底層平民生存狀態的藝術呈現——賈樟柯電影作品研究
摘要：文獻紀錄片作為壹種體現文化價值傳承歷史文化的重要
表現手段，由於其制作手段和取材的陳舊，使得很多及其具有歷史文
獻價值的紀錄片並沒有被觀眾接受。文獻紀錄片如果想走近電視主流
群體，就必須在受眾觀賞的融合性上多下功夫，探討出更加貼切現在
社會的表達手段。
關鍵詞：文獻紀錄片；受眾觀賞；表達手段
紀錄片作為壹種文化標識逐漸成為壹種影像語言性的文化產
品，這其中包括對自然生態、地域文化、社會事件、民族特色等
多方面的紀錄，而文獻紀錄片則是這其中最嚴謹最能反應歷史性
的壹種紀錄片，也因其對文獻史料要求的真實性謹慎性，使得大
部分文獻紀錄片的敘述方式看起來死板而教條，在觀眾的接受過
程中，這種死板教條的印象有時甚至讓降低了觀眾對於文獻紀錄
片的興趣，從而降低了史料價值的珍貴性。
壹
文獻紀錄片作為壹種從電影紀錄片過渡到電視紀錄片，又
逐漸分離出的壹種紀錄片類型，文獻紀錄片不僅傳承了紀錄的作
用，更重要的是展現了珍貴文獻的價值性，所以傳統意義上的文
獻紀錄片都是現有影像資料、文本資料、當事人口述等方式對事
件進行全方位的紀錄、演繹和剖析，從而達到紀錄歷史、反應歷
史、還原歷史的目的。
所有紀錄片都具有文獻價值，但並不是所有紀錄片都是文
獻紀錄片——文獻紀錄片必須有文獻，即影像、圖片、檔案等資
料，而不是泛泛的文獻價值。文獻紀錄片是在大量占有文獻資料
的基礎上制作完成的，文獻價值是其最基本的價值。法國《電影
辭典》這樣定義紀錄片：“具有文獻資料性質的、以文獻資料為
基礎制作的影片。”這種廣義的文獻紀錄片概念賦予了所有紀錄
影像以文獻價值。
中國承襲了蘇聯的紀錄片觀念，習慣上將“匯編性”紀錄
片稱為“文獻片”，即利用以往拍攝的具有文獻價值的影像資料
輔以新近拍攝的素材進行再創作性編輯。這種狹義的“文獻紀錄
片”歷來為中國紀錄片創作所重視。
以上兩種定義或過於寬泛，以至於忽略了文獻紀錄片的特
質；或過於狹窄，不能全面涵蓋當今文獻紀錄片發展的新態勢，
因此有必要從新的角度進行理解。壹方面，隨著歷史的發展，紀
錄片已逐漸包羅各種題材樣式，構成了以“非虛構”為根本屬性
的影像集合，是與故事片並列的片種；另壹方面，文獻紀錄片不
再局限於對歷史資料的簡單匯編，口述、扮演、情景重現、動畫
等手段都可以表現具有文獻價值的內容。而這種文獻的組合是
“作者的主觀意圖要靠調動材料自身的意義和組合後的含義來完
成，在對事實的描述上求細、求近，在思想和感情的抒發上，保
持客觀冷靜的態度，盡量隱藏作者的主觀敘述。”①
雖然表現形式有所豐富，但是文獻紀錄片的最基本最突出的
特色還是其歷史性，文獻性，所以形式只能服務於類型，而所拍
攝的內容的必須絕對真實，這樣才能進壹步體現其歷史性
與文獻性，在形式有所變化的情況下，讓觀眾沒有產生虛假
的感覺，形成對歷史的現實化註解和對現實的歷史性紀錄的有機
結合。所以文獻紀錄片應該是，“文獻紀錄片”當指那些具有重
大留存價值的、實現了對歷史的現實化註解或對現實的歷史性記
錄的非虛構影視作品。
二
從社會文化角度看，文獻紀錄片具有珍貴的歷史資料價值，
是民族和國家的影像檔案。紀錄片的核心價值在於“紀錄”，文
獻紀錄片的核心要素是它的“文獻性”，“文獻”二字正是對紀
錄片“紀錄”功能最有力的註解。百年來雖然有多種理論觀點、
眾多學術流派和不同創作傾向，但是紀錄片以“紀錄”作為主要
