（Bible）
聖經 是包括基督新教、天主教、東正教、猶太教等各宗教的宗教經典，由 舊約 與 新約 組成，舊約是 猶太教 的經書，新約是 耶穌 基督 以及其使徒的言行和故事的紀錄。
舊約聖經，猶太教 經書的主要部份，同時也是 基督教 聖經 的前半組成部分。基督教的舊約聖經全書***三十九卷。
聖經的希臘文為Biblion，譯作卷或書，也被譯作某種書本；神聖或非神聖的都可采用。但基督教所稱之聖經，其意義甚為深奧，指聖書、神所啟示的記錄，及記載神作為的書本。
聖經的組成與內容
在舊約裏，聖經為引用於先知的記載而言（但九2）。在新約中所提到的「經上所記載」，多數為指著全部或壹部份舊約的經文（參太廿壹42：可十二10；提後三15）。有時新約所提的，除了舊約以外，也包括新約的壹部份書信（參彼後三16）。
聖經是由舊、新兩約所組成。約的原文為diatheke，舊約是指神與梅瑟所立之約（參出廿四7～11），而新約是指神在耶穌身上所完成工作的約（參林前十壹25）。舊約、新約全書成為壹本聖經，在第二世紀被基督徒所認同、使用。整本聖經的中心信息，是說到神救恩的故事；此救恩的三個步驟是，救恩的來源、救恩的方法與救恩的歸屬。救恩的對象是上帝的百姓，就是信靠耶穌為救主的人；救恩的方法就是上帝在他恩典中呼召他的子民，以信心與順服來接受他的救恩。
整本聖經的內容，是描寫神與人立約。此立約的對象，就是立約的子民；神本身就是他自己百姓的救主。立約的中保，就是耶穌基督——神的獨生子。
聖經是神對人的特別啟示，整本聖經是說明神對於救恩的真理與事實。聖靈藉著歷史的背景與事實，來保證整本聖經是神所默示，藉著先知與使徒而寫成的上帝啟示的記載，它是無誤，又是確實的。教會的產生與信徒的得贖，是出於聖經的真理與教訓。整本聖經的信息，足夠使我們得到救恩的知識，因為它是神的恩典與救恩的啟示。
聖經的權威
聖經是神所默示的，也是上帝對人類特別啟示的記錄。人可以從聖經中認識神的作為、耶穌的救恩及聖靈的工作。同時也能了解到有關宇宙的起始與終結、人類的來源與結局、生命的真諦與依歸，及人生的原則與意義。聖經是神智慧的傑作，也是神生命流露的表現；它是他的慈愛與公義、律法與誡命的記載。聖經的持久與普世性、純潔與完整性、統壹與連貫性及真實與確定性，是永恒不變、雖舊而常新的。
聖經是人類信仰與生活的準繩，是真理與道德的依歸，是規律與法則的基礎，是起始與終極的答案。它足夠使人類了解神的永能與作為、耶穌的慈愛與救贖，及聖靈的啟示與同工。叫凡信靠耶穌的人獲得救贖的智慧，得以完全，行各樣的善事（參提後三16）。
聖經的自圓其說與真理的內證，足夠建立其本身之權威，而且它是超過壹切歷代以來教會的傳統與權威。所有教會的教條與理論，都不能與聖經同日而語、並駕齊驅。聖經是基督教會與傳統、律例與道德的基礎。教會的產生是出於聖經的教導，而聖經不是由教會而產生。教會的建立與差傳的源起，都是出於聖經的教導而開始的。解經學與神學、教義與教條均要以聖經為依歸。所以說，若要了解聖經的教導，應該用以經解經的方法，來做為了解真理的基礎。
聖經的啟示與權威不是出於教會的傳統或信徒的感受，而是來自主耶穌本身對聖經的確信與認同。因為基督徒堅信聖經的權威與確定性是與上帝的神性與永能並存的。又說，聖經之成為信徒信仰與生活的準繩與權威，也是出於聖靈藉著聖經的啟示，在信徒心中所做的見證，並肯定它就是神的話語，是生命唯壹可靠的依據。
聖經的內證
聖經本身承認它的信息是出於上帝的啟示。舊新約聖經明示它的記載就是上帝默示而寫成的。聖經的準確與權威性足夠使凡讀的人可以認識上帝，獲得救贖的智慧與永生的道路（參提後三15～17）。
壹、舊約聖經的內證：
1．舊約本身的證實：舊約聖經屢次提到神選召某些人來成為神的代言人與出口（參出四14，七1），例如，舊約的先知們被神的靈所感動，寫出神所默示的話（參摩三7：賽卅四16）。這都證實舊約聖經的記錄全是神藉著先知所默示神的話。
2．耶穌對舊約聖經的證實：耶穌親自證實舊約聖經就是神所默示的，它不但無誤，且賦有神的權威性（參太四7，五17～18；約十35）。當耶穌在說到他復活的事實時，他引證舊約預言有關彌賽亞的應驗（參路廿四26、44）。又說，凡新約使徒所描述有關耶穌的事實，間接也證明了舊約所預言有關耶穌的事，就是神所啟示的話語（林前十五3～4、27～28；參提後三15～16；彼後壹21）。
