歐陽修苦讀》①原文
歐陽公②四歲而孤③，家貧無資④。太夫人⑤以荻⑥畫地，教以⑦書⑧字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就⑨閭裏⑩士人家?借而讀之，或?因?而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務?。自幼所作詩賦文字?，下筆已如成人。
編輯本段譯文：
歐陽修四歲時就失去了父親，家境貧窮，沒有錢供他上學。母親用蘆葦稈在沙地上寫畫，用這個方法教他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章 。到他年齡大些了，家裏沒有書可讀，他就到鄉裏的讀書人家去借書來讀，有時進行抄寫。以至於白天黑夜廢寢忘食，只是致力於學習。他從小起所寫的詩歌文章，就像大人寫的壹樣有文采。
2. 文言文點擊六年級上山川之美答案山川之美① 山川之美，古來***談。
高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時②俱⑨備。曉霧將歇③，猿鳥亂鳴；夕日欲頹④，沈鱗競躍⑤。
實是欲界之仙都⑥。自康樂⑦以來，未復有能與⑧其奇者。
課下註釋： ①本文選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全粱文》卷四十六，中華書局1983年版。原文題為《答謝中書書》。
本文為節選，題目為編者所加。謝中書，指謝征，作者的友人。
中書，官職名。後壹個“書”指書信，這段文字是原信的壹部分。
陶弘景（456~536），南朝齊梁時道思想家、醫學家，丹陽秣陵（今江蘇南京）人，有《華陽套隱居集》。 ②五色交輝：這裏形容石壁色彩斑斕。
五色，古代以青、黃、黑、白、赤為正色。交輝，交相輝映。
③四時：四季。⑨俱：都 ④歇：消散。
⑤夕日欲頹：太陽快要落山了。頹：墜落。
⑥沈鱗競躍：潛遊在水中的魚爭相跳出水面。沈鱗，潛遊在水中的魚。
⑦欲界之仙都：人間的天堂。欲界，佛教把世界分為欲界， *** 、無 *** 。
欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，神仙生活於其中的美好世界。
⑧康樂：指南著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝齊梁間文學家。
⑨與（yù）：參與。 譯文： 1. 山川的秀美是古代文人雅士談論的話題.高聳的山峰聳入雲端，清澈的溪流可以看到底.兩岸的石壁青，黃，黑，白，赤，五色交相輝映.青色的樹林，翠綠的竹林，四季都有.早晨的霧氣即將消散，遠處傳來的猿猴和鳥叫聲此起彼伏；太陽快要落山了，潛遊在水中的魚爭相跳出水面.這實在是人間仙境，自從謝靈運以來，還沒有人能置身這奇妙的山水之中. 2.山河的壯美，是自古以來人們***同談賞的。
這裏的高峰插入雲霄，清流澄澈見底，河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，壹年四季常青蔥翠。
每當早晨，早晨的霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這裏實在是人間的仙境啊！自從謝靈運之後，還沒有人能置身這佳美的山水之中。
3.山河的美麗，自古以來（人們）***同談論。高高山峰插入雲霄，清澈水流看得見水底。
（陽光下的）兩岸巖石峭壁（上），各種顏色交錯輝映。碧綠的森林青翠的竹林，（壹年）四季都有。
早晨大霧將要消散（時），猿猴和鳥雀混雜的鳴叫（響成壹片）。傍晚的太陽將要落下（時），潛遊水中的魚競相（在水面）跳躍。
（這裏）實在是人世間的仙境。自從謝靈運以來，不再有能夠沈浸（在）這奇妙的（山水境界裏）的人了。
打括號為文中未寫到，但實翻譯時應理解徹底的 編輯本段文章總評： 文章開始，作者從人們對山水的態度觀點入手：古往今來，沒有人不贊美青山綠水的，特別是江南的山山水水，更是柔媚亮麗、清秀絕塵，是如此的典雅、飄逸。接著描寫了山水、石壁、叢林、翠竹和早晨、黃昏的景象，融情於景，表達作者對山水的贊美之情。
最後，作者發出慨嘆：從謝靈運後，又有誰能欣賞如此美景呢？望天下，熙熙攘攘皆為名利，能全身心投入自然的人，還有多少呢？壹片黯然之情，悄然流露。 整篇文章，六十八言，有山水竹林、曉霧夕陽、猿鳥錦鱗，有比喻、誇張、擬人，有正面描寫、側面描寫……說不完的無限情趣、道不完的生機盎然。
這在魏晉六朝“詩尚玄理，文工駢體”的文風中，可謂壹枝獨秀。讀來凡心皆無，身在物外，心清神明。
編輯本段情感：自然景物的綺麗風光，本身就構成優美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構成壹幅怡神悅性的山水畫。
全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川水木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發端，然後以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最後以感慨收束。
全文表達了作者沈醉山水的愉悅之晴與古今知音***賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道“山川之美，古來***談”，這個“美”字，是山川風物的客觀形態，也是作者對山川風物的審美感受——愉悅，“實是欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的得意之態表露無疑。
“自康樂以來，未復有能與其奇者”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。 作者介紹： 陶弘景（456年~536年），字通明，自號華陽隱居，卒謚貞白先生。
南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之壹、同時也是著名的醫學家。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。
生於南朝宋孝武帝建三年（公元456年），死於梁武帝大同二年（公元536年），活了八十壹歲，經歷了南朝的宋、齊、梁三個朝代。曾任仕齊拜左衛殿中將軍。
弘景自幼聰明，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立誌養生。十五歲著《尋山誌》。
不足二十，作諸王侍讀。雖在公門，不善交際，專心讀書。
