曹沫——魯國大將曹沫雖有“勇力”，卻三戰三敗，嚇得魯莊公趕緊向齊割地求和。然而，兩國會盟時，曹沫卻突然“執匕首劫齊桓公”，要他歸還土地，桓公只得答應，於是，“曹沫三戰所亡地盡復予魯”。在這裏，曹沫算不上真正的刺客，最多只能算半個刺客，他並不想把齊桓公殺死，只是想拿匕首嚇唬嚇唬人罷了，他的用意只在為自己消除國土淪喪之恥，說到底還是出於自私的個人目的。看他的理由：“齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。”
強者有強者的邏輯，弱者有弱者的邏輯。曹沫表面顯得勇猛，執行的卻是弱者邏輯。當遊戲的雙方的實力過分懸殊時，弱者便會大義凜然地破壞遊戲規則，他們自己會覺得順理成章，旁觀者也會覺得情有可原，這時弱者的邏輯實為無賴邏輯。至於強者，只能無條件地遵守被破壞的遊戲規則，以示強者的尊嚴。大人不計小人怪，強者不跟弱者壹般見識。所以，曹沫耍完無賴仍“顏色不變，辭令如故”，齊桓公雖怒，為了不“失天下之援”，也只得裝孫子，“既已言”，就要言必行，行必果。 正是：無賴因無賴得天下，英雄因英雄失天下。其後劉邦和項羽即如是。
專諸——伍子胥勸吳王僚伐楚，吳公子光說他“欲自為報私仇也”，伍子胥則看出公子光“有內誌，未可說以外事”，所謂“內誌”，就是殺吳王僚取而代之。伍以公掩私，光則以私掩私，二人的出發點都是自己。既各有所圖，就可達成“壹致”，互為利用，伍子胥要利用吳國報家仇，公子光要利用伍子胥得到吳國，為了各自的目的，他們走到壹起來了。 在他們兩人中間，專諸成了工具。伍子胥把專諸送給公子光，專諸替公子光了殺吳王僚。且聽專諸行刺前所作的壹番利害分析：“方今吳外困於楚，而內空無骨鯁之臣，是無如我何？”也就是說，他抓住了吳國處於內憂外困的“絕好時機”而大功告成，於是公子光成了吳王，伍子胥成了權臣，專諸成了烈士。私心的力量是強大的，為成壹己之私，他們對國家興亡已全然不顧。私與私聯合成的“公”是可怕的，私與私媾和出的“同”是可怕的，他們對外稱公義，對內稱同誌，繞來繞去還是繞不過壹個“私”！
豫讓——是春秋戰國期間的晉人，曾受到智伯禮遇。後來，智伯為趙襄子所殺，豫讓為了報恩，誓要殺死趙襄子替智伯報仇。豫讓首先“遁逃山中”，然後隱姓埋名假裝犯人，混入趙宮修補衛生間。他身懷匕首，伺機殺趙，但未下手已被發現。豫讓向趙承認為智伯報仇，趙認為豫讓乃“義人也”，於是釋放了他。豫讓沒有因此而放棄，他為了不讓人認出，不惜自毀容貌，以漆塗身，令自己長滿毒瘡，並“吞炭為啞，使其形狀不可知，行乞於市，其妻不識”。豫讓埋伏在趙襄子必經的汾橋之下，待趙過橋再向他行刺。趙車到汾橋時，馬匹受驚，豫讓被擒，但他為要了卻報仇的心願，竟要求趙襄子脫下衣服讓他用劍砍擊。趙慨然答允，豫讓於是“伏劍自殺”自刎而死。
聶政——戰國時魏國人，因殺人避仇，與母和姊逃到齊國，以屠宰維生。當時，韓國嚴仲子與丞相俠累為仇，欲除之。嚴聽說聶政乃“勇敢士也”，便降誌辱身禮請聶政相助。聶政因母親尚在，不敢許諾。幾年後，聶政母親去世，他再無牽掛，便答應替嚴仲子殺仇人俠累。他單人匹馬闖入俠累府中，奮戰俠府持刀荷戟的侍衛，然後沖上臺階把俠累刺死。逃命時，聶政再殺侍衛數十人，但最終被重重包圍。聶政為了不連累別人，在死前用匕首剝去面皮，剜出眼睛，“自屠出腸”剖腹而死。
荊軻——燕太子丹告誡田光不要透露刺秦秘密，田光對荊軻說：“吾聞之，長者為行，不使人疑之，今太子告光曰：所言者國之大事也，願先生勿泄，是太子疑光也。夫為行而使人疑之，非節俠也。(我聽說，忠厚誠實之人的作為，不令人生疑。如今太子卻告誡我說：‘我們所講的，都是國家大事，希望先生不要泄露。’這是太子他懷疑我啊。為人做事讓人懷疑，就不是有誌節的俠客。”)“希望您馬上去拜見太子，說我已經死了，以表明我沒有泄漏國家大事。”說完就自刎，為"不知己者"死。
信陵君竊符救趙，候贏給他出主意，又說："臣宜從，老不能。請數公子行日，以至晉鄙軍之日，北鄉自剄，以送公子。"公子至軍之日，候贏自刎。他為什麽死，自己不說，公子也不問。有人認為雖然他應該報信陵君之恩，但作為魏國子民，他又應維護魏國的利益。雖然是報恩與守義的兩難選擇，卻完全沒有死的必要。也許，他選擇了先報恩後謝罪，總之，以生命完成了自己人 格的塑造。 他們不是刺客，但同樣是誌節死士。以生命，殉自己的尊嚴。
悲歌征途，白衣勝雪。風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還！