古之人非無寶也，其所寶者異也。
孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數①封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地②。
楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡③。荊人④畏鬼，而越人信禨。
可長有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。
孫敖叔之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。
五員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險而民多知；其主，俗主也，不足與舉。”去鄭而之許，見許公而問所之。
許公不應，東南向而唾。五員載拜受賜，曰：“知所之矣。”
因如吳。過於荊，至江上，欲涉，見壹丈人，刺小船⑤，方將漁，從而請焉。
丈人度之32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333361303130，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，願獻之丈人。”
丈人不肯受，曰：“荊國之法，得五員者，爵執圭，祿萬檐，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”五員過於吳，使人求之江上，則不能得也。
每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無以為。為矣，而無以為之。
名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎！今以百金與摶黍以示兒子⑥，兒子必取摶黍矣⑦；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精⑧，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。
2. 文言文《異寶》翻譯,選自《呂氏春秋》的古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。
孫叔敖病了，臨死的時候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會賜給妳土地，妳壹定不要接受肥沃富饒的土地。
楚國和越國之間有個寢丘，這個地方土地貧瘠，而且地名很不吉利。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災祥。
所以，能夠長久占有的封地，恐怕只有這塊土地了。”孫叔敖死後，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。
孫叔敖的智慧在於懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當作自己所喜愛的東西，這就是有道之人之所以不同於世俗的原因。
3. 文言文《崔樞不昧寶珠》崔樞應進士，客居汴半歲，與海賈同止.其人得疾既篤，謂崔曰：“荷君見顧，不以外夷見忽.今疾勢不起，番人重土殯，脫歿，君能始終之否？”崔許之.曰：“某有壹珠，價萬緡，得之能蹈火赴水，實至寶也.敢以奉君.”崔受之，曰：“當壹進士，巡州邑以自給，奈何忽蓄異寶？”伺無人，置於柩中，瘞於阡陌.有個叫崔樞的人去汴梁考進士，同南方壹商人住在壹起達半年之久，兩人成了好朋友.後來，這位商人得了重病，他對崔樞說：“這些天承蒙妳照顧，沒有把我當外人看待.我的病看來是治不好了，按我們家鄉的風俗，人死了要土葬，希望妳能幫我這個忙.”崔樞答就了他的請求.商人又說：“我有壹顆寶珠，價值萬貫，得到它能蹈火赴水，確實是極珍貴的寶珠，願奉送給妳.”崔樞懷著好奇的心理接受了寶珠.事後崔樞壹想，覺得不妥：做壹個進士，所需自有官府***給，怎麽能夠私藏異寶呢？商人死後，崔樞在土葬他時就把寶珠也壹同放入棺材，葬進墳墓中去了.後壹年，崔遊丐毫州，聞番人有自南來尋故夫，並勘珠所在，陳於公府，且言珠必崔秀才所有也.乃於毫來追捕，崔曰：“儻窀穸不為盜所發，珠必無他.”遂剖棺得其珠.汴帥王彥謨奇其節，欲命為幕，崔不肯.明年登第，竟主文柄，有清名.壹年後，崔樞到亳州四處謀生，聽到南方商人的妻子從南方千裏迢迢來尋找亡夫，並追查寶珠下落.商人的妻子將崔樞告到官府，說寶珠壹定是崔秀才得到了.官府派人逮捕了崔樞.崔樞說：“如果墓沒有被盜的話，寶珠壹定還在棺材裏.”於是，官府派人挖墓開棺，果然寶珠還在棺材裏.沛帥王顏認為崔樞的可貴品質確實不凡，想留他做幕僚，他不肯.第二年，崔樞考中進士，後來壹直做到主考官，享有清廉的名聲.。
4. 古文翻譯（異寶）選自呂氏春秋（異寶） 古之人非無寶也，其所寶者異也。
孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。
楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信禨。
