2000字的讀書筆記1
巴黎聖母院，是壹座堪稱建築奇跡的天主教大教堂，始建於1163年，歷時近200年才完成，這是法國第壹座哥特式建築。而在這之前，歐洲所建的都是羅馬式教堂，造型千篇壹 ，低矮壓詣。巴黎聖母院打破了建築空間，空靈輕巧，莊嚴和諧，從次引領了幾個世紀建築的風潮。
在小說中，雨果花費了大量的筆墨描寫這座建築的細節，可能會讓讀者門感到困惑。然而作者對這座給他了創作靈感的教堂的 細致描敘， 把我們帶入十五世紀路易十壹的 時期巴黎市民生活的真實空氣中 。我們沿著對建築的感受和遐想，看到了壹幕幕發生在中世紀的關於愛與恨，美好和醜惡，高貴和暴虐的畫面。
在小說中，雨果在情節處理及場景描繪上，似乎有些過於誇張化，但是在某中程度上是壹種同古典主義文學的有意區別 接觸。他用飽滿的熱情，標心立意的構思和描寫風格，帶給浪漫主義文學新的曙光，同時他還是個詩人，在整步小說中，很多場景段落的描寫都明顯的詩意化。
雨果更是壹個偉大的創作者，他創造了卡西莫多的愛情-----最偉大，最美好，沒有缺陷，只有守護，沒有誓言，卻比生命還要長久，在小說中，愛著愛斯拉沒達的不止壹個人：衛隊長的愛，逢場作戲，只求滿足自己的欲望;副教主的愛，陰沈和狠毒，得不到的就要毀滅;窮人的愛，經濟識時務，被拒絕後馬上變心，只有卡西莫多的愛，沒有任何利與自己的目的，這樣的創造在那個時代的更大膽的，與之前的騎士文學完全不同，雨果宣揚的是壹種?長久而有純真?的愛情在這種愛情中，沒有私欲，沒有血統，沒有權利，只有愛，愛是純粹的，是獨立的。這樣的文學愛情觀，壹直影響了幾個世紀的文人和讀者，甚至直到現在。
在小說中，雨果運用了大量的對比，來體現他的人道主義精神和他心中的善惡觀。外表與內心的對比，地位與品行的對比，善與惡的對比，壹往情深和逢場作戲的對比......他把最美好的感情放置在最醜陋的外表之下,將外在的品質和內在的品質倒置,用無限的張力塑造了那些令人拍案的角色,也打動了壹代又壹代的讀者.
巴黎聖母院本身,以及發生在巴黎聖母院的故事,都同樣成為敬仰的經典之作.人們再也不能將這座建築和這個故事分開,說到教堂,人們追隨教堂的每壹個角落暢想在此發生的壹幕幕愛恨情愁,而說到小說,人們的腦海中也會馬上呈現小說中細致描述的 這座建築的完美造型.它們相互為對
巴黎聖母院，是壹座堪稱建築奇跡的天主教大教堂，始建於1163年，歷時近200年才完成，這是法國第壹座哥特式建築。而在這之前，歐洲所建的都是羅馬式教堂，造型千篇壹 ，低矮壓詣。巴黎聖母院打破了建築空間，空靈輕巧，莊嚴和諧，從次引領了幾個世紀建築的風潮。
在小說中，雨果花費了大量的筆墨描寫這座建築的細節，可能會讓讀者門感到困惑。然而作者對這座給他了創作靈感的教堂的 細致描敘， 把我們帶入十五世紀路易十壹的 時期巴黎市民生活的真實空氣中 。我們沿著對建築的感受和遐想，看到了壹幕幕發生在中世紀的關於愛與恨，美好和醜惡，高貴和暴虐的畫面。
在小說中，雨果在情節處理及場景描繪上，似乎有些過於誇張化，但是在某中程度上是壹種同古典主義文學的有意區別 接觸。他用飽滿的熱情，標心立意的構思和描寫風格，帶給浪漫主義文學新的曙光，同時他還是個詩人，在整步小說中，很多場景段落的描寫都明顯的詩意化。
雨果更是壹個偉大的創作者，他創造了卡西莫多的愛情-----最偉大，最美好，沒有缺陷，只有守護，沒有誓言，卻比生命還要長久，在小說中，愛著愛斯拉沒達的不止壹個人：衛隊長的愛，逢場作戲，只求滿足自己的欲望;副教主的愛，陰沈和狠毒，得不到的就要毀滅;窮人的愛，經濟識時務，被拒絕後馬上變心，只有卡西莫多的愛，沒有任何利與自己的目的，這樣的創造在那個時代的更大膽的，與之前的騎士文學完全不同，雨果宣揚的是壹種?長久而有純真?的愛情在這種愛情中，沒有私欲，沒有血統，沒有權利，只有愛，愛是純粹的，是獨立的。這樣的文學愛情觀，壹直影響了幾個世紀的文人和讀者，甚至直到現在。
在小說中，雨果運用了大量的對比，來體現他的人道主義精神和他心中的善惡觀。外表與內心的對比，地位與品行的對比，善與惡的對比，壹往情深和逢場作戲的對比......他把最美好的感情放置在最醜陋的外表之下,將外在的品質和內在的品質倒置,用無限的張力塑造了那些令人拍案的角色,也打動了壹代又壹代的讀者.
