3、我所說的，是從做父母的壹方面設想的，是從我下人對於我自己的兒子設想的，所以我的題目是我的兒子。我的意思是要我這個兒子曉得我對他只有抱歉，決不居功，決不市恩。至於我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事。我決不期望他報答我的恩，因為我已宣言無恩於他。 ----《我的兒子》
4、我從山中來,帶著蘭花草.
種在小園中,希望花開早.壹日看三回,看得花時過.蘭花卻依然,苞也無壹個.轉眼秋天到,移蘭入暖房.朝朝頻顧惜,夜夜不相忘.期待春花開,能將夙願償.滿庭花簇簇,添得許多香. ----《蘭花草》
5、多研究問題，少談些主義
6、我不能做妳的詩，正如妳不能做我的夢。
7、我記得民國八年妳被拘在警察廳的時候，署名營救妳的人之中有桐城派古文家馬通伯與姚叔節。我記得那晚在桃李園請客的時候，我心中感覺壹種高興，我覺得這個黑暗社會裏還有壹線光明：在那個反對白話文學最激烈的空氣裏，居然有幾個古文老輩肯出名保妳，這個社會還勉強夠得上壹個人的社會，還有壹點人味兒。 ----《容忍比自由更重要》
8、醉過才知酒濃，愛過才知情重。妳不能做我的詩，正如我不能做妳的夢。 ----《夢與詩》
9、世界上有那麽多好書好電影好動漫註定看不完，我們對這個事實該持何種態度？
怕什麽真理無窮，進壹寸有壹寸的歡喜。
10、偶有幾莖白發，心情微近中年。做了過河卒子，只能拼命向前。
11、飛鳥過江來，投影在江水。
烏逝水長流，此影何嘗徙？風過鏡平湖，湖面生輕縐。湖更鏡平時，畢竟難如舊。為他起壹念，十年終不改。有召即重來，若亡而實在。
12、我那時年紀還輕，不懂得世事。我以為這復活日應該是壹個極精致，極美的少女像，不帶著壹毫人世的經驗，平空地醒來，自然光明莊嚴，沒有什麽過惡可除。但是我後來那幾年，懂得些世事了，才知道這復活日不是這樣簡單的，原來是很復雜的。我眼裏所見的人情世故，都到我理想中來，我不能不把這些現狀包括進去。我只好把這像的座子放大了，放寬了。
我在那座子上雕了壹片曲折爆烈的地面。從那地的裂縫裏，鉆出來無數模糊不分明，人身獸面的男男女女。這都是我在世間親自見過的男男女女。 ----《容忍比自由更重要》
13、讀書固然可以擴充知識；但只是越擴充了，讀書的能力也就越大。這便是＂為讀書而讀書＂的意義。 ----《不朽》
14、人生觀不過是壹個人對於世界萬物同人類的態度。 ----《人生有何意義》
15、喜歡胡適說過的壹段話，大意是：
壹個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變得正常，道德自然會回歸；壹個幹凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，最終這個國家會墮落成為壹個偽君子遍布的骯臟國家。
16、近日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗的，後人可以繼續助成。盡壹分力便有壹分的滿意；無窮的進境上，步步都可以給努力的人充分的愉快。 ----《還他壹個不過如此》
17、我只說了我自己承認對兒子無恩，至於兒子將來對我作何感想，那是他自己的事，我不管了 ----《我的兒子》
18、樹本無心結子，我亦無恩於妳。
19、簡單說來，拜金主義只有三個信條：第壹，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。 ----《我們能做什麽》
20、百尺的宮墻，千年的禮教，鎖不住壹個少年的心！
21、醉過方知酒濃，愛過方知情重。 ----《夢與詩》
22、兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什麽，壹個忽飛還。剩下那壹個，孤單怪可憐，也無心上天，天上太孤單。
23、對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。
24、我喜歡妳這顆頂大的星兒。
可惜我叫不出妳的名字。平日月明時，月光遮盡了滿天星，總不能遮住妳。今日風雨後，悶沈沈的天氣，遍天邊，尋不見壹點半點光明，回轉頭來，只有妳在那楊柳高頭依舊亮晶晶地。 ----《壹顆星兒》
25、少年人初次和冷酷的社會接觸, 容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮鬥的勇氣，到此時候，好像全不是那麽壹回事了。渺小的個人在那強烈的社會爐火裏，往往經不起長時期的烤煉就熔化了，壹點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘虜。妳在那牢獄裏，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢！從此以後，妳就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現在社會的順民了。 ----《贈與今年的大學畢業生》
