正文
楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什壹以自奉。或不給，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。
壹日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹①與？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假於彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。
其夕，相與俟②狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入於林中，不復歸。 狙公卒餒而死。
郁離子曰：世有以術使民而無道揆③者。其如狙公乎？惟其昏而未覺也；壹旦有開之，其術窮矣。
①樹：種，栽種.
②俟：等，等到.
③道揆：法度，準則.
翻譯
楚國有個以養獼猴為生的人，楚國人叫他“狙公”。每天早上，他壹定在庭院中分派獼猴工作，教老猴率領著小猴子上山去，摘取草木的果實，抽十分之壹的稅來供養自己。有的猴子數量不足，就鞭打他們。猴子們怕死了，覺得很苦，卻不敢違背。
有壹天，有只小猴子問大家說：“山上的果子，是老頭子種的嗎？”大家說：“不是啊！是天生的。”又問：“沒有老頭子我們就不能去采嗎？”大家說：“不是啊！誰都能去采。”又問：“那們我們為什麽要仰賴他，還要被他役使呢？”話還沒說完，猴子全懂了。
當晚，群猴壹起等到狙公睡著的時候，就打破獸欄，拿走存糧，壹塊兒跑進森林，不再回來了，狙公最後活活餓死。
郁離子說：“世上那種賣弄權術奴役人民而不依正道來規範事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，壹旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了。”
中心
通過養猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒後群起反抗的故事。揭示了封建社會統治者對人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說明只要人民壹旦覺悟，群起反抗，統治者就只有凍餒而死。
文學常識：
奉通“俸”，供奉
寤通“悟”，醒悟
道理
壹個人不管有多大的本領，也不可當作驕傲的本錢。只有謙虛謹慎，才能獲得人們的敬重.
郁離子說：“人世間有以權術驅使民眾而無道理和法度的，他們就如同狙公壹樣吧？完全是民眾迷惑而沒有覺醒，壹旦得到啟發，他們的權術就到頭了啊
2. 楚人養狙告訴我們什麽道理楚人養狙 ——明·劉基 出自[郁離子`術使] 楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。
旦日，必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什壹以自奉。或不給，則加鞭棰焉。
眾狙皆畏苦之，弗敢違也。 壹日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹①與？”曰：“否也，天生也。”
曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假於彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。
其夕，相與俟②狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入於林中，不復歸。 狙公卒餒而死。
郁離子曰：世有以術使民而無道揆③者。其如狙公乎？惟其昏而未覺也；壹旦有開之，其術窮矣。
註釋 1、狙：猴子。2、部分：部署分配。
3.之：到。4.求：尋找。
此指采摘。5、征收。
6、棰：鞭打。7.患苦之：對（這種生活）感到很苦。
8、樹：動詞，種。9.與：同“歟”，嗎。
10.假：依靠。11、為之役：被他奴役。
12.既：完。13、相與：壹起。
14.卒：終於。15.餒：饑餓。
翻譯 楚國有個以養獼猴為生的人，楚國人叫他“狙公”。每天早上，他壹定要在庭院中分派獼猴工作，讓老的獼猴率領（其他猴子）到山裏去，摘取植物的果實，取（其中的）十分之壹的（果實）來供養自己。
有的猴子不給（狙公果實），（狙公）就鞭打他們。獼猴們都認為（這種生活）很苦，卻不敢違背。
有壹天，有只小獼猴問眾多獼猴說：“山上的果子，是狙公種的樹（結出的）嗎？”眾多獼猴說：“不對，（果實）是天生的。”又問：“狙公不能得到（果實）（我們）就不能去采嗎？”眾多獼猴說：“不對，誰都能去采。”