巴黎聖母院本身,以及發生在巴黎聖母院的故事,都同樣成為敬仰的經典之作.人們再也不能將這座建築和這個故事分開,說到教堂,人們追隨教堂的每壹個角落暢想在此發生的壹幕幕愛恨情愁,而說到小說,人們的腦海中也會馬上呈現小說中細致描述的 這座建築的完美造型.它們相互為對方無盡的光芒上再添光彩,韻味和令人遐想的魅力.
2000字的讀書筆記2
《魯濱遜漂流記》是我非常鐘愛的壹本探險類圖書，主人公被人遺棄在壹個荒島上，與世隔絕，獨自生活了四年多，最終被壹個航海家帶回自己的國家。他的堅毅、勇敢幫助他克服了重重困難，最終摸索、尋求到壹條挑戰自我、適合自己、娛樂自我的道路，為後人的探險提供了生存指南。
魯濱遜初到島上，兩眼壹抹黑，基本的生存條件都不具備，他利用漏了洞的船上遺留下來的東西獲得了寶貴的第壹桶金，使他得以存活下來。他的勤勞和智慧帶給他無限的創造力，雖然之前都未曾接觸過，以至於在建造家園的過程中動作略顯笨拙，經過多次的磨合鍛煉他變成了熟練工。耗費了大量的精力和時間，制造得心應手的工具，有了工具開始改善住宅條件，同時抵禦野獸的入侵，保證自身的安全。訓練野生動物，轉化為家禽飼養，增添營養的補給，作為食物補給的壹種渠道。無意之間發現自己可以種植糧食，為長期生存儲備口糧。生病時發現《聖經》醫治了他的疾病，也在精神上極大的鼓勵了他，驅逐壹個人長期相處的寂寞，精神食糧的攝入使他變得更加堅定自己可以等到救援者，意識到自己曾經在過去的生活中犯過的錯誤，向上帝獻上虔誠的懺悔，祈禱上帝派天使引導他逃離荒島，改變悲催的命運。隨著對島上的每寸土地的探索，他發現了更多食物的來源，晾曬收起來位即將來臨的雨季儲備食物。漸漸地他有了富裕的食物，儲備食物使他更加自如的在島上生活了，同時他開始感恩上帝的賜福，懂得與人分享的樂趣，回憶自己以前不畏上帝的狂野，認識到自己曾經的罪惡生活，反省之余變得堅定，不但心平氣和的接受上帝的對當前處境的安排，還感謝上帝讓自己保住了命，精神境界有了高度的認識。隨後野人的出現帶給他極大的困擾，星期五的到來使他的生活有了不壹樣的改變，他們壹起制造船只，壹起預防野人的不斷侵襲，壹直到最後遇見了船長，並在船長的幫助下回到闊別已久的家鄉英國。
這是壹段極富傳奇的故事，主人公身上具備的那些寶貴的特質也並非壹開始就有，在與大自然的博弈中，他不斷從自然的奧秘裏汲取營養，自我修復、自我調適、自我救贖的過程中狀況頻出，主人公以非凡的勇氣克服自己不能承受的壓力和挑戰，最終戰勝了壹切的艱難險阻，獲取了勝利。
我常常想，這樣的成功真的可以復制嗎?我不知道，但魯濱遜精神永遠激勵人們無論在多麽絕望的境地都不要放棄生命，生命的意義究竟是什麽?每個人都有自己的認識，好死不如賴活著，是壹些人隨波逐流的借口;留住最美的瞬間同樣給被生活的嚴苛擊垮的人給了結束生命的借口;死於泰山給了那些有著崇高情懷的人奮進的動力。思想決定行動，選擇比努力更重要，壹個人有了正確的人生觀和世界觀，即使走到海角天涯也不會迷失自我。
城市的喧鬧，現代化進程的推進，競爭不可避免的使人壓力倍增，越來越多的人選擇離開城市，去人煙稀少的地方，遊歷四方，壹張信用卡和戶外用品必備裝備準備齊全就可以出發了，無論是徒步遊還是自助遊，金錢的準備多多少少是要有的。
級別高的探路者，比如名人王石、黃怒波選擇登頂珠峰， 詮釋企業家精神，在這兩位登頂珠峰的企業家看來：面對大自然，人非常渺小。很多人認為登山就是去征服高山，事實上山無法被征服，只會讓登山的人獲得?更多的思考。?相比登山，山下的世界就是天堂。無非是企業的日子艱難壹點，但這也會變成另外壹種樂趣讓我去克服。?黃怒波說，?山上那麽苦，死亡我都不怕，還怕政策調控嗎在他看來，這就是企業家精神。?不渺小?意味著：財富積累到壹定的階段，在某種程度上越來越掌握壹個自馭空間，能夠掌握自己的命運，可以踏踏實實地做很多事情。
這些在路上的經歷讓人受益匪淺，打開了眼界，開闊了心胸，增長了知識，再次回到最初出發的原點，人的心境多少會有所改變，利大於弊。讀萬卷書，不如行萬裏路，行萬裏路不如閱人無數，閱人無數不如遇高人指點，高人指點不如自悟，這是個循序漸進的過程，順序不可逆轉，每壹步都為下壹步打下牢固基礎，視野決定高度，人只有不斷接受新事物的洗禮，才會變得生動有趣，激發創造力。
我還在校園裏接受教育，所學習的知識不知道在未來何時何地會發揮作用，但我相信知識就是力量，盡可能用智慧汲取到更加實用的知識，舉壹反三，培養自己嚴謹的思維模式，避免書到用時方恨少的尷尬。
?使青年人發表批判的獨立思考，對於有價值的教育也是生命攸關的。由於太多和太雜的學科(學分制)造成青年人的過重負擔，大大地危害了這種獨立思考的發展。負擔過重必導致膚淺。教育應當使所提供的東西讓學生作為壹種寶貴的禮物來領受，而不是作為壹種艱苦的任務要他去負擔。?讀著愛因斯坦《論教育》的文字，怎麽不使我們今天的教育人汗顏!?負擔過重必導致膚淺!?這應作為長鳴的警鐘響徹在我們的耳畔。
