（Circumcision）將男性生殖器的包皮割去。希伯來語動詞mul穆（行割禮）既按字面意思用，也用在比喻義上。希臘語名詞pe·ri·to·me?佩裏托梅（割禮）的字面意思是“剪除割掉”。（約7：22）“沒有受割禮”這句話譯自希臘語a·kro·by·sti?a阿克羅比斯蒂阿；在希臘語《七十子譯本》中，這個詞是用來譯希伯來語“包皮”壹詞的。（羅2：25；創17：11，LXX）公元前1919年，以撒出生之前壹年，耶和華上帝命令亞伯拉罕要行割禮。上帝說：“妳們所有男子都要受割禮。這是我跟妳們……所立的約，妳們都要遵守。”這包括亞伯拉罕家裏的所有男子，不管是子孫後代，還是奴隸仆人，都要受割禮。於是，亞伯拉罕和十三歲的兒子以實瑪利，以及所有奴仆，都壹起接受了這個“立約的憑證”。新買回來的奴隸也要受割禮。自那時起，亞伯拉罕家裏的所有男子，為奴的也好，自由的也好，都必須在生下來的第八天受割禮。誰不遵守上帝這個命令，誰就要被剪除。（創17：1，9-14，23-27）基督徒不必受割禮
耶和華表明他接納外邦人進入基督徒會眾之後，列國中有許多人響應好消息。關於外邦信徒是否需要受割禮這個問題，耶路撒冷的中央長老團必須做出決定。決定是：外邦信徒跟猶太信徒壹樣，“有幾件事必不可少”，只是割禮除外。（徒15：6-29）耶路撒冷的中央長老團頒下指示後不久，保羅給提摩太行了割禮，這樣做不是因為缺乏信心，而是為了向猶太人傳道時可以消除對方的偏見。（徒16：1-3；林前9：20）使徒保羅曾多次在信中談論割禮的問題。（羅2：25-29；加2：11-14；5：2-6；6：12-15；西2：11；3：11）保羅寫信給腓立比的外邦基督徒，說：“其實，我們才受過［心裏的］真割禮。我們憑著上帝的靈敬奉上帝”。（腓3：3）他給哥林多基督徒的信則說：“受割禮算不了什麽，不受割禮也算不了什麽，遵守上帝的誡命才要緊。”（林前7：19）