從兩個構成的字來說，按照辭典上的解釋“互”是交替;相互，“動”使起作用或變化，使感情起變化。歸納起來“互動”就是指壹種相互使彼此發生作用或變化的過程。壹直以來在思索“互動”按照詞義上來說是相互作用的壹個過程。好像與我們日常聽到的“互動”含義有些差別，至少是按照以上的解釋不能表明我們使用得如此頻繁的本義。因為我們知道相互作用，有積極的過程，也有消極的過程，過程的結果有積極的，也有消極的。顯然消極的過程以及消極的結果都不是我們的追求。
結合辭典的解釋與人們使用的本意，筆者認為互動應該是壹種使對象之間相互作用而產生彼此發生積極的改變的過程。關鍵詞是“相互作用（reciprocity——A reciprocal condition or relationship.）”“積極”。
而日常中的互動是指社會上個人與個人之間，群體與群體之間等通過語言或其他手段傳播信息而發生的相互依賴性行為的過程。長期穩定的良性互動關系需要滿足以下三個條件:
第壹：主體之間需具有***同的或者相類似的價值理念，至少不能是相互對立的價值理念；
第二：兩個主體之間有發生相互依賴性行為的必要性；
第三：兩個主體之間有發生相互依依賴行為的可能性； 社會化是在壹特定文化中，從無助的嬰兒，開始學習各種態度、價值、與行為， 變成壹個有自覺、有知識，以及有能力的人的過程。
每個人都是社會化的來源，因為每個人都與人互動，每天在互動如何保存或是改變社會結構。畢竟，社會秩序，要靠社會行動者（social actor），不管是個人、組織、社會制度，都可以是社會行動者的單位，來使用，維持，挑戰，現有的社會結構。社會的發展與人的發展具有內在的壹致性。唯物史觀認為，社會的發展就是人的發展和為人的發展。因為社會的發展進步實質上是人們追求幸福和發展的結果。馬克思曾明確指出：“社會—不管其形式如何—究竟是什麽呢？是人們交互作用的產物……人們的社會歷史始終只是他們的個體發展的歷史，而不管他們是否意識到這壹點”。馬克思主義深刻揭示了社會發展與人的發展的內在聯系，認為社會是以人的存在為前提的，而人的存在和發展又有其壹定的物質和精神需要，於是人便從事勞動來滿足這種需要，結果就產生了社會。人的勞動不僅創造和發展著社會，而且也發展和改造著人自身。人在通過生產勞動推動社會發展進步的過程中，自身也得到了發展。由此可見，離開了人就不成其為社會，離開了人的發展，社會也就無從發展，整個社會發展是以人的發展為目的的。人是社會賴以發展的諸因素中第壹重要的、決定性的因素。
人和社會是相互作用，互相決定、互相促進的，因而任何壹方的發展都離不開對方的發展，都必須把對方的發展作為目的，把自己的發展作為手段，這樣才能促進雙方的同步發展。沒有整個社會的發展，個人的發展也就沒有基礎和條件，同時，整個社會的發展恰恰是社會上無數個人自我發展與自我完善的結果。人的全面發展需要通過改造客觀世界促進社會發展去實現，社會的發展也需要人通過改造自己的主觀世界，實現人的全面發展來保證。
人作為人類社會文明進步的創造者和接受者，其全面發展是社會發展的必然趨勢。社會的發展都是為人的發展提供條件和手段，都是為了豐富人的需要，提高人的自由度和主體性，促進人的素質的全面提高。偏離以人為中心的任何發展都不能稱為真正的發展。所以，人的生活質量得到改善及改善的程度是衡量社會是否發展及發展程度的重要尺度，因而，在社會發展過程中，需要把提高生活質量，增加教育機會，改善醫療和保健條件，滿足人的各種精神、文化、娛樂需求同增加經濟總量，提高居民收入等經濟目標，置於同等重要的位置。人的可持續發展與社會的可持續發展也是相互依存的，二者互為發展條件。社會的可持續發展強調既要註重經濟的發展，又不能破壞生態環境和資源，不能危及子孫後代的發展，而這種發展歸根結底離不開人。同時，人的可持續發展也離不開社會的可持續發展，在維持社會可持續發展中。人的可持續發展對社會的可持續發展具有主導性促進作用。這首先在於，可持續發展的人能正確處理好人與人、人與自然、人與社會的關系，能尊重相互間協調、平等、持續運行的規律，具有戰略眼光和長遠觀點，能確保社會的可持續發展。其次，人的可持續發展促使人的身心得到和諧、均衡發展，富有個性，潛能存量豐富，精神境界高尚，這樣便能理智地持有新的發展觀，註重人、社會、經濟、環境等整體協調的發展。再次，人的可持續發展使人具備科學文化知識和某些技能，又富有人文精神，在推動經濟突飛猛進的時候能夠不淪為“經濟動物”、“科技奴隸”，並與資源浪費、環境汙染、生態失衡、精神空虛、犯罪蔓延等現象作鬥爭，使物質文明與精神文明協調發展。