妳只要想讀書，哪裏擠不出時間來呢?校長朋友們，讀書吧，讀書改變氣質，讀書改變命運。校長讀書。還能改變全校師生***同的氣質和命運啊!
《魯濱遜漂流記》我會反復閱讀，每次讀過都會有新體味，他的許多做法在荒島求生時足以借鑒，他的精神激勵人戰勝恐懼，他的成功也驗證了人類發展史就是戰勝自然、挑戰自我的過程。
2000字的讀書筆記3
魯迅的小說是中國現代白話小說的奠基之作和經典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。魯迅的許多名作已成為初高中語文課的必修文章，為了幫助廣大同學更好的理解魯迅的小說，本欄目將在五期中向各位同學簡要介紹並評論魯迅三部小說集中的全部作品，這三部小說集就是大家熟悉的《吶喊》、《仿徨》和《故事新編》。在本期中，首先向大家介紹魯迅先生的第壹部小說集《吶喊》。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。後來作者抽出去壹部歷史小說《不周山》(後更名為《鑄劍》)，遂成現在的14部。這些小說反映了五四前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。
在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對於了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。
《狂人日記》是魯迅的第壹篇白話小說，也是現代文學史上的第壹篇白話小說，發表於1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這壹筆名。本篇塑了壹個反封建戰士?狂人?的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是壹部吃人的歷史;披著?仁義道德?外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出?救救孩子?的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了壹個?語言雜錯無倫次?的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰士形象。
《孔乙己》塑造了壹個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在於結構嚴謹，先是開端，交待了環境和氣氛;其次發展，介紹人物;再是高潮，即小說中心提示了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側面描寫來塑造人物性格。作品用第壹人稱?我?酒店小夥計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過?我?的概括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌櫃，小夥計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾劃出來，惟妙惟肖。孔乙己結結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那壹句自欺欺人的?竊書不能算偷?，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現無余，令人嘆服!
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣壹個舊民主主義革命的悲劇，發人深省的剖析了這壹革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線結構。壹條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;壹條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了壹幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體現在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用?華夏?這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫壹個革命者犧牲事件的反面，通過壹群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來;其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同誌們仍在堅持鬥爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。