書不盡言 停雲落月 魚傳尺素 斷羽絕鱗 河魚天雁 書不盡言 讀音：[ shū bù jìn yán ]釋義： 書：書信。
信中難以充分表達其意。後多作書信結尾習用語。
造句： 書不盡言，就此擱筆，望賢弟保重。停雲落月 讀音：[ tíng yún luò yuè ] 釋義： 表示對親友的懷念（舊時多用在書信裏）。
造句：由於設備陳舊，管理混亂，這個廠的生產壹直停雲落月。魚傳尺素 讀音： [ yú chuán chǐ sù ]釋義：尺素：古代用絹帛書寫，通常長壹尺，因此稱書信。
指傳遞書信。造句：驛寄梅花，魚傳尺素，砌成相思無重數。
斷羽絕鱗 讀音： [ duàn yǔ jué lín ]釋義：斷絕書信。羽鱗，猶魚雁。
造句：元·柯丹邱《荊釵記·套書》：“因科舉離鄉半春，從別後斷羽絕鱗。今日 天教遇妳們，趁良使附歸音信。
河魚天雁 讀音： [ hé yú tiān yàn ]釋義： 古傳魚雁都能傳遞書信，後即以“河魚天雁”借指傳送書信者。 造句：“意馬心猿縈夢寐，河魚天雁托音書。”
2.描寫書信的詞語有關書信的成語
成語 解釋
隴頭音信 指寄往或來自遠方的書信
苞苴竿牘 苞苴：蒲包，指贈送的禮物，引申為賄賂；竿牘：竹簡為書，指書信，這裏特指請托信。指攜著禮物帶著書信，去探訪人。指行賄請托。
堆案盈幾 堆：堆積。案：案頭。公文、書信、圖書等堆積滿案頭。原指等待處理的文憑大量積壓。後也指書籍或文字材料非常多。
付諸洪喬 洪喬：晉朝人，姓殷名羨，字洪喬。比喻書信遺失。
黃耳傳書 黃耳：犬名；書：書信。黃犬為主人往返傳書。後比喻傳遞家信。
書不盡言 書：書信。信中難以充分表達其意。後多作書信結尾習用語。
停雲落月 表示對親友的懷念（舊時多用在書信裏）。
魚傳尺素 尺素：古代用絹帛書寫，通常長壹尺，因此稱書信。指傳遞書信。
斷羽絕鱗 斷絕書信。羽鱗，猶魚雁。
河魚天雁 古傳魚雁都能傳遞書信，後即以“河魚天雁”借指傳送書信者。
鴻斷魚沈 書信斷絕，音訊全無。
寄雁傳書 謂傳遞書信。
目斷鱗鴻 鱗鴻：魚和雁，比喻書信。形容望眼欲穿，盼望書信到來。
雁去魚來 書信往來。雁、魚均喻書信。
雁素魚箋 指書信。
音問兩絕 書信與消息都斷絕。亦作“音問杳然”。
魚腸尺素 指書信。
魚腸雁足 泛指書信。
魚沈雁杳 比喻書信不通，音信斷絕。
魚封雁帖 泛指書信。
魚箋雁書 泛指書信。
魚書雁帖 泛指書信。
咫尺之書 書信。古代書寫用木簡，信劄之簡長盈尺，故稱。
蜂媒蝶使 〖解釋〗花間飛舞的蜂蝶。比喻為男女雙方居間撮合或傳遞書信的人。
拜手稽首 拜手：作揖；稽首：古時的壹種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的。用於書信向對方表示敬意。
平安家書 報告家人平安的書信
望采納
3.形容書信的詩句古代書信的“美稱”河北 張木軍“烽火連三月，家書抵萬金.”這是大詩人杜甫《春望》中的詩句.信，滿載著深情厚誼，使遠隔千山萬水的親人如同面聚，因而顯得特別珍貴.自古以來，書信與日常生活緊密相連，人們給它起了很多有趣的代稱，賦予了美好的情趣.“客從遠方來，遺我雙鯉魚.呼兒烹鯉魚，中有尺素書”.多麽美妙的詩句，多麽動人的情境！魚肚子裏真有“尺素書”嗎？古人的書信常用潔白的絹來寫，長壹尺左右，稱為尺素，故書信即稱尺素書.潔白的尺素常結成雙鯉之形，古樂府詩有道：“尺素如殘雪，結成雙鯉魚.要知心裏事，看取腹中書.”因此，“雙鯉”為書信的代稱.前面引詩中的“烹鯉魚”並非真烹，不過是壹種生動的比喻罷了.蘇武牧羊的故事許多人都知道，他曾把信縛在雁足上帶回祖國，這就是人們所說的“鴻雁傳書”.所以，信又常常合稱“魚雁”，例如古詩有“長江不見魚雁書，為遣相思夢入秦”.在紙發明以前，古人除用絹、帛寫信外，還以竹片、木片作為書寫材料，稱為簡、劄、牘，故書信有時又稱“書簡”、“書劄”、“書牘”或“簡劄”、“簡牘”.簡劄的長度和素絹壹樣，都取壹尺左右，故信又有“尺牘”、“尺翰”、“尺書”等等美稱.紙發明以後，人們制作了壹種小巧精美，專門用來題詩和寫信的紙張——“箋”，並以此作為書信的代稱.晏殊有詞道：“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！”雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓.花自飄零水自流.壹種相思，兩處閑愁.——李清照。