又問：“如果這樣那麽我們為什麽聽從他並要被他役使呢？”話還沒有說完，獼猴們全領悟了。 那天晚，眾多獼猴壹起等到狙公睡著的時候，打破柵欄毀壞倉房，拿走他（狙公）存放的糧食，相互拉著手（這裏指壹起）進入森林裏面，不再回來。
狙公最後因為饑餓而死。 郁離子說：“世上那種賣弄權術奴役人民而不依正道來規範事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，壹旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了。”
寓意 通過養猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒後群起反抗的故事，揭示了封建社會統治者對人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說明人民壹旦覺悟，群起反抗，統治者就只有凍餒而死。
3. 楚人養狙（文言文閱讀題）原文楚有養狙以為生者,楚人謂之狙公.旦楚 人 養 狙楚有養狙以為（把……作為）生者，楚人謂之狙公.旦日必部分群狙於（在）庭，使老狙率（率領）以（連詞，用在兩個動詞之前，表承接，無義）之（動詞，到、往）山中求草木之實（果實），賦（動詞，繳納）什壹（十分之壹）以（連詞，相當於“來”）自奉.或（有的猴子）不給，則加（施加）鞭棰焉.群狙皆畏苦之，弗敢違也.壹日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹（動詞，栽）與（通“歟”，表疑問語氣，相當於“嗎”）？”曰：“否也，天生也.”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也.”曰：“然則（既然這樣，那麽）吾何（為什麽）假（本意為“借”，這裏引申為“利用”）於（被）彼而為（被）之役（奴役）乎？”言未既（完），眾狙皆寤（醒悟）.其（指示代詞，那）夕，相與（壹起）伺（等候）狙公之（助詞，用在主謂之間，無義）寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入於（到）林中，不復歸.狙公卒（最後、最終）餒（饑餓）而死.郁離子曰：“世有以（用）術（權術）使（驅使）民而無道（方法）揆（法度）者，其（表猜測的語氣詞）如狙公乎？惟（只是）其（他們，指人民）昏而未覺也，壹旦有開（啟發）之，其（他們，指剝削者、統治者）術窮（盡、完）矣.” [說明]①《古文觀止讀本》上“然則吾何假於彼而為之役乎”壹句中漏了壹個“何”字.②“世有以術使民而無道揆者”壹句中“道”的意思應該理解為“方法”，如“策之不以其道”.[翻譯]①群狙皆畏苦之，弗敢違也. （群猴都懼怕他並因此而痛苦，不敢違抗.）②然則吾何假於彼而為之役乎？（既然這樣，那麽我們為什麽要被他利用又被他奴役呢？）③世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？（世上有用權術驅使人民卻沒有方法和法度的人，大概就像狙公這樣的人吧.）④惟其昏而未覺也，壹旦有開之，其術窮矣.（只是因為人民迷惑而沒有覺醒，壹旦有人啟發人民，他們的權術就到頭了.）[理解]①這是壹篇寓言，首先要理解其寓意：剝削統治者用權術奴役人民，必然會遭到人民的反抗，最終落得像狙公那樣的下場.（通過養猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒後群起反抗的故事，揭示了封建社會統治者對人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說明人民壹旦覺悟，群起反抗，統治者就只有凍餒而死.）②狙公的形象：狙公象征著那些妄圖不勞而獲而又殘暴愚蠢的剝削者、統治者.③從小猴的角度得到的啟示：遇到不公平不合理的事，要勇於反抗.。
4. 楚人養狙告訴我們什麽道理楚人養狙
——明·劉基
出自[郁離子`術使]
楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什壹以自奉。或不給，則加鞭棰焉。眾狙皆畏苦之，弗敢違也。
壹日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹①與？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假於彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。
其夕，相與俟②狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入於林中，不復歸。 狙公卒餒而死。
