蘋洲，祖籍濟南，南渡後居宜興。宋亡後，居家不仕，工詩詞，能書畫。
這篇小說，像“微乎其微”的微雕藝術品，生動地刻畫了才情漾溢、性格剛直的名妓嚴蕊的美好藝術形象。
小說是從兩個側面描寫嚴蕊形象的。
其壹，寫她作詞以表現她的文才。小說描述她作詞的情形，分別用“即成”、“酒方行而已成”、“略不構思”等詞語形容之，顯示了她敏捷的才思。就三首詞來看，前兩首雖是酒邊應酬之作，但詞旨純正，格調不俗，清詞麗句，足見其錦心繡口和濡染翰墨的功夫。第三首詞寫得最好。前半闋寫她淪落風塵，並非自願，乃是身不由己，命中註定，“是壹種不可避免的不幸”; 後半闋表現她對跳出火坑過自由生活的向往之情。如果說前兩首詞不過吟花弄景的閑情之作，那麽這首詞則是嚴蕊經歷了壹場磨難以後，用血淚寫成的真情作品。它不只是壹個嚴蕊的心靈顫抖的聲音，而且是所有風塵女子的悲哀和希望之歌，因而具有扣人心弦的藝術力量。這也是“窮而後工”吧。
其二，描寫嚴蕊蒙冤受刑的遭遇，歌頌她剛直不屈的品格。《臺妓嚴蕊》是壹篇紀實小說。按諸有關史籍和材料，朱熹和唐與正的鬥爭，並非只是“爭閑氣”，而是有其思想、政治和人際關系的背景的。朱熹將嚴蕊系獄究治，是他整個對唐鬥爭的壹個環節。小說也指出：朱熹“欲摭與正之罪，遂指其與蕊為濫”。我們這裏無須論及朱唐整個鬥爭的是非曲直，單就朱熹處置嚴蕊壹事而言，那是對弱者的欺淩，對無辜者的迫害。宋時法度：“閫帥、郡守等官”可“以官妓佐酒，然不得私侍枕席”。但兩宋時代，從上到下，狎妓成風，諸名公文豪多有此類風流韻事，未聞有誰因此而受到處分的。這條規定不過空文而已。宋時又有規定，如果官員與 *** 有染， *** 要受到嚴厲處罰，而官員往往並不擔多大幹系。朱熹要究治唐與正“與蕊為濫”之罪，不能直接奈何姓唐的，就把嚴蕊抓將起來，逼取口供，以為射唐之箭。但小說明示，嚴蕊是被冤枉的。就是從《朱文公文集》中按唐諸狀來看，嚴蕊的罪名也是很難成立的。嚴蕊平白無故地吃了壹場官司。小說比較細致地描寫嚴蕊在獄中的情形。她經受嚴刑逼供，而“壹語不及唐”。面對“好言”誘供，卻堅定地說：“然是非真偽，豈可妄言以汙士大夫，雖死不可誣也!”嚴蕊之所以取這樣的態度，固然有感激唐與正賞遇之恩不肯誣他這個因素，但主要還是為了明辨“是非真偽”，不願自汙。 *** 們似乎沒有“清白”可言，但不能因此就可任意將莫須有的罪名強加於她們，她們的人格和尊嚴是不容傷害的。恩格斯說： *** 們“把自己的境況看成是壹種不可避免的不幸，既然已經遭到這種不幸，她們就不得不忍受這種不幸，但這決不應該損害她們的人格，也不應該損害她們的尊嚴” (《馬恩全集》第38卷《致奧古斯特·倍倍爾》)。嚴蕊幾乎用生命為代價，與高官大儒抗爭，捍衛了自己的——壹個卑賤者的人格和尊嚴，表現出屈辱者的剛直品格，確實是壹位深可敬重的女子。“白面秀才落得爭，紅顏女子落得苦。”嚴蕊是被卷進官場鬥爭旋渦的無辜者，是官場鬥爭的犧牲品。本已淪落風塵，復又遭此冤獄，真是個不幸而又不幸的悲劇人物。在中國古代小說，乃至戲劇作品所塑造的 *** 形象系列中，嚴蕊就是作為這樣壹個獨特的悲劇人物出現在 *** 形象畫廊之中的。