不計回報，傾力相助者，稱得上知己；肝膽相照，無活不說者，稱得上知心；心照不宣，情投意合者，稱得上知音，總的來說就是相知。
壹、出處
明末·馮夢龍《警世通言·卷壹俞伯牙摔琴謝知音》
二、原文（節選）
古來論交情至厚莫如管鮑。管是管夷吾，鮑是鮑叔牙。他兩個同為商賈，得利均分；時管夷吾多取其利，叔牙不以為貪，知其貧也。後來管夷吾被囚，叔牙脫之，薦為齊相。
這樣朋友，才是個真正相知。這相知有幾樣名色：恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音，總來叫做相知。
三、譯文
自古以來談論交情深厚的沒有比得上管鮑的。管是管仲，鮑是鮑叔牙。他們兩個同為商人，得到利益均分；有時候管夷吾得到的利益比較多，鮑叔牙不認為管夷吾貪婪，知道管夷吾是貧窮的。後來管仲被囚禁，叔牙為其脫罪，並推薦他為齊國相。
這樣的朋友，才是真正的相知。原來這相知有幾樣說法：不計回報，傾力相助者，稱得上知己；肝膽相照，無活不說者，稱得上知心；心照不宣，情投意合者，稱得上知音，總的來說就是相知。
擴展資料壹、創作背景
在《警世通言》的內容裏，宋元舊作占了將近壹半，如《陳可常端陽仙化》《崔待詔生死冤家》等，但它們都或多或少地經過馮夢龍的整理、加工。
在《警世通言·緒言》中，馮夢龍自言將前代、今世的傳說、野史，搜集整理。他表示，收集的多是野史之類，至於是事實還是虛構，都無需要去深究，也沒必要“去贗存真”，因此書中人物、內容等是實事存在還是故事傳說，其實無須理會。
二、賞析
《警世通言》作為古代白話短篇小說的高峰之壹，《警世通言》構築了自己獨特的藝術世界。中國古代白話小說，是在“說話”、“話本”的基礎上，經過文人的加工、提高而來的。“說話人”的故事底本稱為“話本”，現代學者稱“三言”“二拍”為“擬話本”。
與早期的“話本”相比較，《警世通言》在語言、文體和結構等方面都有了很大的變化和發展。首先是語言，改變了過去書面語與口頭語分離的狀況，完全采用通俗、曉暢的白話，力避文白間雜，風格趨於統壹。
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