功能這壹點始終未變。無論對人類歷史發展而言，還是對電視這
種傳播媒介來說，文獻紀錄片都具有永恒的意義。
文獻紀錄片是民族和國家的壹部歷史影像檔案。文獻紀錄
片在記錄社會歷史進程的同時，也不可避免地反映出主流意識形
態的特質，因此，在觀看壹些珍貴影像資料的同時，我們也可觸
摸到社會思想趨勢和時代文化思潮，其價值的凸顯是“以民族的
根本利益為基礎，以現代化的發展為參照，重新審視本民族的文
化，在對民族文化的反思和批判中發掘其優秀的內核和傳統，在
民族文化和世界文化之間架高溝通的橋梁”②，所以說，文獻紀
錄片同時具有社會思想認知價值。
電視文化角度看，文獻紀錄片的審美價值提升了電視節目的
文化品位，從而有助於改善電視內容生產格局。文獻紀錄片具有
較高的品位和審美價值，具體表現在：第壹，視野更開闊。文獻
紀錄片往往采取宏大敘事策略，從國家、民族、時代的高度把握
主題，風格上追求大氣磅礴、恢宏豪邁；第二，時空開合大。歷
史題材的文獻紀錄片作品，壹般都具有大的時間和空間跨越；而
反映當代的文獻紀錄片，也常常註意把當下的壹些價值取向放到
歷史的坐標中去考量；其三，思想有深度。好的文獻紀錄片往往
具有思想的魅力，可以啟迪智慧，讓人在歷史中重新認識現實。
在電視節目日趨娛樂化的今天，《大國崛起》、《新絲綢之
路》等文獻紀錄片的播出，壹定程度上改變了觀眾對當今電視媒
體的認知和評價，提升了電視節目的文化品位，改變了電視被娛
樂之風裹挾的生態格局，為電視媒體自身的良性循環和未來發展
創造了良好的生態環境，重塑了電視文化的尊嚴。
三
所謂細節描寫是指文學作品中對人物動作、語言、神態、
心理、外貌以及自然景觀、場面氣氛等細小環節或情節的描寫。
細節描寫在刻畫人物性格、豐滿人物形象、連接故事情節、豐富
作品內涵等方面具有重要作用。而紀錄片通常最終都是要求達到
對人的刻畫，即也應當註意細節對人，對周圍環境的刻畫描寫。
生動的細節描寫，有助於折射廣闊的生活畫面，表現深刻的社會
主題。“不管是哪壹類紀錄片，他的成功與否最後都取決於對細
節的擁有量和對細節的處理”③，文獻紀錄片是壹種精神產品，
又是綜合藝術的結晶，與電影、戲劇、小說壹樣，同屬文藝作品
的範疇，要遵循文藝創作的基本規律。但是，它又不同於文藝作
品，要遵循紀錄片創作的特殊規律。壹部優秀的電視紀錄片，離
不開借鑒和利用文藝創作的壹些基本手段，細節描寫就是電視紀
錄片創作中必不可少的重要的藝術表現手法。
中國近20年的文獻紀錄片題材從政治宣傳走向歷史人物、
歷史事件，從宏大敘事、空洞說教走向個人視角、細節敘事無疑
是壹個巨大進步，不斷在各種歷史記錄當中尋找被記錄對象的細
節，重視對文獻的挖掘，從那些從來沒有面世過的資料裏找尋和
收集，形成壹種“揭秘”的效果。觀眾在被那些從未知曉的信息
所吸引的時候，不自覺地就接受了滲透於其中的觀念。並對這些
細節加以整理，表現，這既是紀錄觀念的變化，也是技術的改
進。
中國大部分的文獻紀錄片選材近似，或聚焦重大題材，揭秘
歷史真相，或呈現領袖人物的心路歷程，普通百姓在時代變遷中
的生存狀態，或通過對歷史的全盤審視，解讀今天的社會。但不
同的是西方文獻紀錄片從1980年以後發生了重大變化，即政府或
主流意識形態集團出資拍攝的宣傳片大量縮減，以歷史人物、歷
史事件為主的商業片成為主流，突出故事性與市場價值；同時堅
持主流價值觀。中國文獻紀錄片先前單壹關註政治領域而忽視文
