原文
誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲與河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
註釋：
①逐走：賽跑。逐：競爭。走：跑。
②入日：追趕到太陽落下的時候。 ③欲得飲：很想能夠喝水解渴。 ④河，渭：黃河，渭水。 ⑤北飲大澤：到北邊大湖裏喝水。 ⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。 ⑦鄧林：地名。譯為：桃林。 誇父逐日 全文翻譯 誇父與太陽競跑，壹直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成鄧林。
2. 精衛填海,誇父追日的文言文和意思
精衛填海《山海經》古文：又北二百裏，曰發鳩之山①，其上多柘木②，有鳥焉，其狀如烏，⑦文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨（音同“笑”）③。
是④炎帝之少女⑤，名曰女娃。女 娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙⑥於東海。
漳水出漹，東流註於河。這個神話故事寫炎帝（傳說中的神農氏）的小女兒被海水淹死後，化為精衛鳥，常銜木石，投到海裏，壹心要把東海填平的故事。
表現古代勞動人民探索自然、征服自然、改造自然的強烈願望和持之以恒、艱苦奮鬥的精神。比喻堅持不懈的人。
誇父追日的文言文： 誇父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
意思有兩種——褒義：比喻有宏大的誌向，或巨大的力量和氣魄也比喻人類戰勝自然的決心和雄心壯誌。貶義：自不量力。
3. 文言文《誇父追日》解釋誇父與太陽競跑，追趕到太陽落下的地方。
他很渴，想要喝水，就到黃河、渭水邊喝水，黃河、渭水的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水。還沒有到，就在路上因口渴死了。
誇父將他的手杖丟棄了，化作了壹片桃林。 註釋； 逐：角逐； 逐走：競跑，賽跑； 入日： 追趕到太陽落下的地方； 於：到。
河. 渭： 黃河和渭水； 不足：不夠； 北：向北 大澤： 大湖。傳說其大橫縱千裏，在雁門山山北。
至： 到； 道：名詞作狀語，在半路上； 而：表因果； 道渴而死： 在半路因口渴而死； 其： 代詞（代誇父） ； 鄧林： 桃林。 這是我國最早的著名神話之壹，講的是誇父奮力追趕太陽、長眠虞淵的故事。
4. 誇父追日,文言文原文 誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河，渭；河，渭不足，北飲大澤。
未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
註釋： ①逐走：賽跑。逐：競爭。
走：跑。 ②入日：追趕到太陽落下的地方。
③欲得飲：很想能夠喝水解渴。 ④河，渭：黃河，渭水。
⑤北飲大澤：大湖。傳說縱橫千裏，在雁門山北。
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。 ⑦鄧林：地名，現在在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。
鄧林既“桃林”。 ⑧未至：沒有趕到。
⑨渴：他感到口渴。 ⑩棄：遺棄。
誇父逐日全文翻譯誇父與太陽競跑，壹直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。
還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
5. 誇父追日文言文《山海經·大荒北經·誇父追日》載：大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。誇父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨。
譯文黃帝王朝時代，在北方大荒之中，有座山名叫成都載天。山上有個人。耳朵穿著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇，他名叫誇父。後土生了信，信生了誇父，誇父不自量力，想追逐太陽的影子，在禺谷就趕上了。將要到黃河喝水而黃河水卻不夠喝，將要跑到大澤，還沒到，就渴死在這兒。應龍已經殺死蚩尤，又殺死了誇父，便到南方去居住，因此南方便多雨水了。
誇父，《山海經·中山經·誇父山》載：又西九十裏，曰誇父之山。其木多棕、楠，多竹箭。其獸多牜乍牛、羬羊，其鳥多鷩。其陽多玉，其陰多鐵。其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百裏，其中多馬。湖水出焉，而北流註於河，其中多珚玉。
譯文從常烝山再往西九十裏，有座山名叫誇父山。誇父山上生長的樹木大多是棕樹和楠樹，還有很多小竹叢。山中的獸類主要是牜乍牛、羬羊，鳥類主要是錦雞。這座山的南麓有很多玉石，北坡有很多鐵礦石。山的北麓還有壹片樹林，名叫桃林，方圓三百裏，林中有很多馬。湖水從這山澗中流出，再向北流入黃河。湖水中有很多珚玉。
《山海經·海外北經·誇父與日逐走》載：誇父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。博父國在聶耳東。其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。鄧林在其東，二樹木。壹曰博父。
列子記載
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：“誇父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭，不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千裏焉。”