26、花瓣兒紛紛的落了，勞伊親手拾存，當壹封無言的書信，寄給伊心上的人。
27、我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如壹張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。 ----《我的母親》
28、女子能識字讀書，固是好事，既不能，也未必是大缺陷，書中之學問，紙上之學問，不過人品百形之壹，吾見有能讀書作文者而不能為令妻賢母者多矣，吾安敢妄為責備求全之念乎。
29、成功不必在我，而功力必不唐捐。
30、人人都是壹個無冠的帝王，人人都可以做壹些改良社會的事。去年的五四運動和六三運動，何嘗是得君行道的人做出來的？知道個人可以做事，知道有組織的個人更可以做事，便可以知道這種個人主義的獨善生活是不值得模仿的了。 ----《容忍比自由更重要》
胡適名言名句
1、身行萬裏半天下，眼高四海空無人。
2、醉過才知酒濃，愛過才知情重。妳不能做我的詩，正如我不能做妳的夢。
3、多談些問題，少談些主義。
4、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
5、現在有人對妳們說：“犧牲妳們個人的自由，去求國家的自由！”我對妳們說：“爭妳們個人的自由，便是為國家爭自由！爭妳們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是壹群奴才建造得起來的！”
6、妳們要爭獨立，不要爭自由。沒有獨立，即便是自由，最終也會變成其他人的奴隸。
7、也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情願相思苦。
8、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情願相思苦。
9、發明不是發財，是為人類。
10、妳不能做我的詩，正如我不能做妳的夢。
11、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往後，怎麽收獲，怎麽栽。
12、妳們不要總爭自由，自由是外界給妳的，妳們先要爭獨立，給妳自由妳不獨立妳仍然是奴隸，（）妳要把妳身上蒙蔽妳的概念和成見，要像剝筍壹樣壹層壹層的剝去露出裏面他裏頭很鮮嫩很清的那個勁。
13、妳們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是妳們自己的事，給妳自由而不獨立，仍是奴隸。獨立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨立的精神。
14、朋友們，在妳最悲觀最失望的時候，那正是妳必須鼓起堅強的信心的時候。妳要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
15、妳要看壹個國家的文明，只需考察三件事：第壹看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
16、無目的讀書是散步而不是學習。
17、科學精神在於尋求事實，尋求真理。
18、生命本沒有意義，妳要能給它什麽意義，他就有什麽意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
19、醉過方知酒濃，愛過方知情重。
20、我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。
21、都是平常經驗，都是平常影象。偶然湧到夢中來，變幻出多少新奇花樣。都是平常情感，都是平常言語。偶然碰著個詩人，變幻出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。妳不能做我的詩，正如我不能做妳的夢。
22、怕什麽真理無窮，進壹寸有壹寸的歡喜。
胡適名言名句摘抄賞析
胡適名言名句摘抄賞析
1、 西洋的勤勞奮鬥的民族絕不會做麻將的信徒，絕不受麻將的征服。
麻將只是我們這種好閑愛蕩，不愛惜光陰的精神文明的中華民族 的專利品。
《麻將》胡適
2、 實驗主義從達爾文主義出發，故只能承認壹點壹滴的不斷的改進 是真實可靠的進化。
《介紹我自己的思想》胡適
3、 做歷史的人，千萬不可存壹毫主觀的成見，須知東西的學術思想 的互相印證，互相發明，至多不過可以見得人類的官能心理大概相同， 故遇著大同小異的境地時勢，便會產出大同小異的思想學派。
壹《中國哲學史大綱》胡適
4、 社會最大的罪惡莫過於摧折個人的個性，不使他自由發展。
《易蔔生主義 》胡適
