詩篇23篇是詩人靈性生命的真實反映，是他內在生命的美好流露。不是講外面的壹種意境。因為大衛是個註重禱告和贊美的人，在不斷地禱告中所得到的壹種現實的看見。也是他對主壹種完全的信靠。壹個人如果不禱告，就不可能認識到耶和華是他的牧者。
即使天天在主的恩典裏浸泡著，也不知道知恩感恩和知恩報恩。也只有大衛講出了主的恩典的長、闊、高、深。這只有壹個完全依靠神的人才能有這樣的內在生命的流露。
擴展資料
作者如何寫成
《詩篇》嚴格來說是由大衛、摩西、亞薩和其他不知名的人等因著神的默示受聖靈的感動而寫的。這部詩集的最後形式可能是由以斯拉，尼希米，或稍後於他們的文士確定下來的。關於以斯拉的編輯工作。最早告訴我們詩篇來歷的，是其中三分之二詩作篇首的題記。
在希伯來原文中，這些題記是正文的壹部分，雖然這些題記在七十士譯本以前就有，仍有許多學者認為它們是《詩篇》結集以後加上去的，從而懷疑它們的有效性和可靠性。這些學者的理由是：
1、這些題記的來歷不明；
2、內容有時含糊不清；
3、題記的說法或言下之意似乎與某些詩篇的內容和風格難以協調。
題記的可靠性
而較為保守的《詩篇》學者則相信這些題記的可靠性。其理由是：
1、這些題記的來歷可以追溯到公元前二世紀初，因為它們在七十士譯本中就有（事實上它們的來歷大大早於七十士譯本，因為七十士譯本的譯者不明白其中的許多詞語）；
2、它們壹直作為希伯來文本的壹部分流傳至今；
3、古代的希伯來詩歌均附有題記；
4、題記為更充分地理解詩歌的意義和信息提供了有用的背景知識。本註釋贊成這種看法。
有八個人的姓名出現在題記中作為《詩篇》的寫作人，供稿人，編輯者，音樂家和其他有關編輯，寫作和頌唱人員。他們的名字是：大衛、亞薩、可拉、摩西、希幔、以探、所羅門和耶杜頓。
這些人中最主要的是大衛。雖然現代有些學者否認大衛是《詩篇》的主要作者和供稿人，仍有許多理由可以證實傳統的看法。大衛本身就是詩人和音樂家（撒上16：15-23；撒下23：1；摩6：5）。
他具有豐富的感情和廣闊的胸懷（撒下1：19-27；撒下3：33，34），大有信心，充滿激情，所以他熱心事奉耶和華。在他英明而仁慈的領導下，音樂在以色列繁榮起來。攻占了敵人的堡壘耶布斯，把約櫃運上錫安山後，公***禮拜的重要性增加了，從而促進了聖典所用贊美詩和音樂的創作。
大衛對大自然的熟悉，對律法的了解，在逆境，悲傷和試探中所獲取的教訓，多年與上帝的親近，作以色列國王豐富多彩的生活，上帝向他保證將在他的寶座上興起壹位永遠的王──這壹切的經歷使這位耶西的兒子，牧羊人出身的國王能唱出人類心靈在渴求上帝時最甜美和最憂傷的詩歌。
此外，《詩篇》中到處提到或引用大衛的生活，表現大衛的人格和技藝。《詩篇》中有許多與大衛的名字聯系在壹起，有些內容在撒下22章和代上16：1-36中引用。這壹切都有力地證明大衛的作者身份。
《新約》在太22：43-45；可12：36，37；路20：42-44；徒2：25；徒4：25；羅4：6-8；羅11：9-10；來4：7中提到了大衛的名字，更證明上述主張的正確性。懷愛倫的著作也提供了充分的證詞（見《先祖與先知》642-754頁；《教育論》164，165頁）。
《詩篇》中有73篇附有題記“大衛的詩”。第壹卷中有37篇，第二卷中有18篇，第三卷中1篇，第四卷中2篇，第五卷中15篇。這73篇壹般稱為大衛詩集。不過，單憑“大衛的詩”還不足以證明大衛是作者。根據希伯來原文，這可以指大衛所寫的詩，也可以指大衛所收集的詩。
但是同其他的證據結合起來看，至少可以證明其中有許多是大衛所寫的。關於原文中介詞“le”（的）與專有名詞連用的問題，巴恩斯說：“這樣的說法雖然不能表明乃至於證實所有這些詩都是大衛所寫，但可以說明作者之中最傑出的就是以色列最偉大的大衛王。”
有12篇詩寫著題記“亞薩的詩”（詩50：73-83）。象“大衛的詩”壹樣，“亞薩的詩”也不能證明是亞薩所寫。其中有幾首很明顯是大衛所寫（見詩73，77，80篇序言）。亞薩是利未人，大衛聖詩班的負責人之壹。
象大衛壹樣，亞薩是壹位先知和音樂家（見代上6：39；代下29：30；尼12：46）。在返回耶路撒冷的被擄者名單中，亞薩的後裔是唯壹提到的歌手（拉2：41）。
有11篇詩的題記寫著“可拉後裔的詩”（詩42，44-49，84，85，87，88篇）。可拉因為反對摩西的權威而受到處罰，他的後裔卻沒有受到株連。他們在聖殿的崇拜中擔任領袖（見代上6：22；代上9：19）。
有壹首“可拉後裔的詩”又註明是“以斯拉人希幔的訓誨詩”。希幔是約珥的兒子，撒母耳的孫子，利未支派的哥轄族人，是聖殿音樂的負責人之壹（代上6：33；代上15：17；代上16：41，42）。
有3篇詩的題記上有耶杜頓的名字（詩39，62和77篇）。他是聖殿唱詩班的負責人。不過題記中還有其他人的名字。這三首詩可能不是耶杜頓所寫，而是由他作曲配詞的。
有壹首詩註明是“以斯拉人以探的訓誨詩”（見王上4：31；詩89篇）。
有兩首詩註明是“所羅門的詩”（詩72，127篇）。
有壹首詩註明是“摩西的祈禱”（詩90篇）。
詩篇中有三分之壹沒有題記，不知為何人所寫。據推測，寫這些詩的可能是舊約聖經中其他有名的人物，如以斯拉，以賽亞，耶利米，以西結，哈該等。