翻譯：有會吹洞簫的客人，按著節奏為歌聲伴和，洞簫“嗚嗚”作聲，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲淒切、婉轉、悠長，如同不斷的細絲。
出處：《前赤壁賦》
原文（精選）：
《前赤壁賦》
作者蘇軾 朝代宋
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天壹方。”
客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
翻譯：
這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊空明的粼波，我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方。
有會吹洞簫的客人，按著節奏為歌聲伴和，洞簫“嗚嗚”作聲，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲淒切、婉轉、悠長，如同不斷的細絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。
擴展資料：
《赤壁賦》是北宋文學家蘇軾創作的壹篇賦，作於宋神宗元豐五年（1082）貶謫黃州（今湖北黃岡）時。
此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟遊赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。
全賦在布局與結構安排中映現了其獨特的藝術構思，情韻深致、理意透辟，在中國文學上有著很高的文學地位，並對之後的賦、散文、詩產生了重大影響。
創作背景：
《赤壁賦》寫於蘇軾壹生最為困難的時期之壹——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079），因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾因寫下《湖州謝上表》，遭禦史彈劾並扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。
“幾經重辟”，慘遭折磨。後經多方營救，於當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”
這無疑是壹種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾於七月十六和十月十五兩次泛遊赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，後人因稱第壹篇為《赤壁賦》，第二篇為《後赤壁賦》。
2. 屠戶吹狼的文言文原文 壹屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移 時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負之以歸。非屠，烏能作此謀也！三事皆出於屠；則屠人之殘，殺狼亦可用也。
譯文 壹個屠夫晚上走在路上，因為被路上的狼盯上，看到路旁有壹所被夜裏耕地的人遺棄的房子，跑進去趴了下來。狼把爪子伸進去探尋，屠夫立即抓住，讓爪子縮不回去。但沒辦法殺他。只有壹寸的小刀。就割開了狼爪子下的皮，用吹豬皮的辦法吹狼。用了力氣吹過後，覺得狼不能動了。才用腰帶綁上。出去壹看，狼脹的象牛壹樣，大腿不能彎，口不能動。屠戶就把他背回家了。如不是屠戶，怎麽會想出這種辦法來
3. 求文言文《樂工羅程》的翻譯唐宣宗就是個聖明的君主。他能認清利弊，為了嚴明法律，他不殉私情，忍痛割愛，把樂工名流但因壹件小事而殺了人的羅程，也同罪犯壹樣進行了嚴厲的處置。當大臣們向他給羅程求情時，他仍能執法如山，終於沒有赦免羅程。我想，盛唐之所以興盛強大，就在於法律嚴明，令順民心。
樂工羅程〔譯文〕
演奏音樂的樂師羅程，擅長彈奏琵琶，技藝成為天下第壹，能夠變換創作出新穎的樂曲。他們唐武宗時得到了皇上的寵愛，憑仗著皇上的恩寵，自己驕橫放肆。唐宣宗初年又召他到宮廷演奏。羅程已經深知皇上通曉音樂的曲調韻律，自己研習音樂尤其刻苦。時常皇上命令羅程依照格律為妃嬪作歌伴奏，羅程必定演奏出新奇巧妙的樂曲使皇上動情，因此羅程得到了宣宗皇帝的寵幸。
壹天，羅程因極小的怨恨終究殺了人，皇上大為震怒，立即命令趕出宮廷，押付他到京地城衙門依法處治。
其他樂工們因羅程的演奏技藝天下無人能比，便想要以此觸動皇上憐憫的心意。適逢皇上到皇宮花園中去，音樂將要演奏，樂工們便在樂隊席座的近旁安設了壹個虛設無人的座位，把琵琶放置在座位的上面。樂工們排列成隊，走上前來，連連叩拜並痛哭流涕。皇上說：“妳們這些人幹什麽呀？”眾樂工向前來說道：“羅程對不起皇上您，他犯的罪無論怎樣都不能赦免。然而我們這些臣民們憐惜羅程天下第壹的技藝，不能得以永遠侍奉給皇上，因此把這件事，當成為內心的遺憾。”皇上說：“妳們這些人，所憐惜的不過是羅程的技藝罷了，我所註重的是唐高祖、唐太宗時代所制定的法律啊。”最終，沒有赦免羅程的罪。
4. 關於求學和技藝的文言文閱讀口技 作品原文 村中來壹女子，年二十有四五，攜壹藥囊，售其醫。