化領域是明顯的。我們從過去壹系列的片子中可以看出記錄的重
心放在無產階級領袖這壹群體身上，而對文化精英缺乏關註。
中國擁有悠久的文化歷史，名垂千古的歷史人物，不計其數
淺析文獻紀錄片的價值性及其體現方式
張潔瓊 （南京藝術學院影視學院 江蘇南京 210046）
影視與傳媒
大 眾 文 藝
174
摘要：在電視節目泛濫的今天，綜藝娛樂類節目幾乎成了大哥
大，占據了絕大部分的收視市場，在這樣的大背景下，觀眾更需要看
到壹些新的節目形式和新鮮血液的出現。
2011年1月，湖南衛視重力推出解讀姓氏文化的電視節目《非常
靠譜》，節目形式新穎，風格幽默娛樂，受到了社會各界的廣泛關
註。但是作為壹檔新生的節目，《非常靠譜》也尚有許多需要改進的
地方。
本文主要分析討論《非常靠譜》獨具壹格的特點以及急需改進
的缺陷，為其未來的發展方向提供壹些建議和意見。
關鍵詞：非常靠譜；電視節目；文化；娛樂
2011年伊始，綜藝大臺湖南衛視就發布聲明，表示今年湖南
衛視將有幾檔新的節目出現在觀眾的視野中，並強調今年湖南衛
視的主題將不再是單純的娛樂。在其熱力推出的《非常靠譜》、
《好奇大調查》、《給力星期天》、《喜劇之王》這幾檔節目
中，以解讀姓氏文化為節目內容的《非常靠譜》節目受到了廣泛
的關註。
壹、《非常靠譜》節目介紹
《非常靠譜》於2011年1月3日開播，由湖南衛視資深主持人
汪涵挑大梁，每期節目中都會請到幾位對姓氏文化頗有研究的專
家學者到場組成“擺譜團”，對每壹姓氏背後的故事展開挖掘，
每期到場的觀眾中有80%都是那壹期姓氏的同族。迄今為止，壹
***做過7期節目，分別是劉姓專場、姜姓專場、歐姓專場、許姓
專場、伍姓專場以及開春特別企劃節目和十二生肖姓氏專場。
《非常靠譜》旨在解讀中華民族的姓氏文化，以姓氏為包
裝，曬百家姓裏的人傑、絕活、故事等，曬祖宗、曬歷史、曬文
化，讓觀眾在了解這些姓氏歷史的同時找到***鳴，為自己的姓氏
而驕傲。
該節目制作人徐晴表示：當下電視熒屏上的文化類節目大多
與解讀歷史有關，中國傳統文化中的家族、姓氏解讀還屬冷門。
電視觀眾看解讀歷史的文化類節目只能傾聽、借鑒；但《非常靠
譜》可以參與。
2011年2月28日做完十二生肖姓氏專場後，《非常靠譜》壹
直處於停播狀態，5月10日湖南衛視發表聲明，《非常靠譜》將
於5月16日正式回歸。
二、《非常靠譜》如何“靠譜”
從契合當今社會對中國文化的傳承與發揚這壹點上來說，
《非常靠譜》的出現無疑是非常有價值的。中國人歷來講究認祖
歸宗，血脈相承，而姓氏作為中華民族獨特的文化現象，通常成
為了血緣之間隱形的紐帶。另外，《非常靠譜》節目名稱中這個
“譜”字指的是家譜、族譜。家譜和族譜也是中國文化特有的符
號，其承載的意義非同壹般。
另壹方面，從節目形式本身來說，也有許多的創新之處。
1.文化性和娛樂性的結合
當今社會是壹個浮躁的多元化社會，傳統文化式微、流行
文化喧囂。《百家姓》、《三字經》、《論語》、《道德經》、
《莊子》這些國學中的經典固然大家耳熟能詳，但是真正能閱讀
並理解的人是越來越少。反之，流行元素卻鋪天蓋地，這是壹個
把文化弄丟了的時代。
縱觀各個電視臺的節目，關於中國文化方面的節目實在是太
少了，還不及娛樂節目的壹半，能去收看這些文化類節目的觀眾
更是屈指可數。《百家講壇》應該算是為數不多的比較成功過的
