新壹代的?格物致知?精神才是最實在的，也是我們應有的精神。
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在明朝，曾有壹位大名鼎鼎的哲學家，教育家。他的思想----?格物致知?(出自《四書?大學》)，可以代表傳統儒家對實驗的態。而他就是王陽明。壹代英雄朱元璋就曾學他?格?過竹子。可惜最後壹無所成，放棄了這條路。
可見王陽明的格物早已落後了。他的?格物?其實是?格己?。那麽，?格物?就真的不對了嗎?《應有格物致知》精神這篇文章就為我們重新解讀了?格物?。還記得小學有壹篇課文中,壹位老師問他的學生們，如果把壹條金魚放進壹個裝滿水的水缸裏，水為什麽不會溢出來?孩子們七嘴八舌的說出自己的答案。答案五花八門，令人發笑。直到有壹名小女孩依照老師的做法做了壹次試驗後才知道，原來水缸裏的水是會溢出來的，而不是被金魚吃掉或者藏在魚鱗裏。這個答案雖出乎意料，但卻告訴我們，正確答案並不是依靠抽象思維想出來的，而是大膽的動手多試驗而得來的。無數的先人都證實了這壹點。如果我們要?格?竹子就要有計劃地，積極地去栽種竹子，觀察記錄他的生長發育，解剖竹子，了解它的內部結構，把它放到顯微鏡下觀察，而不是搬張凳子坐在凳子上死死地瞪上壹天。如今，許多學生仍被這種思想所洗腦，不會通過實驗汲取知識，才會出現?高分低能?會讀書不會研究?缺乏創新精神和實踐動手能力的學生，俗稱?書呆子?。所以我們既要學會讀書，又要學會動手實驗。
?格物致知?的精神中還有懷疑求真的態度。另壹個故事則是這樣的。壹位老師拿了壹個馬的頭骨，對學生謊稱這是壹個新物種，並傳授壹些子虛烏有的知識給他的學生。結果學生們無壹有懷疑之心，都信以為真，認真地做下筆記。可其實這些都是他編出來的。可見，我們要有自己的判斷能力，而不是盲目的相信?學術權威?，不要有?老師就是對的?的思想。如果沒有人質疑《天圓地方說》，就不會有人環球旅遊，從而發現地球是壹個球體;如果沒有人質疑?女媧造人?，也不會有《達爾文進化論》。誰知道，又敢保證哪壹條真理永恒?學術權威?也不壹定對!
不要再被中國傳統的學習方法所誤導，新壹代的?格物致知?精神?壹、尋求真理的唯壹途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。使得實驗精神真正地變成中國文化的壹部分。才是我們應有的?格物致知精神?。
本文作者：八仁班 黃子晏。(公眾號：陽光作文周刊)
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