二、新約聖經的內證：
1．新約聖經本身的證實：新約聖經自己內證本身就是神所默示，且賦有其權威性與價值觀（提後三16）。既然舊約聖經是神所默示，而我們認識有關舊約聖經的默示觀是出於新約記載而得來的，那麽，它必然也引證新約本身也是神所默示的，其權威性與價值觀是與舊約同等的（提後三16）。因為從新約的正典可以看到新約本身是受某壹種原則所約束，而信徒的生活是受聖經的原則所引導。無論如何，這種種現象都是出於神的默示所得到的果效。
2．從耶穌本身的見證看出新約聖經是神所默示的。耶穌就是神也是人。他不時受聖靈的感動，所以他可以證實舊約及新約都是神所默示的。又說，壹切有關默示的事，都是出於耶穌本身而來的（來壹1～2）；耶穌本身就是所有新約中默示的中心人物（路廿四44；弗二19～22）。
3. 從使徒們的書信中看出他們同樣是受聖靈所感動寫出神的話來（林前二12～13 ，約壹四6）。
壹、聖經素描：聖經是壹本世界文學名著，至今已被譯為1829種語言，年銷三千萬冊左右。今日有十多億人把聖經當作靈性生命的寶典和上主啟示的泉源。聖經是壹本內容深沈、年代久遠的記錄，在長年累月的宗教生活反省中孕育而成；記載的是先知、詩人、聖賢、使徒、民族英雄等與上主在壹起的宗教經歷和體驗。他們在走過了人生偉大的旅程之後，有些人以口述的方式，有些人則以文字的記錄，去把他們生命中酸、甜、苦、辣的遭遇，和他們對人生深刻的觀察寫下來，便成了今日聖經的主要骨骼。
聖經是壹本有關生命的書，也是壹本指向生命之道的書，裏面的角色只是神、人、生命、天和地。所以它不是科學書，不是歷史書、不是勸世文，也不是任何壹本我們可以和其他著作壹起歸類的書。聖經充滿理想，也十分腳踏實地；它是超越的，也是落實的。它雖然以神道為中心，卻是為了發揚人道的精神；它有許多來世的敘述，卻是為了教人如何活於今世。它的智慧恍如樹林裏的風聲、曠野中的天籟。純樸的人聽到它的呼喚，熱愛生命的人感到它的吸力。
這本書計述生、死，以及人在有生之年內的種種變化，和死後種種不同的命運。它曾目睹過壹個民族多次的興亡，也曾為壹些成功的生命而歌頌，為壹些失敗的生命而惋惜。它裏面的壹切，似乎都在隱約地告訴我們：國家、民族有盛衰興替的時機，人類、生命也有生死存亡的“變數”。這原是上主在創世時早已定下的法則，這也是我們習稱的“客觀規律”。
二、聖經小資料：1、聖經：英文的Holy Scriptures原指“聖的著作”。Bible則原是希臘文，即英文Book的，但要加上定冠詞，成為The Bible，意指“那本書”。在教會傳統中，聖經不必有名稱（就如我們不必叫自己父親的名字壹樣）因為聖經就是“那本書”，是“書中之書”，是生命之書，是最重要和最寶貴的書。中文的“經”則是指“天下之大經”，是做人處世或“立身經世”的根本大道，是生活應遵從的典範。 2、新舊約：聖經分為兩大部分，前部分叫舊約，後部分叫新約。約（Testament）是指人神間的盟約、契約。舊約是為新約鋪路的。 3、舊約：（Old Testament）原指天主與以色列民族在西乃山上所立的盟約。舊約這本書所記載的，是耶穌降生前的事跡。4、新約：（New Testament）是耶穌基督以自己的聖血和聖死，為全人類所立的永遠盟約，稱為新約。新約這本書所記載的是耶穌降生後的事跡。5、福音：新約中有關耶穌基督生平的那四卷書稱為“福音”，福音即“喜訊”，因為耶穌基督的降生給人類帶來了救恩的“好消息”。6、群書總匯：聖經不是壹本單壹的書，它包括舊約46卷，新約27卷，***73卷；先後經歷1500年才完成，作者無數，執筆者40余人。（因為聖經很長時間先有“口傳”，然後才筆錄成書；所以“作者”多於“筆錄者”）7、聖經的文學類型：聖經不是歷史書，也不是科學書，它就是“聖經”。正如我們不能用歷史的眼光去讀西遊記，不能用科學家的批判態度去對待唐詩三百首，同樣我們也不能以非聖經的眼光去看聖經。聖經各卷的文學類型有傳記、歷史、律法、禮儀、詩歌、戲劇、寓言及神話等。因為上主要透過不同的文體，去啟示他有關生命的奧秘，傳達他對人所顯示的計劃和訊息。人只有在上主的光照下誠心找尋，才可明白聖經的真理。
參考資料：