5、 中古時代世界各大宗教，從中國東海橫行到英國，將世界的文化 都淹沒了。
直到後來發明了望遠鏡、汽機、電氣、無線電等，世界文 化才到今日的地步。
如果中古時代那些祭司們可稱為聖，那麽， 伽利略(Galile。
)、瓦特、斯蒂芬孫、模司(M。
rse)、柏爾(Bell)、愛 迪生(Edis。
n)、福特等，就可稱為神，而與伯羅米修士(pr。
metheus)、 卡德馬斯( Caddmus)居於同等的地位了。
壹《中西文化之比較》胡適
6、 我們今日提倡國語的文學，是有意的主張。
要使國語成為文學 的國語。
有了文學的國語，方有標準的國語。
《國語的文學文學的國語》胡適
7、 鴉片固是從外國進來，然吸鴉片這究竟是什麽人？何以世界的有 長進民族都不蒙此害，而此害獨鐘於我神州民族？ 《答梁漱溟先生》胡適
8、 我們可以毫不遲疑的說：這二三十年代領袖人才，正因為生活在 壹個新世界的新潮流裏，他們的人格往往比舊時代的人物更偉大：思 想更透辟，知識更豐富，氣象更開闊，行為更豪放，人格更崇高。
《寫在孔子誕辰紀念之後》胡適
9、 壹個民族的文化，可說是他們適應環境勝利的總和。
適應環境之 成敗，要看他們發明器具的智力如何。
文化之進步就基於器具進步。
所謂石器時代、銅器時代、鋼鐵時代、機電時代等，都是說明文化發 展之各時期。
壹《中西文化之比較》胡適
10、 我們要認清那個容忍擁戴小腳，八股，太監，姨太太，駢文， 律詩，五世同居的大家庭，貞節牌坊，地獄的監牢，夾棍板子的法庭 到幾千幾百年之久的固有文化，是不足迷戀的，是不能引我們向上的。
那裏面浮沈著的幾個聖賢豪傑，其中當然有值得我們崇敬的人，但那 幾十顆星兒終究照不亮那滿天的黑暗。
《再論信心與反省》胡適
11、 我深信詩的意思與文字要能深入淺出，入不嫌深，而出不嫌淺。
凡不能淺出的，必是不會深入的。
《胡適書信集》胡適
12、 問題是壹切知識學問的來源，活的學問、活的知識，都是為了解 答實際上的困難，或理論上的困難而得來的。
年輕入世的時候，總得 有壹個兩個不大容易解決的問題在腦子裏，時時向妳挑戰，時時笑妳 不能對付他，不能奈何他，時時引誘妳去想他。
《壹個防身藥方的三味藥》胡適
13、 中古時代世界各大宗教，從中國東海橫行到英國，將世界的文化都淹沒了。
直到後來發明了望遠鏡、汽機、電氣、無線電等，世界文化才到今日的地步。
如果中古時代那些祭司們可稱為聖，那麽，伽利略(Galile。
)、瓦特、斯蒂芬孫、模司(M。
rse)、柏爾(Bell)、愛迪生(Edis。
n)、福特等，就可稱為神，而與伯羅米修士(pr。
metheus)、卡德馬斯( Caddmus)居於同等的地位了。
壹《中西文化之比較》胡適
14、 如果教會或政府所相信的是真理，但不讓人家來討論或批評它， 結果這個真理就變成了壹種成見，壹種教條。
久而久之，因為大家都 不知道當初立法或倡教的精神和用意所在，這種教條，這種成見，便 慢慢趨於腐爛。
《容忍與自由》胡適
15、 我們是不承認政治上有什麽根本解決的。
世界上兩個大革命，壹 個法國革命，壹個俄國革命，表面上可算是根本解決了，然而骨子裏 總逃不了那枝枝節節的具體問題；雖然快意壹時，震動百世，而法國 與俄國終不能不應付那壹點壹滴的問題。
壹《這壹周 》胡適
16、 從中國向來智識分子的最開明的傳統看，言論的自由，諫諍的自 由，是壹種自天的責任，所以說， 寧鳴而死，不默而生。
《寧鳴而死，不默而生 》胡適
17、 文學無此（情感、思想）二物，便如無靈魂無腦筋之美人，雖有 （裱）麗富厚之外觀，抑亦末矣。
近世文人沾沾於聲調字句之間，既無 高遠之思想，又無真摯之情感，文學之衰微，此其大因矣。
《文學改良芻議》胡適
18、 人是用智慧制造器具的動物。
這樣，人就要天天同自然界接觸， 天天動手動腳的，抓住實物，把實物來玩，或者打碎它，煮它，燒它。
玩來玩去，就可以發現新的東西，走上科學工業的壹條路。
壹《工程師的人生觀》胡適
19、 五千年的老祖宗，當然也有知道做人的。
但就絕大多數的老祖宗 說來，他們在許多方面實在夠不上做我們做人的榜樣。
舉壹類很 淺的例子來說罷。
女人裹小足，裹到骨頭折斷，這是全世界的野蠻民 族都沒有的慘酷風俗。
然而我們的老祖宗居然行了壹千多年。
《南遊雜記》胡適
20、 易蔔生的壹生的目的只是要社會極力容忍，極力鼓勵斯鐸曼先生 壹流的人物；要想社會上生出無數永不知足，永不滿意，敢說老實話 攻擊社會腐敗情形的國民公敵。
《易蔔生主義》胡適
21、 我不反對有為，但是我反對盲目的有為；我贊成建設，但我反對 害民的建設。
盲目害民的建設不如無為的休息。
《建設與無為 》胡適
22、 演說即談話，即是放大的談話。
不能談話的，不能演說。
演說若違談話的規則，也不成好演說。
談話是雙方應對的，演說也是雙方應對的。
聽者雖不發言，但無壹人無壹時不是和演說者相對應的。
須使人人覺得我是對他說話。