有問病者，女不能自為方，俟暮夜問諸神。晚潔鬥室，閉置其中。
眾繞門窗，傾耳寂聽；但竊竊語，莫敢咳。內外動息俱冥。
至夜許，忽聞簾聲。女在內曰：“九姑來耶？”壹女子答雲：“來矣。”
又曰：“臘梅從九姑耶？”似壹婢答雲：“來矣。”三人絮語間雜，刺刺不休。
俄聞簾鉤復動，女曰：“六姑至矣。”亂言曰：“春梅亦抱小郎子來耶？”壹女曰：“拗哥子！嗚嗚不睡，定要從娘子來。
身如百鈞重，負累煞人！”旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，壹齊嘈雜。即聞女子笑曰：“小郎君亦大好耍，遠迢迢抱貓兒來。”
既而聲漸疏，簾又響，滿室俱嘩，曰：“四姑來何遲也？”有壹小女子細聲答曰：“路有千裏且溢，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。”
遂各各道溫涼聲，並移坐聲，喚添坐聲，參差並作，喧繁滿室，食頃始定。即聞女子問病。
九姑以為宜得參，六姑以為宜得芪，四姑以為宜得術。參酌移時，即聞九姑喚筆硯。
無何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震筆作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然。頃之，女子推簾，呼病者授藥並方。
反身入室，即聞三姑作別，三婢作別，小兒啞啞，貓兒唔唔，又壹時並起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態響，聽之了了可辨。
群訝以為真神。而試其方亦不甚效。
此即所謂口技，特借之以售其術耳。然亦奇矣！ 昔王心逸嘗言：“在都偶過市廛，聞弦歌聲，觀者如堵。
近窺之，則見壹少年曼聲度曲。並無樂器，惟以壹指捺頰際，且捺且謳，聽之鏗鏗，與弦索無異。”
亦口技之苗裔也。 作品譯文 有壹天，村子裏來了壹位青年女子，她的年紀大約二十四五歲。
只見她隨身攜帶著壹只藥箱，在村中賣藥治病。村裏的人聽說後，便出來請她診治。
但這位青年女子說是自己不能開藥方，要等到天黑以後向神靈請教。人們耐心地等待著夜晚的降臨。
到了傍晚，她把壹間小房子打掃得幹幹凈凈，然後將自己關在裏面。村裏的人圍繞在門窗外面，側耳傾聽。
這時候，人們自覺地停止了喧鬧，只有個別人在竊竊私語。過了壹會兒，小房子裏外都聽不到響動聲息。
當夜來臨的時候，人們忽然聽見小房子裏有掀簾子的聲音。青年女子在裏邊問：“九姑來了嗎？”只聽另壹個女子回答說：“來了！”又問：“臘梅跟九姑壹起來的嗎？”壹個身份像女仆的說：“來了。”
然後，這三個女人嘰嘰喳喳，說個沒完。壹會兒，外面的人又聽見小房子裏有簾鉤子聲響，青年女子說了聲：“六姑來了。”
她旁邊的人說：“春梅也抱著小公子來了哎。”壹個女子說：“犟脾氣的公子哥！哄他他也不睡，非要跟著六姑來。
他的身體像有千把斤重，背著他真累死人！”接著，就聽到青年女子道謝聲，九姑問候聲，六姑的客套話，兩個女仆彼此慰勞聲，小孩的嬉笑聲，眾口紛壇，吵吵嚷嚷。那青年女子帶著笑聲說：“小公子也太喜歡玩了，這麽遠還抱著貓來。”
這時，裏面的聲音慢慢變小了，簾子又響動起來，小房子裏又是壹片喧嘩。有人問：“四姑怎麽來得這麽晚？”有壹個少女細聲細語地說：“有壹千多裏路哩，和阿姑兩人走了好長時間，阿姑走得太慢。”
於是，又是壹番問候寒暄聲，移動座位聲，叫添凳椅聲，各種聲音交織在壹起，滿屋喧鬧，過了好壹陣子才安定下來。直到這時，小房子外面的人才聽到青年女子向神仙請教治病的藥方。
九姑認為應該用人參，六姑認為應該用黃芪，四姑說是該用白術，她們思考了片刻。然後，聽見九姑叫拿筆墨來，不壹會，紙折得吱吱響，拔筆，筆頭套丟到桌上叮叮作響，磨墨之聲十分清晰。
寫好藥方之後，九姑把筆扔到桌子上，抓藥包裝，發出蘇蘇聲。不壹會兒，青年女子掀開簾子，叫村裏的病人拿藥和藥方，隨即轉身回到房裏，接著，就聽到三姑告別，三個女仆告別，小孩咿咿呀呀聲，小貓喵喵叫喊聲，壹時並起。
九姑的聲音清脆響亮，六姑的聲音緩慢蒼老，四姑的聲音嬌柔婉轉，那三個女仆的聲音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出來。村子裏的人聽了這場“神仙會”，以為她們真的都是神仙，驚訝不已。
患病的人拿回青年女子從“神仙”那裏討教的藥方和草藥，趕緊煎熬飲用，但藥吃完了，病卻未見好轉。後來村子裏的人才明白，那青年女子表演的是口技，其實並沒有什麽神仙。
她只不過是借助口技來推銷自己的草藥罷了。 從前，王心逸曾經說過：在京城偶然經過市中壹處，聽到演奏歌唱的聲音，看的人圍的像墻壹樣。
到近處壹看，原來是壹個少年正在用聲音演奏樂曲。他並沒有使用樂器，只是用壹只手指捺在面頰上，壹邊捺壹邊唱歌，發出的聲音十分清晰有力，與樂器演奏出來的沒什麽不同。
這也是口技表演的後代啊。 關於口技的問題 （1）"參"字註音 1.參差並作，宣繁滿室 2.九姑以為宜得參 3.參酌移時，即聞九姑喚筆硯 （2）解釋字詞 1.俟暮夜問諸神 俟 2.傾耳寂聽，但竊竊語 但 3.內外動息俱冥 俱 4.似壹婢答雲 雲 5.俄聞簾鉤復動 俄 （3）本文中的口技表演者模仿了幾個人的聲音，這些人依次是___________。