案例之壹。但是《百家講壇》作為壹檔高端的文化歷史節目，最
開始的時候也是走的高端路線，請來壹些學者專家做講座，收視
率甚微；直至出現了劉心武、易中天、紀連海等等這些人之後，
《百家講壇》才隨之火了起來。火的理由很簡單，因為這些人會
講歷史會講故事，娓娓道來，十分傳神。
從《百家講壇》的案例可以看出，板起壹副面孔以壹副老
學究的姿態來講歷史講文化已經過時了，人們需要了解歷史，但
是不代表歷史就是枯燥的說教，換壹種輕松的方式講述效果會更
好。
《非常靠譜》就非常註意文化性和娛樂性的融合。主持人汪
涵和擺譜團的專家們在講述姓氏文化的歷史時經常會調侃，也會
通過壹些flash的小短片對姓氏歷史上的名人做簡短的介紹，增
進了與觀眾之間的距離，寓教於樂，讓觀眾在壹種輕松的氛圍中
學到了更多的知識，比單純的講述更能加深觀眾的印象。
2.主持人與擺譜團的智慧
《非常靠譜》還在策劃的時候，汪涵就直諫臺長，要求做該
節目的主持人，甚至連該節目的名稱都出自於汪涵的創意。汪涵
自己說，臺上的他幽默搞笑，私底下的他卻是個非常安靜的人，
平時喜歡看書、研究古玩，非常熱愛中國的歷史和文化。
可以說，《非常靠譜》這壹檔節目就是為汪涵量身定做的，
也是他從娛樂節目向高端文化節目華麗轉身的轉折點。因此，在
最初汪涵主持這檔節目的消息傳出時，他就成了大家***同關註的
焦點。觀眾都在猜測，那個在《天天向上》中搞笑的他能控制好
這樣文化類的節目嗎？而節目播出之後，汪涵憑借自己的實力給
觀眾交了壹份滿意的答卷。節目中的他幽默而不失睿智，搞笑而
不失深沈，正是他身上散發的這種魅力，使得整個節目既有文化
氣息又通俗易懂。
該節目的另外壹大亮點就是由對姓氏文化頗有研究的學者
《非常靠譜》是否靠譜
崔 瑜 （南京航空航天大學廣播電視藝術學研究生 江蘇南京 210000）
的歷史事件。中華民族經歷過無數文明的變遷與過度，中國人民
在數千年中經歷了無數的傷痛但是依然挺立不倒，這些都是中華
文明的文化給了我們巨大的力量，這樣生命中的閃光點，不僅是
可以指導中國人前進的明燈，也是吸引外國友人了解中華民族的
地方。到現在為止，我們在很多歷史題材的挖掘和呈現上都有所
欠缺。
中國文獻紀錄片近年來在藝術表現上實現了大面積突破，突
出體現在手法多元，如真實再現、電腦動畫等，敘事上開始追求
故事化、懸念感，剪輯上註意蒙太奇效果。但是，就整體而言，
電影語言陳舊依然是紀錄片的壹個普遍現象，其理論依據是紀錄
片的真實性依托於紀實手法。，情景再現的表現手法符合紀錄片
創作的語言系統，並不違背紀錄片的本質特征，與傳統紀錄片比
較，有無可比擬的優越性，符合時下紀錄片創作手法多元化的時
代特征。情景再現是符合現階段紀錄片創作特點的壹種有效的手
法之壹。然而，人類歷史是不斷向前邁進的過程，不同階段的社
會環境、文化環境需要不同的創作理念、創作手法與之相適應，
盡管現階段它體現出的優越性令眾多題材的紀錄片增色生輝，然
而它只是符合這個時期的創作熱潮，如果想獲得持久的生命力，
則必須在不違背紀錄片本質的前提下，將其豐富、發展、完善。
註釋：
①時間.《簡論匯編性紀錄片（文獻紀錄片）的創作》.《中國廣播電
視學刊》1997年第11期.
②金元浦.譚浩哲.陸學明.《中國文化概論》.首都師範大學出版社，
1999年出版.第705-706頁.
③ 陳漢元.《紀錄片的類別》.《電視研究》.1998年04期.
影視與傳媒