郁離子曰：世有以術使民而無道揆③者。其如狙公乎？惟其昏而未覺也；壹旦有開之，其術窮矣。
註釋
1、狙：猴子。2、部分：部署分配。3.之：到。4.求：尋找。此指采摘。5、征收。6、棰：鞭打。7.患苦之：對（這種生活）感到很苦。8、樹：動詞，種。9.與：同“歟”，嗎。10.假：依靠。11、為之役：被他奴役。12.既：完。13、相與：壹起。14.卒：終於。15.餒：饑餓。
翻譯
楚國有個以養獼猴為生的人，楚國人叫他“狙公”。每天早上，他壹定要在庭院中分派獼猴工作，讓老的獼猴率領（其他猴子）到山裏去，摘取植物的果實，取（其中的）十分之壹的（果實）來供養自己。有的猴子不給（狙公果實），（狙公）就鞭打他們。獼猴們都認為（這種生活）很苦，卻不敢違背。
有壹天，有只小獼猴問眾多獼猴說：“山上的果子，是狙公種的樹（結出的）嗎？”眾多獼猴說：“不對，（果實）是天生的。”又問：“狙公不能得到（果實）（我們）就不能去采嗎？”眾多獼猴說：“不對，誰都能去采。”又問：“如果這樣那麽我們為什麽聽從他並要被他役使呢？”話還沒有說完，獼猴們全領悟了。
那天晚，眾多獼猴壹起等到狙公睡著的時候，打破柵欄毀壞倉房，拿走他（狙公）存放的糧食，相互拉著手（這裏指壹起）進入森林裏面，不再回來。狙公最後因為饑餓而死。 郁離子說：“世上那種賣弄權術奴役人民而不依正道來規範事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，壹旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了。”
寓意
通過養猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒後群起反抗的故事，揭示了封建社會統治者對人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說明人民壹旦覺悟，群起反抗，統治者就只有凍餒而死。
5. 文言文翻譯楚國有個以養獼猴為生的人，楚國人叫他“狙公”。每天早上，他壹定在庭院中分派獼猴工作，讓老的獼猴率領其它猴子到山裏去，摘取植物的果實，取其中的十分之壹來供養自己。有的猴子不給，狙公就鞭打它們。獼猴們都認為這種生活很苦，卻不敢違背。
有壹天，有只小獼猴問眾多獼猴說：“山上的果子，是狙公種的樹結出的嗎？”眾多獼猴說：“不對，是天生的。”又問：“狙公不能得到我們就不能去采嗎？”眾多獼猴說：“不對，誰都能去采。”又問：“（既然）這樣那麽我們為什麽聽從他並要被他役使呢？”話還沒有說完，獼猴們全領悟了。
那天晚，眾多獼猴壹起等到狙公睡著的時候，打破柵欄毀壞倉房，拿走他存放的糧食，壹起進入森林裏面，不再回來。狙公最後因為饑餓而死。
郁離子說：“世上那種賣弄權術奴役人民而沒有準則的人，大概就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，壹旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了。”
6. 楚人養狙 告訴人們的道理原文：
楚有養狙（jū）以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分①眾狙於庭，使老狙率以之山中 ，求草木之實，賦十壹以自奉。或不給，則加鞭捶焉。群狙皆畏苦之②弗之違也。③④壹日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與？”⑤曰；“否也，天生也。”曰：“非公不 得而取與？”曰：“否，皆得而取也。”曰：“然則吾何假於彼而為之役乎？”⑥言未既，眾狙皆寤。 其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入於林中，不復歸。狙公卒餒而死。
譯文：
楚國有個人，養獼猴為生，楚國人叫他「狙公」.每天早上，他壹定在庭院中分派獼猴工作，教老猴率領著小猴子上山去，摘取草木的果實，抽十分之壹的稅來供養自己.有的猴子數量不足，就鞭打他們.猴子們怕死了，覺得很苦，卻不敢違背.
有壹天，有只小猴子問大家說：「山上的果子，是老頭子種的嗎 」大家說：「不是啊！是天生的.」又問：「沒有老頭子我們就不能去采嗎 」大家說：「不是啊！誰都能去采.」又問：「那們我們為什麼要仰賴他，還要被他奴役呢 」話還沒說完，猴子全懂了.當晚，群猴壹起等候狙公睡著的時候，就打破獸欄，拿走存糧，壹塊兒跑進森林，不再回來了.狙公最後活活餓死.
郁離子說：「世上那種賣弄權術奴役人民而不依正道來規範事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，壹旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了.」