——冬雲
《記承天寺夜遊》這篇小品文，是元豐六年（1083年）作者被貶黃州期間的生活的見聞和感受。寥寥八十四個字就創造出壹個清幽寧靜的藝術境界，並飽含著作者微妙而復雜的心理狀態。當時，作者因罹文字獄被貶至此，雖為團練副使卻形同罪人，過著失意而閑居的生活。他在經受了貶謫的打擊與痛苦之後，在貧困荒僻的黃州，平靜了自己躁動不安的靈魂，要以淡泊的生活來修補自己在政治漩渦中受傷的心靈。
蘇軾的前半生躊躇滿誌，決心用自己的滿腔熱血經世濟民。政治上充滿銳氣，直言敢諫，不願茍同流俗阿附權貴。由於他坦誠相言，仕途沈浮不定，半生坎坷不平，屢遭貶謫。他在病逝前兩個月，對自己的後半生進行了無奈的總結：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州、惠州、儋州”。（《自題金山畫像》）“不系之舟”，是對自己無所系念，隨緣自適的生活態度的形象比喻，含有隨波漂泊於生滅流轉的人生苦海而毫不在乎的意思。而後兩句不免帶有心酸的意味。古人雲：“剛直太過，取禍之道”，由於他見解獨立，不知迎合權勢，曾被貶謫到湖北黃州，貶謫到廣東惠州，貶謫到海南儋州，終於貶到天涯海角。作者說這是自己壹生的功業。他這種談笑於生死之際的曠達情懷，歷經磨難仍積極向上的樂觀精神，任性逍遙隨緣自適的性情，是在貶謫黃州後才真正樹立起來的。
作者因“烏臺詩案”貶到黃州，這時的佛道思想對他起了重要的凈化作用。他經常到寺廟中焚香靜坐，躬察自省，他要摒棄壹切私念雜塵，超凡脫俗。盡管他還是以儒家的忠義思想自勵，但已參入了大量的佛道信仰。外儒內佛，以求身處逆境而能精神解脫。以儒家的思想入世，以佛道思想超世，以出世的態度做入世的事業。無論窮達都能保持人格的獨立、思想的自由。他把政治思想和人生思想區別對待，以“內佛外儒”的形式把二者統壹起來，儒家的淑世精神與佛道化解人生苦難的虛幻意識互補，致使他的人生觀，沒有發展到對社會、對人生的厭惡和傷感。他懂得人生的藝術，他熱愛生活，所以在被貶黃州期間，也沒有沈溺於感情的深淵，仍能涉筆成趣，觸處生春。《記承天寺夜遊》這篇清新雋永的小品就能說明這壹點。
團練副使這個掛名的閑職使他心情郁悶，月夜遊寺正是他消釋抑郁的良好機會，在靜謐的自然美景中尋找精神的寄托。
秋末冬初之夜，已有寒意，在百無聊賴的生活中又度過了壹天，作者“解衣欲睡”，以進入人生如夢的生活。此時，“月色入戶”，月光卻悄悄地進門造訪，來慰藉這位失意的詩人。這“床前明月光”好像懂得這位“遷客騷人”的寂寞心情，要主動與他相伴。這月色月光激活了作者的情思，他高興得再也不能入睡了，便“欣然起行”。可是誰能與我***賞月色而“為樂”呢？寂寞中求伴侶，明月下思同心，“遂至承天寺，尋張懷民”。張懷民是作者的好友，當時也被貶在黃州，可謂“同是天涯淪落人”，“心有靈犀壹點通”。“懷民亦未寢”。邀友賞月，漫步閑庭，寥寥數語，信手拈來。庭院中皎潔的月光，宛如壹泓積水那樣清澈透明；竹柏倒影，清麗淡雅，就像水中的“藻、荇交橫”。作者以凝練的筆墨，點染出壹個空明澄澈，疏影搖曳，似真似幻的美妙境界。清新自然，極富情韻。
文學作品都蘊含著作者的思想感情。“何夜無月？何處無竹柏？。但少閑人如吾兩人耳”。意味深長，揭示主旨。意思是只有作者和張懷民這樣被貶的“閑人”才能領略到月光下的美景。作者慨嘆無人賞月，暗示世人在汲汲於名利。聯想到自己貶謫的悲涼，人生的感慨，漫步的悠閑，賞月的欣喜等，種種難言的感情，復雜微妙的心境，盡在其中。
這篇小品文，以獨有的慧心妙筆，勾畫出壹幅清逸秀美的月夜圖；自由盡情地揮灑，行雲流水般的抒發了性靈。在清冷的月景中，自然地融入他歷經磨難而曠放豁達的人生態度，這是他富有生活情趣的心靈和性格的升華。讀之，令人耳目壹新，受到美的熏陶。