和合文化是指漢族和合文化，是由中國人民大學教授張立文提出的名詞。
“和”是中國哲學中壹個很重要的概念，用現在的話就是“和諧”的意思。“和”本身已經包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而產生新事物。
中華和合文化源遠流長，和、合二字都見之於甲骨文和金文。和的初義是聲音相應和諧；合的本義是上下唇的合攏。殷周之時，和與合是單壹概念，尚未聯用。
《易經》和字凡兩見，有和諧、和善之意，而合字則無見。《尚書》中的和是指對社會、人際關系諸多沖突的處理；合指相合、符合。
春秋時期，和合二字聯用並舉，構成和合範疇。《國語·鄭語》稱：“商契能和合五教，以保於百姓者也。”韋昭註：“五教，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是說商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。
《國語·鄭語》並記述了史伯關於和同的論述：“夫和實生物，同則不繼。……若以同裨同，盡乃棄矣。”認為陰陽和而萬物生，完全相同的東西則無所生。可見和合中包含了不同事物的差異，矛盾多樣性的統壹，才能生物，才能發展。
儒家學派創始人孔子以和作為人文精神的核心。其弟子有子曰：“禮之用，和為貴。”（《論語·學而》）這代表了孔子的思想，認為治國處事、禮儀制度，以和為價值標準。在處理人與人之間的關系時，孔子強調：“君子和而不同，小人同而不和。”
道家創始人老子提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”（《老子》第四十二章）的思想，認為道蘊涵著陰陽兩個相反方面，萬物都包含著陰陽，陰陽相互作用而構成和。和是宇宙萬物的本質以及天地萬物生存的基礎。
《管子》將和合並舉，指出：“畜之以道，則民和；養之以德，則民合。和合故能習。”（《管子集校》第八）認為畜養道德，人民就和合，和合便能和諧，和諧所以團聚，和諧團聚，就不會受到傷害，給和合以高度重視。
墨子認為和合是處理人與社會關系的根本原理，指出天下不安定的原因在於父子兄弟結怨仇，而有離散之心，所以“離散不能相和合”（《墨子間詁》卷三）。
《易傳》提出十分重要的太和觀念，講“保合太和，乃利貞”（《周易集解》卷壹）。重視合與和的價值，認為保持完滿的和諧，萬物就能順利發展。