4.形容“書信”的詩句有哪些“烽火連三月，家書抵萬金。”
出自唐代詩人杜甫的《春望》。釋義：戰爭時期，壹封家書抵得上萬兩黃金。
“雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。”出自宋代詞人李清照《壹剪梅·紅藕香殘玉簟秋》。
釋義：應是月滿時 ，上西樓，望雲中，見回雁，而思及誰寄錦書來。“憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人。”
出自唐代詩人杜牧的《贈獵騎》。釋義：君不要射從南邊飛來的大雁，萬壹大雁帶著家書，收信的人就收不到了。
“開拆遠書何事喜，數行家信抵千金。”出自唐代詩人李紳的《端州江亭得家書》。
釋義：拆開信封看看有什麽喜事，雖然只有幾行字，但是家書的分量也比千兩黃金重。“呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”
出自漢代無名氏的《飲馬長城窟行》。釋義：叫小二開始煮鯉魚，發現魚的肚子裏有封書信。
“洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。”出自唐代詩人張籍的《秋思》。
釋義：洛陽城裏已經刮起了秋風，想要寫封家書表達思念。“去憑遊客寄，來為附家書。”
出自唐代詩人杜甫的《得家書》釋義：憑借遊子送去書信，回信的時候帶回來家書壹封。“欲盡此情書尺素，浮雁沈魚，終了無憑據。”
出自宋代詞人晏幾道的《蝶戀花》。釋義：想把自己的感情寫在尺素上傳給心愛的人，可是大雁飛在上空，而魚沈在水底，最終都是不了了之罷了。
“東望山陰何處是？往來壹萬三千裏。寫得家書空滿紙！”出自宋代詞人陸遊的《漁家傲》。
釋義：向東望故鄉山陰在哪裏呢？來回相隔有壹萬三千裏。壹封家書寫滿紙。
“江水三千裏，家書十五行。”出自明代詩人袁凱的《京師得家書》。
釋義：江水有三千裏長，家書有十五行那麽長。書信是以前相隔較遠，暫時見不到面的人們相互交流情感與思想的工具。
書信擁有悠久的歷史且世界各國的人們都有使用。書信在人類的交流與溝通的歷史上占有重要地位。
在手機，電話與電腦這些簡單快捷的交流工具遍布全球的今天，仍有壹部分人情願使用書信來互通信息。但由於信息時代的來臨，書信的格式變得多種多樣，不再拘泥於原有經典格式，有些甚至沒有對象，即沒有受體的說教議論性書信。
書信中稱呼父母的尊稱：膝下、膝前、尊前、道鑒。書信中稱呼長輩的尊稱：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、道鑒。
書信中稱呼師長的尊稱：函文、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席。書信中稱呼平輩的尊稱：足下、閣下、臺鑒、大鑒、惠鑒。
書信中稱呼同學的尊稱：硯右、文幾、臺鑒。書信中稱呼晚輩時的尊稱：如唔、如面、如握、青覽。
書信中稱呼女性的尊稱：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽。
5.描寫書信的詩句落花時 納蘭容若
夕陽誰喚下樓梯，壹握香荑。回頭忍笑階前立，總無語，也依依。
箋書直恁無憑據，休說相思。勸伊好向紅窗醉，須莫及，落花時。
