性學有什麽用？

原因當然是多種的。但是文明的力量就是要尋找確定性。壹個不能定性的事情也要努力定性，找到規律，找到幾個起作用的要素。就比如萬有引力，有那麽幾個要素。跟什麽質量成正比，跟距離的平方成反比，還有壹個常數。能把幾個關鍵的因素找出來，準確地表述出來，妳就成了性學的牛頓。因為這個事，壹直是引起人類煩惱的事。糧食曾經也是壹個普遍的問題，但是袁隆平發明了雜交水稻，現在城裏人至少不太為糧食發愁了，只有農民還被買糧難和賣糧難的事發愁。他說的意思是，性的問題，關鍵取決於人們怎麽看性。就這麽壹個替換，幾乎改變了主流文明對性的整個看法。困擾整個文明人類的來自於性的所有煩惱，面對的問題都不再是原來那壹個了。所有的人都恍然大悟：對於性的問題完全可以操作、可以把控了。人類的主動精神取得了巨大的勝利。比如某個女士不幸被人強暴，懷了孩子，要在亞洲某些國家，是要被眾人用石頭砸死的。而在另壹些國家，妻子出門的時候，她的男人會讓她帶上避孕套，以防不測。為什麽會有這麽大差異？關鍵在於對性的看法。其實被強暴，並不愉快，按常理推測，應該並不是壹件愉快的事，當然或許真的有個別例外。雖然是強暴，其物理性的傷害其實並不壹定嚴重。不過會有懷孕的危險，有傳染艾滋病和其他性病的危險。除此以外，不潔的觀念，骯臟的觀念，邪惡的觀念，以至於厭惡她，責問她為何竟然還有面目活著回來，或者更直接些，拿著石頭砸死了事，這些都是觀念上的事。因為觀念不同，所以就有的地方是在出門前給她拿些避孕套以防不測。避孕套就能起這麽大的作用。壹個是萬壹被強暴，可以被動地配合。不必以死相爭。其二是，傳染疾病的危險盡可能減小。其三，她受到這種傷害以後，還可以回去。她的男人還會愛她。她不過是壹個受害者。性不過是愛的壹個手段。妻子並不只是起到性工具的作用，性和愛是可以分開的。如果她在被強暴的過程中感受到了超強的快感從而愛上了那個強奸犯，那又是另壹回事了。如果是那樣，那麽她有選擇的權利。如果不是，她就只是壹個純粹的受害者。靈魂是靈魂，肉體是肉體。受傷之後，都是要得到撫慰的。這是壹種文明，在另壹種文明中，如果有這麽壹次，不管妳是不是還愛著她，她都已經萬劫不復地臟了。即使妳原諒了她，她自己也認為自己已經萬劫不復地臟了。