在費爾巴哈的主要思想中，人本主義哲學最為突出，為唯物史觀做出了巨大貢獻。其特點是：壹是以自然代替存在，排斥社會存在。二是用生物人代替社會人的思維來排除人的思維的社會性。三是把人性當成生物性。
費爾巴哈哲學
總的來說，費爾巴哈屬於德國古典哲學的形而上學唯物主義。人本主義哲學包括自然論，認為自然是壹切物質的感性和有形的事物的總和，是唯壹的客觀實在，即永恒的實體。自然界的存在和變化是由於自身的原因。他還認為時間和空間是自然界中事物的存在形式。費爾巴哈也認為自然界的發展變化是有規律的。他也支持物質是第壹位的，意識是第二位的。物質決定意識，意識是物質的反映。
人的學說也包含在人本主義哲學中。費爾巴哈認為，自然的人造產物也是自然的壹部分。人的思維以自然為內容，依靠身體和思維與自然聯系在壹起。人們從本質上認識自然，但實際上他們是為了自然本身而認識自己。費爾巴哈還認為，人是以身體為基礎的，身體是靈魂與身體、思維與存在的統壹。而這種統壹的實體是正確理解思維與存在的同壹性的前提。他還認為，建立在感性基礎上的感性與理性的統壹，可以使主體和思想準確地通向客體和存在。他認為人的絕對本質是理性、意誌和心。
在費爾巴哈的認識論中，他指出認識的對象是客觀事物及其本質，認識的出發點和基礎是感覺。他堅持唯物主義可知論，認為實踐是檢驗真理的唯壹標準。此外，費爾巴哈批判宗教，要求人們相信自己，以追求現實生活為目標。
通過對費爾巴哈主要思想的理解，我們可以看到費爾巴哈對人類哲學事業的巨大貢獻。
費爾巴哈的唯物主義理論
費爾巴哈的唯物主義不同於舊唯物主義，是對以往唯物主義的升華。費爾巴哈的唯物主義確立了人的主體地位，而舊唯物主義把人看作機器或物。
費爾巴哈的肖像
但是，現在社會對費爾巴哈的以人為本的唯物主義進行了批判。人們認為費爾巴哈定義的人是具有直覺和感性的人，而不是科學唯物主義中的人。費爾巴哈的唯物主義認為哲學的最高對象是自然人。新哲學的最終目標是人們學習和認識自己。所以，人的存在是建立在他的對立面上的。沒有對立面，人就不會存在，人通過對立面認識自己。費爾巴哈也把人推到了制高點。人是自然的對立面。天人相依，互為根本。自然產生人，人是自然的對象。
這是費爾巴哈唯物主義的基礎。在此基礎上，費爾巴哈不認為人與人是平等的。唯物主義的理論又壹次升華為自然界中產生的人，人不是真實的人，而是壹種物質。只有社會上的人才是真正的人。事實上，費爾巴哈是從人的社會活動的角度來看待人的。費爾巴哈的唯物主義也認為，人的幸福和快樂的根源是人的感官，感官的剝奪是痛苦的根源。感官思維產生了，思維是自己的思維，不是獨立的思維。所以費爾巴哈唯物主義中的人是肉體和靈魂的統壹，是自然人的升華。
黑格爾與費爾巴哈的關系
黑格爾是德國出生的哲學家，是後來哲學的基礎，對後來的哲學理論影響很大。費爾巴哈也是出生在德國的偉大哲學家。他的哲學主要是對基督教的批判。作為壹國哲學家，黑格爾和費爾巴哈是什麽關系？
費爾巴哈的老照片
通過黑格爾和費爾巴哈的著作，我們可以知道費爾巴哈的壹些理論來自黑格爾，但是費爾巴哈對黑格爾的觀點是持批判態度的。他在自己的著作中批判了黑格爾的唯心主義。通過批判唯心主義，唯物主義的主導地位逐漸得到恢復。但是費爾巴哈的唯物主義並不客觀。費爾巴哈的唯物主義是形而上學的唯物主義。其實黑格爾可以說是費爾巴哈的老師。黑格爾哲學可以分為兩派，壹派是保守的黑格爾派，壹派是年輕的黑格爾派。年輕時的費爾巴哈屬於青年黑格爾派，年輕的費爾巴哈跟著黑格爾，到處聽他講課。
經過不斷的研究和探索，費爾巴哈得出了最後的結論，否定了黑格爾的思維與存在***存的學說，重申有思想的人和自然才是真正的哲學本身。黑格爾和費爾巴哈的關系很微妙，也很有趣。黑格爾對費爾巴哈也是師友，對他就像敵人。正是因為黑格爾，費爾巴哈才編纂了從0755年到79000年的著作等等。費爾巴哈的唯物主義學說得到了廣泛的承認和肯定。