般若波羅蜜壹般指“般若波羅蜜多”（Prajna paramita），
“般若”指的是“智慧”，“波羅”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是語尾的拖音，譯“了”（有時“多”也可省略），譯成漢文合起來是“到彼岸了”。
所以原詞指的是“智慧到彼岸了“。般若波羅蜜多，智慧至彼岸。
1、般若(音波野)?
般若是印度語，即是梵語的音譯，意思是大智慧，或者是妙智慧，而佛經所講的智慧並不是說文化知識，科學理論之類的智慧，仍是指心說法，經中所說的，都是使人認識心，理解心，練心，明心的正法，所以說字字不離心，離心，都沒有經書，佛離心沒有法可說，佛的千經萬卷，通稱為心法。
學佛的目的是明心，因為人有心才能學佛，沒有心用甚麼學佛？所以心為萬法源，心經就是為心源而說，所以叫心經，心經的智慧，為大智慧，妙智慧，智慧功能來源於心，心為智慧體，心為智慧根，簡稱慧根。
用智慧破愚迷叫法，智即是理，慧即是光，心叫妙明紫金光，亦叫妙明心，因此，心生之慧叫慧光，也叫智慧燈。六祖雲：「壹燈能除千年暗，壹智能波萬年愚。」心有欲叫迷，解迷生智慧叫覺悟，迷既然解了，法也沒用了，這叫做物空心空法亦空，了無壹物。
2、波羅密?
漢語叫做“到彼岸”。
甚麼叫做此岸，甚麼叫做彼岸呢？我們生活的這個世界苦多樂少，所以又叫做苦海，有些是人為的災難，有些是自然的災害，有可以避免的，有不可抗拒的，如水火刀兵，旱澇饑謹，生老病死離別苦，貪求之心不得等等，人若脫離苦海，登上佛所說的無上正等正覺的境界。
為到彼岸，壹個學佛者，思想境界達到如如不動，不被壹切所迷，不被萬境所轉，心若真空，為到彼岸。遇事著急上火，生氣發愁，悲傷恐懼等等，是此岸，坦然無事，心平氣和，常樂常凈，是非無動於心，是彼岸。
實際上，幸福和痛苦，好與壞等，全在壹人之心，佛說萬法，不過是為人明心而說，法是船，覺是岸，心達明，覺至圓，也無此岸，也無彼岸。
3、多?
漢語叫做“定”。
定，心穩如泰山，如如不動為定，非指身體的姿勢或身體動與不動而言，萬境攻心心不動為定，心不被是非，混亂，煩惱，憂愁，悲傷，恐懼，生死所轉為定。
定乃心之用，無心何言定？定，心之假名，心達真空，無定無靜，定靜無非明心之法語，人的壹生幸福，貧困，本屬虛幻，百年之後不過是壹把骨灰，完結了人的壹生，留下來的，只是幻影虛名.
世人把人生看得真實不虛之事，所以心迷在形形色色的事物之中，不能自拔，作為壹個人來講，社會，工作，家庭，是非，繁多復雜，萬事紛紜，事過心清，心不被壹切所迷為定。
擴展資料
“般若波羅蜜多”六波羅波密之壹。
亦修唯識行，於修習位所修的十種勝行之壹。
般若有三種：壹生空無分別慧，就是了達人空，而不起人我見的智慧。
二法空無分別慧，就是了達法空，而不起法我見的智慧。
三俱空無分別慧，就是了達人、法俱空，而不起人、法二種我見的智慧。
六波羅密華譯六度，即檀那(布施)、屍羅(持戒)、羼提(忍辱)、毗離耶(精進)、禪那(禪定)、般若(智慧)。
六波羅密華譯六度分別是：
1、檀波那羅密
2、屍羅波羅密
3、羼提波羅密
4、毗梨耶波羅密
5、禪那波羅密
6、般若波羅密
參考資料
百度百科—六波羅密
百度百科-—般若波羅蜜（佛教用語）