“不受嗟來之食”的意思是不吃別人施舍的食物。
《不食嗟(jiē)來之食》，選自《禮記.檀弓》。《禮記》是儒家經典之壹。該書編定是西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，***49篇。
不食嗟(jiē)來之食全文：
齊大饑。黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰:"嗟!來食!"揚其目而視之，曰:"予惟不食嗟來之食，以至於斯也!"從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰:"微與!其嗟與，可去，其謝也，可食。"
譯文：
齊國有嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道:"餵!來吃吧!"那個饑民擡起頭看著他，說:"我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個地步!"黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事後說:"恐怕不用這樣吧!黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，就可以去吃。"
辯論題：吃不吃嗟來之食
正方觀點
這個故事是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。那饑餓的人之所以不吃黔敖的食物，是因為黔敖壹副傲氣，視窮人為豬狗，他的施舍帶有侮辱性。中國的傳統尤其看重做人要有骨氣，比如人窮誌不短，寧為玉碎不為瓦全......都表示了對氣節的看重，對人的尊嚴的強調，對人的精神的重視。 即使是在今天，這壹傳統觀念依然有其存在的價值與合理性。在人的精神和肉體之間，在精神追求和物質追求之間，在人的尊嚴和卑躬屈膝之間，不使自己成為行屍走肉。
反方觀點
骨氣固然重要，但若失去生命，又何談骨氣呢?在現實生活中，生命是很寶貴的財富，壹旦自己的生命都不能保全了，那麽還有許許多多的事業又如何去完成呢?所以應該視情況而定，靈活應變決定取舍。 當年韓信如果受不了胯下之辱，怎麽有後來名振天下的淮陰候呢?司馬遷如果受不了宮刑之辱，怎麽寫出史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》呢? 留得青山在,不怕沒柴燒。
參考資料
百度百科：/doc/5421921-5660112.html