須時時刻刻觀察他們的反應。
《胡適的日記》胡適
23、 壹切主義，壹切學理，都該研究。
但只可認作壹些假設的待證的 見解，不可認作天經地義的信條；只可認作參考印證的材料，不可奉 為金科玉律的宗教；只可用作啟發心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明， 停止思想的絕對真理。
《問題與主義 》胡適
24、 每日所讀之書，最好分兩類：壹類是精讀的，壹類是涉覽的。
因為我們壹面要養成讀書心細的習慣，壹面要養成讀書眼快的習慣。
心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。
《我們的政治主張》胡適
25、 種種從前的因，種種現在無數小我和無數他種勢力所造成的因， 都成了我這個小我的壹部分。
我這個小我，加上了種種從前的因， 又加上了種種現在的因，傳遞下去，又要造成無數將來的小我。
這種種過去的小我，和種種現在的小我，和種種將來無窮的小 我，壹代傳壹代，壹點加壹滴，壹線相傳連綿不斷，壹水奔流滔滔不絕， 這便是壹個大我。
《不朽》胡適
26、 我們的光榮的文化不在過去，是在將來，是在那掃清了祖宗的罪 孽之後重新改造出來的文化。
替祖國消除罪孽，替子孫建立文明，這 是我們人人的責任。
壹《再論信心與反省》胡適
27、 我個人決不愁東方遺產與東方文明的失墜。
我所焦慮的是我們東方民族剛開始同世界人類的最新文化接觸，就害怕他的誘惑，就趕快退縮回到抱殘守缺或自誇自大的老路上去。
《胡適書信集》胡適
28、 我不反對有為，但是我反對盲目的有為；我贊成建設，但我反對 害民的建設。
盲目害民的建設不如無為的休息。
《建設與無為》胡適
29、 壹個時代的大文學家至多能把那個時代的現成語文，結晶成文學 的制作，他們只能把那個時代的語言的進步，作壹個小小的結束；他 們是語言進步的產兒，並不是語言進步的原動力；有時他們的勢力還 能阻礙文字的自由發達。
至於民間日用的白話，正因為文學學者不去 幹涉，故反能自由變遷，自由進化。
《國語文法概話》胡適
30、 肯思想的青年，不滿意於政治社會的現狀，容易受壹個時代的激 烈思潮的誘惑，這都是很自然的現狀。
不如此就算不得有血氣的青年了。
《汪蔣通電裏提起的自由 》胡適
31、 每日所讀之書，最好分兩類：壹類是精讀的，壹類是涉覽的。
因 為我們壹面要養成讀書心細的習慣，壹面要養成讀書眼快的習慣。
心 不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。
《我們的政治主張》胡適
32、 在歷史上，我們看出那現在科學化（實在還是很淺薄的科學化） 的歐洲民族也曾經過壹千年的黑暗時代，也曾十分迷信宗教，也曾有 過寺院制度，也曾度過種種苦修的生活，也曾極力壓抑科學，也曾有 過嚴厲的清凈教風，也曾為衛道的熱心燒死多少獨立思想的人。
《讀梁漱溟先生的（東西文化及其哲學》》胡適
33、 孔子說： 修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
修己就是 把自己弄好。
我們應當先把自己弄好，然後幫助別人，獨善其身然後 能兼善天下。
壹《大宇宙中談博愛》胡適
34、 真的個人主義，有兩個特征：壹是獨立思想，不肯把別人的耳朵 當耳朵，不肯把別人的眼睛當眼睛，不肯把別人的腦力當自己的腦力： 二是個人對自己的思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威，不怕監 禁殺身，只認得真理，不認得個人的利害。
《非個人主義的新生活》胡適
35、 從國家和政府的立場看，言論的自由可以鼓勵人人肯說憂於未形， 恐於未熾的正論危言，來替代小人們天天歌功頌德，鼓吹升平的濫調。
《寧鳴而死，不默而生》胡適
胡適先生的名言名句
1、身行萬裏半天下，眼高四海空無人。
2、醉過才知酒濃，愛過才知情重。妳不能做我的詩，正如我不能做妳的夢。
3、多談些問題，少談些主義。
4、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
5、現在有人對妳們說：“犧牲妳們個人的自由，去求國家的自由！”我對妳們說：“爭妳們個人的自由，便是為國家爭自由！爭妳們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是壹群奴才建造得起來的！”
6、妳們要爭獨立，不要爭自由。沒有獨立，即便是自由，最終也會變成其他人的奴隸。
7、也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情願相思苦。
8、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情願相思苦。
9、發明不是發財，是為人類。
