姓的筆畫筆順為：1?撇點2?丿撇3?壹提4?丿撇5?壹橫6?壹橫7?丨豎8?壹橫。
姓（拼音：xìng）是漢語壹級通用規範漢字（常用字）。此字始見於商代甲骨文，古字形從女從生，生亦表聲。姓本是整個氏族的稱號，表明壹種血緣關系，留有母系氏族社會的痕跡。
“姓”用作動詞，指以……為姓。“姓”後來又用來指官吏、平民，例如“百姓”即百官，又可指老百姓；平民的含義壹直保留到現代。
說文解字：
卷十二女部息正切（xìng）。
人所生也。古之神聖母，感天而生子，故稱天子。從女從生，生亦聲。《春秋傳》曰：“天子因生以賜姓。”
註釋《春秋傳》：指《左傳·隱公八年》。
說文解字註：
人所生也。《白虎通》曰：“姓者，生也。人所稟天氣所以生者也。吹律定姓，故姓有百。”按，《詩》：“振振公姓。”傳曰：“公姓，公生也。”“不如我同姓。”傳曰：“同姓，同祖也。”
昭四年《左傳》：“問其姓。”釋文雲：“女生曰姓，姓謂子也。”定四年，蔡大夫公孫生，《公》《谷》皆作公孫姓。
古之神聖人，母感天而生子，故偁天子。《五經異義》：“《詩》齊魯韓，《春秋公羊》說：聖人皆無父，感天而生。左氏說：聖人皆有父。謹案：《堯典》以親九族，即堯母慶都感赤龍而生堯，安得九族而親之？
《禮讖》雲：唐五廟，知不感天而生。玄之聞也：《詩》言感生得無父，有父則不感生，此皆偏見之說也。《商頌》曰：天命玄鳥，降而生商。謂娀簡吞鳦子生契，是聖人感生見於經之明文。劉媼是漢大上皇之妻，感赤龍而生高祖，是非有父感神而生者也（同“耶”）？
且夫蒲盧之氣，嫗煦桑蟲成為己子，況乎天氣因人之精，就而神之，反不使子賢聖乎？是則然矣，又何多怪！”按此鄭君調停之說。許作《異義》時，從左氏說聖人皆有父，造《說文》則雲神聖之母感天而生，不言聖人無父，則與鄭說同矣。
因生?為姓，從女生。因生以為姓，若下文神農母居姜水，因以為姓；黃帝母居姬水，因以為姓；舜母居姚虛，因以為姓，是也。感天而生者，母也。故姓從女生會意。其子孫復析為眾姓，如黃帝子二十五宗，十二姓，則皆因生以為姓也。
生亦聲。息正切，十壹部。按，古平聲。
《春秋傳》曰：“天子因生?賜姓。”大小徐本互異，由淺人不學，以為重復，故大徐本刪“因生以為姓”五字，小徐刪《春秋傳》以下十壹字，皆非也。傳，隱八年《左傳》文：“無駭卒，羽父請謚與族，公問族於眾仲。對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”
杜曰：“因其所由生以賜姓也。”按，人各有所由生之姓，其後氏別既久而姓幾湮。有德者出，則天子立之，令姓其正姓，若大宗然。如《周語》帝胙四嶽國，賜姓曰姜，氏曰有呂。陳胡公不淫，故周賜之姓（謂媯姓），命氏曰陳。
飂叔安裔子董父事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。蓋此三者，本皆姜、媯、董之子。故予之以其姓。又或特賜之姓，前無所承者，如《史記》《白虎通》禹祖昌意，以薏苡生，賜姓姒氏。殷契以玄鳥子生，賜姓子氏。斯皆因生以賜姓也。
必兼《春秋傳》之說而姓之義乃完。姒字不見於許書，蓋古只作以，古書亦有作“似”者。