三十六歲辭官隱居。二十歲被引為諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。
三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山（茅山。
3. 痀僂承蜩 六年級上文言文點擊答案原文
仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五、六月，累丸二而不墜，財失者錙銖；累三而不墜，則失者十壹；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得？” 孔子顧謂弟子曰：“用誌不分，乃凝於神，其佝僂丈人之謂乎！”
編輯本段翻譯
孔子到楚國去，走出樹林，看見壹個駝背老人正在用竿子粘蟬，就好像在地上拾取壹樣。 孔子說：“先生技藝真是精巧啊！有門道嗎？”駝背老人說：“我有我的辦法。經過五、六個月的練習，在竿頭累叠起兩個丸子而不會墜落，那麽失手的情況已經很少了；叠起三個丸子而不墜落，那麽失手的情況十次不會超過壹次了；叠起五個丸子而不墜落，也就會像在地面上拾取壹樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝；即使天地很大，萬物品種很多，但我壹心只註意蟬的翅膀，從不思前想後左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的註意，為什麽不能成功呢！” 孔子回去對弟子們說：“運用心誌不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！”
編輯本段感想
任何壹件事情，只要我們心無旁騖的認真做個壹年半載，把別的誘惑、愛好暫時收斂和壓抑壹下，那肯定是可以取得很好的成績的。佝僂老人的體質沒有辦法和壹般人相比，但是他在捕蟬這件事情上卻遠遠超過了壹般人的水平，主要原因就是專壹和刻苦。 仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩（讀音tiao二聲，蟬），猶掇（讀音duo壹聲，拾取）之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖（讀音zi、zhu壹聲，都是古代的極小重量單位，表示很少）； 累三而不墜，則失者十壹；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥（讀音jue二聲，失去知覺）株拘；吾執臂也，若 槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！” 孔子顧謂弟子曰：“用誌不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！”
編輯本段譯文
：孔子前往楚國，行走在壹座樹林中，看見壹個駝背人在粘知了，就象揀知了壹樣。 孔子（上前）問道：“您真靈巧啊！有什麽訣竅嗎？” （駝背人）答道：“我有訣竅啊。練習了五六個月，用兩個（有粘性的）彈丸粘（知了）不掉，那樣失手掉的知了很 少；用三個彈丸粘（知了）不掉，那樣失手掉的知了有十分之壹；用五個彈丸粘（知了）不掉，那就象揀壹樣了。 （粘知了時）我的身子站定在那，就象沒有知覺的斷木樁子；我舉著的手臂，就象枯樹枝；雖然天地很大，容有萬物， （此時）而（我）就只知道有蟬翼。我不回頭不側身，不能用世上萬物來換蟬翼，（這樣）還有什麽得不到呢！” 孔子轉身對弟子們說：“運用心誌不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！”
4. 語文六年級上冊現代文品讀文言文點擊,陳太丘與友期閱讀答案陳太丘與友期行
陳大丘與友期①行，期日中。過中不至，太丘舍去。去後乃至。元方②時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久，不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
導讀：陳元方雖年小，對“無信”“無禮”的人正色批評，令人敬畏。有其子必有其父，從元方的年幼不凡可以看到陳太丘的為人和修養。
註釋：①期：約定時間。②元方：陳太丘的兒子，字元方，名紀。
精練
壹、解釋加點的詞
1.太丘舍去（）2.尊君在不（ ）3.下車引之（）4.元方入門不顧（）
二、翻譯
非人哉！與人期行，相委而去。
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三、寫出下列句中省略的內容
過中不至：_____________________________________________
去後乃至：______________________________________________
四、閱讀上文後，妳明白了壹些什麽道理？
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陳太丘與友期行
陳太丘與朋友約好時間壹同出門，約定的時間是中午。過了中午，那個朋友沒有到，太丘不等他就走了。太丘走了以後那朋友才來。陳太丘的長子陳元方當時七歲，正在門外戲耍。那朋友問元方：“妳爸爸在家嗎？”回答說：“等妳很長時間，妳不來，已離開了。”那朋友便生氣地說：“真不是人哪！和別人約好壹起走，把別人丟下就走了。”元方說：“您和我爸爸約定的是日中，日中您不到，則是沒有信用；當著別人的兒子罵他的父親，則是沒有禮貌。”友人慚愧，走下車來拉他，以示親近，元方走進家門頭也不回。
壹、1.放棄2.同“否” 3.拉 4.不回頭
二、真不是人哪！和別人約好壹起走，把別人丟下就走了。
三、那朋友太丘那朋友
四、為人要言而有信，不講信用自食苦果。
出處
5. 現代文品讀文言詩文點擊六年級上的答案（是第31課即以後的）陳太丘與友期：壹、期：相約 待：等待 信：信用 顧：回頭 二、過中不至……去後乃至：過了正午，不見那相約的朋友，陳太丘不再等候，就離開了，太丘走後友人才到 與人期行，相委而去：和別人約好壹起出去，卻丟下別人自己走了 日中不至……則是無禮：您正午不到就是不守信用；在別人的兒子面前罵他的父親，這就是不懂禮貌 三：1、在和朋友約定的時間過了，朋友還沒來，陳太丘就走了 2、（1）無信：約定的時間過了，還沒來（2）無禮：對著元方罵陳太丘 3、不是，無禮的表現是對他朋友不講信用和沒有禮貌的人的鄙視 4、寫出了他愛憎分明的性格特點 四、《世說新語》 南朝宋代 劉義慶 2、《閱微草堂》。