10、妳不能做我的詩，正如我不能做妳的夢。
11、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往後，怎麽收獲，怎麽栽。
12、妳們不要總爭自由，自由是外界給妳的，妳們先要爭獨立，給妳自由妳不獨立妳仍然是奴隸，妳要把妳身上蒙蔽妳的概念和成見，要像剝筍壹樣壹層壹層的剝去露出裏面他裏頭很鮮嫩很清的那個勁。
13、妳們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是妳們自己的事，給妳自由而不獨立，仍是奴隸。獨立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨立的精神。
14、朋友們，在妳最悲觀最失望的時候，那正是妳必須鼓起堅強的信心的時候。妳要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
15、妳要看壹個國家的文明，只需考察三件事：第壹看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
16、無目的讀書是散步而不是學習。
17、科學精神在於尋求事實，尋求真理。
18、生命本沒有意義，妳要能給它什麽意義，他就有什麽意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
19、醉過方知酒濃，愛過方知情重。
20、我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。
21、都是平常經驗，都是平常影象。偶然湧到夢中來，變幻出多少新奇花樣。都是平常情感，都是平常言語。偶然碰著個詩人，變幻出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。妳不能做我的詩，正如我不能做妳的夢。
22、怕什麽真理無窮，進壹寸有壹寸的歡喜。
胡適家風家訓及簡介_名言名句
胡適家風家訓及簡介_名言名句_
胡適家風家訓精華：
做人要做最上等的人
做人要做最上簪的人， 這才是有誌氣的孩子。但誌氣要放在心裏， 要放在功夫裏， 千萬不要放在嘴上， 千萬不可撰在瞼上。 無論妳誌氣怎樣高， 對人切不可驕傲。胡適給兒子胡思祖的信。
簡介
胡適（1891-1962年），字適之，筆名天風、藏暉等。安徽績溪人。現代著名學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家。曾任北京大學教授，擔任過中華民國駐美大使、國立北京大學校長、臺灣中央研究院院長等職。
胡適是提倡文學改良的新文化運動的領袖之壹，是第壹個提倡白話文、新詩的學者，對中國現代史產生了較為深遠的影響。
胡適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，宣傳民主、科學才能救中國，倡言大膽地假設，小心地求證、 言必有證的治學方法。
胡適深受英國哲學家赫胥黎與美國哲學家約翰杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威教他怎樣思想。這些影響也深入到他的家庭教育思想裏。
做了父親後，具有濃重中西文化背景的胡適自覺地承擔了文化維護的歷史使命，也嘗試著以西方現代教育理念踐行巾國式的家訓。
傳統家訓十分註重教子做人，胡適對孩子做人教育也是十分看重甚至是放在第壹位的。長子思祖出生後，胡適寫了壹首著名的詩《我的兒子》：妳既來了，我不能不養妳教妳，那是我對人道的義務，並不是待妳的恩誼。
將來妳長大時，這是我所期望於妳：我要妳做壹個堂堂正正的人，不要妳做我的孝順兒子。
在胡適看來，做壹個堂堂正正的人比做孝子更為重要。
這在百行以孝為先的傳統舊中國不啻為空谷足音。思祖離開父母在蘇州學習時，如何讓孩子學會與別人和諧相處，怎樣處理好人際關系是胡適考慮的重要問題。
他十分贊賞杜威的須養成***同活動的觀念和習慣，於是提出了合群意識，告誡思祖要學會合群，要動腦筋想壹想怎樣同別人合得來。
妳要做自己的事，但不可妨礙別人；要做到盡力幫助人，但不能幫助人做壞事。合群有壹條基本規則，就是時時要替別人想想，時時要想想假如我做了他，我應該怎樣？我受不了的，他受得了嗎？我不願意的，他願意嗎？妳能這樣想，便是好孩子。
無論妳的成績怎麽好，待人總要謙虛和氣，人家越敬妳愛妳：妳越驕傲，人家越恨妳，越瞧不起妳。他給兒子的這段話巾，有誌氣，體現了如何堂堂正正做人，謙虛則體現了如何合群。
而無論如何做人還是怎樣合群，其核心價值和宗旨都是為了引導孩子自立成人，成為有獨立思考、獨立觀察、獨立判斷的能力的自立的人。
名句作為警示自己的句子，希望以上《最經典的胡適名言名句》內容對您有所幫助，如果還想獲取更多名句內容可以點擊 名言名句 專題。