可長有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。
孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己所喜，此有道者之所以異乎俗也。
伍員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險而民多知；其主俗主也，不足與舉。”去鄭而之許，見許公而問所之。
許公不應，東南向而唾。五員再拜受賜，曰：“吾知所之矣。”
因如吳。過於荊，至江上，欲涉，見壹丈人，刺人船①，方將漁，從而請焉。
丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，願獻之丈人。”
丈人不肯受，曰：“荊國之法，得伍員者，爵執圭，祿萬檐，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？” 伍員如吳，使人求之江上，則不能得也。
名不可得而聞，身不可得而見。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”為矣，而無所以為之，其惟江上之丈人乎！ 今以百金與摶黍②以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。
其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。（選自《呂氏春秋異寶》）註：① “刺小船”： “刺”作“用槁撐”。
②摶黍：捏成團的黃米飯。 古代的人不是沒有珍愛的東西，只是他們珍愛的東西各有不同啊。
孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說：“楚王多次封賞我，我都沒有接受，我死後，楚王就會封賞妳，壹定不要接受肥沃的封地。楚國和越國交界的地方有塊叫寢的山地，這地方貧瘠，名聲很壞。
楚國人敬畏鬼神，而越國人事鬼神以求福。可以長時間享有的，大概只有這個地方。”
孫叔敖死後，楚王果然拿肥沃的地方封給他的兒子，孫叔敖的兒子沒有接受，請求楚王封給叫寢的這塊山地，所以到現在也沒有失掉這塊封地。孫叔敖的智慧，在於明白不拿眼前利益作利益，懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。
伍員出逃，楚國緊急捉拿他，伍員逃到太行山望著鄭國說：“這個國家，地勢險要且老百姓聰明：它的國君是個昏庸的國君，不值得與他***事。”就離開鄭國逃往許國，拜見許國國君向他請教應投奔何處。
許公不回答，面向東南方向唾了壹口，伍員鄭重地拜了兩拜接受賜教，說：“我知道應該投奔哪裏了。”於是逃往吳國。
途經楚國，來到長江邊上，想要渡江，見到壹位長者，用蒿劃著小船，正要捕魚，伍員來到長者跟前請求他擺渡自己過江。長者用小船橫渡伍員過江。
伍員問長者姓名，長者不肯告訴他，伍員解下身上佩帶的寶劍送給長者，說：“這是價值千金的寶劍，願把它獻給您老人家。”長者不肯接受，說：“楚國的法律，捉住伍員的人，賞諸侯國爵位，賜上萬間房屋，獎千鎰黃金。
昨天我擺渡伍子胥過江，尚且不貪圖朝廷的賞賜，今天我怎麽會接受妳的千金寶劍呢？”伍員逃到吳國，派人到長江邊去尋找長者，竟沒有找到。姓名不可能打聽到，本人又找不到。
伍員每天吃飯時壹定要祭祀他，祝禱說：“江邊的長者！”做某件事，並不是為了某種利益才去做，大概只有江邊的長者吧！現在拿百兩黃金和捏成團的黃米飯讓孩子選擇，孩子壹定會選擇捏成團的黃米飯；拿和氏璧和百兩黃金讓鄙陋無知的人選擇，鄙陋無知的人壹定會選擇百兩黃金；拿和氏璧和道理深刻的話讓德才兼備的人選擇，德才兼備的人壹定會選擇道理深刻的話。壹個人的智慧越通達，他所作的選擇越精粹；壹個人的智慧越粗疏，他所作的選擇越粗俗。
5. 閱讀下面文言文,完成1~4題譯文崔樞在應進士考試時，曾在河南汴州客居半年，與壹個海外來的商人同住。
那商人得了病，且愈來愈重，便對崔樞說：“承蒙妳照顧，妳不因為我是外族人而看不起我。看來我這病是難好了，我們那裏人重土葬，如果我壹旦死了，妳能不能壹如既往、熱心地照料我的後事 ？ ”崔樞答應了。
那商人又說：“我有壹珠寶，價值萬貫，持著它能蹈火赴水，它是寶中之寶，我想冒昧送給妳。崔樞接受了。
但商客死後，崔慪自忖：我是壹個到禮部參加進士考試的舉人，來往於各州府縣都有 *** 接待，都能滿足我日常生活所需，我怎麽忽然想收藏人家的奇異珍寶呢 ？ 於是，崔樞待身邊無人之時，將珠寶放入那位商人的靈柩之中，將珠寶連同商人—起葬於田野路邊。 壹年後，崔樞遊學到安徽亳州時，聽說那海外商人的妻子來尋夫，並查問珠寶的下落，壹口咬定那珠寶必在崔秀才手中，並告到州府，所以州府派兵到毫州來追捕崔樞。
崔樞說：如果墳墓不被盜挖，珠寶必在棺木中。後來開棺果然找到了珠寶。
汴州的軍政長官王彥謨為崔樞的節操所驚奇折服，欲請他做幕僚，崔樞不肯。第二年，他參加科考，考上了進士，終於掌管了文權，有清高的聲望。
1 .①病勢沈重。②打開：開啟。
③儲藏，私藏。④調查，查問。
2 . D 3 .崔樞待身邊無人之時，將珠寶放入那位商人的靈柩之中，將珠寶連同商人壹起葬於田野路邊。 4 .不以外夷見忽 / 巡州邑以自給，奈何忽蓄異寶 / 伺無人，置於樞中 / 欲命為幕，崔不肯 / 主文柄，有清名（也可以用自己的話表述）。