5. 文言文《獻曲求詩》翻譯宋神宋元豐五年二月十九日是蘇東坡的生日。
蘇東坡在黃州赤壁磯擺酒慶賀。大家盤坐在江邊高峰上，俯視著鵲巢，酒興正濃時，忽然聽到江面上傳來了悠揚的笛聲。
赴宴的還有姓郭和尤的兩位賓客，他兩通曉音律，就對東坡說：“這笛聲有新意，可不是普通的笛子吹奏的。”於是蘇東坡派人去詢問吹笛的是什麽人。
原來是位進士，名叫李委，他聽說今天是蘇東坡的生日，特意譜寫並吹奏了新的笛曲《鶴南飛》以示慶賀。東坡把他請到跟前壹看，原來是位頭戴青巾，身著紫裘，腰裏插著橫笛的普通書生。
既然他吹奏新曲，就再請他吹幾支曲子，那笛聲，高入雲霄，震石欲裂，賓客們邊飲酒邊聆聽動人的笛聲，壹個個都醉倒了，於是李委從袖子裏掏出壹幅絕好的紙，說：“我對蘇公別無所求，但願得到您親手題的壹首絕句就十分滿足了。”東坡笑著答應了他，詩曰：“山頭孤鶴向南飛去，載我去遨遊九嶷山。
人間是什麽人在吹著笛子？可喜的還變換著龜茲的樂調。”。
6. 有哪些念起來很帶感很好聽的古文,古詩詞李白秋風詞秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相思相見知何日？此時此夜難為情！入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，早知如此絆人心，何如當初莫相識。納蘭性德長相思山壹程，水壹程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風壹更，雪壹更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。浣溪沙誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。
沈思往事立斜陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。
當時只道是尋常。蘇軾江城子十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千裏孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。江城子老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
蔔算子黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
定風波·莫聽穿林打葉聲莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？壹蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
7. 我們最喜歡的古文這個還不錯哦
不過 我更喜歡曹老大的短歌行
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇。
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
8. 文言文 養鳥有道的翻譯雲不得籠中養鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養鳥之有道耳。
欲養鳥莫如多種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密②，為鳥國鳥家。將旦時，睡夢初醒，尚展轉③在被，聽壹片啁啾④，如《雲門》、《鹹池》⑤之奏；及披衣而起，颒面⑥漱口啜茗⑦，見其揚翚振彩⑧，倏往倏來⑨，目不暇給⑩，固非壹籠壹羽之樂而已 （11）。
大率平生樂趣，欲以天地為囿（12），江漢為池，各適其天（13），斯為大快。比之盆魚籠鳥，其巨細仁何如也（14）！字詞註釋①選自《板橋家書》，作者鄭燮。
②扶疏茂密：枝葉茂盛紛披的樣子。③展轉：來回轉動。
④啁（zh#u）啾（ji&）：鳥叫聲。⑤《雲門》、《鹹池》：古代樂舞名，相傳是黃帝和唐堯之舞。
⑥颒（hu@）面：洗臉。⑦啜（chu^）茗（m0n）：喝茶。
⑧揚翚（hu9）振彩：張開五彩繽紛的翅膀飛翔。⑨倏：極快地，忽然。
⑩目不暇給（j！）：眼睛看不過來了。（11）固非壹籠壹羽之樂而已：意思是本來就不是壹籠壹鳥的樂趣可比。
（12）囿（y#u）：園林。（13）各適其天：意思是各自順著它們的天性自由地生活。
（14）其巨細仁何如也：意思是這樣空間的大小，用心的仁慈或殘忍，相差多麽遠啊！詩文翻譯上文所說不應該把鳥關在籠子裏養，可是我從來不曾不喜歡過鳥，只是養鳥有養鳥的方法罷了。只想養鳥，不如多種些樹木，讓樹圍繞著房屋多達幾百棵，枝葉茂盛，紛披拂動，成為鳥的樂園。
每天早晨，從睡夢中剛剛醒來，還在被褥裏翻來覆去時，就可以聽到壹片鳥叫聲，就好像聽到《雲門》、《鹹池》等樂曲的演奏聲；等到起身穿好衣服，洗臉漱口，品味清茶時，看到它們張開五彩繽紛的翅膀飛翔，壹下子飛來又壹下子飛去，連眼睛也看不過來，享受到的這種樂趣本來就不是壹籠壹鳥的樂趣可以相比。大概人生的樂趣，就是把天地當做園林，把江河當做水池，各自順著自己的天性自由地生活，享受到這種情景才算是最大的快樂，比起那盆中養魚，籠中囚鳥來說，這樣空間的大小，用心的仁慈或殘忍，相差多麽遠啊。