虞美人納蘭
愁痕滿地無人省，露濕瑯玕影。閑階小立倍荒涼。還剩舊時月色在瀟湘。
薄情轉是多情累，曲曲柔腸碎。紅箋向壁字模糊，憶***燈前呵手為伊書。
使青鳥兮銜書，恨獨宿兮傷離居。李白
西來青鳥東飛去，願寄壹書謝麻姑。李白
青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。李璟
沙上未聞鴻雁信，竹間時有鷓鴣啼。李璟
鴻雁向西北，因書報天涯。李白
書無鴻雁如何寄，腸斷催歸作麼回。向子諲
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。李清照
此後錦書休寄，畫樓雲雨無憑。晏幾道
山盟雖在，錦書難托。 陸遊
此情懷、縱寫香箋，憑誰與寄。柳永
別來憑誰訴，空寄香箋，擬問前歡甚時更。歐陽修
香箋小字寄行雲。纖腰非學楚，寬帶為思君。晁補之
欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。晏殊
漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。李白
忽逢江上春歸燕，銜得雲中尺素書。李白
6.形容書信傳情的詩句流水何太急，深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉，好去到人間。 《流紅記》 唐時儒生於佑見禦溝中漂壹脫葉，拾起壹看，上有題詩：流水何太急，深宮盡日閑，殷勤謝紅葉，好去到人間。
心想這壹定是宮人作的，因思成病。於是在另壹紅葉上題了兩句：曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰. 他將葉丟進禦溝的上遊，讓它流入宮中。
後於佑寄食於貴人韓泳門館，韓泳待他很好，將宮中放出的宮女韓夫人許與於佑為妻。婚後韓夫人在於佑箱中發現題詩的紅葉，大驚，說這是她題的詩。
並說，她事後也在溝中拾得壹題詩的紅葉。拿出壹看，正是於佑所題。
二人認為這是紅葉為媒，壹時傳為佳話。
7.描寫古人書信來往的詩句魚傳尺素出處：
用“魚”來傳遞書信的典故，最早出現在東漢蔡邕的《飲馬長城窟行》的樂府詩集裏，說的是離別的親人之間的書信往來的思念情感。
《飲馬長城窟行》全文：“青青河邊草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我旁，他鄉各異性。展轉不可見，忽覺在他鄉。枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言。客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐飯，下言長相憶。”
宋代秦觀的《踏莎行》詞也有對“魚傳尺素”的描述。
詞的全文：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”
翻譯成現代文意思是：“漫霧遮沒樓臺，暗淡的月色蒙住津渡，桃源美境任妳怎樣盼望都是無法找到之處。怎能忍受這孤獨的館舍正緊緊關住春天的冷寒，特別是在杜鵑悲啼不停夕陽將暮。驛站寄來了梅花，魚雁傳送到書素，堆砌起來的怨恨重重疊疊無法指數。郴江幸運而又悠然自得地環繞著郴山，為了何人又要流向瀟湘去。”
鴻雁傳書的出處：
《周易 漸》曰：初六鴻漸於幹，上九鴻漸於陸，其羽可用為威儀吉；《禮記 月令》曰：東風解凍，蟄蟲始振……鴻雁來，是月也，以立春……盲風至，鴻雁來……是月也，日夜分……鴻雁來賓，爵入大水為蛤……是月也；《儀禮》曰：大夫執雁取其候時而行也。婚禮下達，納采用雁；《周書》曰：白露之日鴻雁來，鴻雁不來，遠人背畔。小寒之日雁北方，雁不北方，民不懷至；《春秋繁露》曰，凡贄大夫用雁，雁有類。長者在民上，必有先後，雁有行列，故以為贄。