英譯：
vexation ; worry ; trouble ; care ; bother
to fret one ' s heart ; to bedevil ; to go spare ; to trouble ; to bother about ; to fuss over [編輯本段]基本解釋 1. [be vexed;be worried;be annoyed;be irritated]∶煩悶苦惱
自尋煩惱
2. [bother;disturb]∶煩擾
那夥鳥男女來煩惱南旺營。——《蕩寇誌》 [編輯本段]詳細解釋 1. 佛教語。謂迷惑不覺。包括貪、嗔、癡等根本煩惱以及隨煩惱。能擾亂身心，引生諸苦，為輪回之因。見《唯識論》卷六。
《百喻經·五人買婢***使作喻》：“五陰亦爾，煩惱因緣合成此身。而此五陰，恒以生老病死無量苦惱搒笞眾生。” 南朝 梁武帝 《凈業賦》：“抱惑而生，與之偕老；隨逐無明，莫非煩惱。”《壇經·般若品》：“凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。” 明 劉元卿 《賢奕編·仙釋·道無明晦》：“實性在凡不減，在聖不增；住煩惱而不亂，居禪定而不寂。性相如如，名之為道。”
2. 憂愁苦悶。
唐 孟浩然 《宿天臺桐柏觀》詩：“願言解纓紱，從此去煩惱。” 宋 歐陽修 《蝶戀花》詞之壹：“酒入橫波，困不禁煩惱。”《三國演義》第五四回：“ 玄德 自沒了 甘夫人 ，晝夜煩惱。” 聞壹多 《紅燭·時間底教訓》：“昨日的煩惱去了，今日底還沒來呢。”
3. 擔心；掛慮。
《警世通言·三現身包龍圖斷冤》：“只因這箇人身上，我只替押司娘和 小孫押司 煩惱！” 碧野 《沒有花的春天》第二章：“老地主還是在煩惱著怎樣來祭塔的那壹回事。”
4. 猶打擾。
《警世通言·三現身包龍圖斷冤》：“媒婆道：‘押司娘煩惱！外日不知，不曾送得香紙來，莫怪則箇！’” [編輯本段]概念 根據親身體驗，我們都知道，煩惱是什麽。但是，要說明白煩惱究竟是怎麽回事，卻非常困難。查爾曼的調查研究發現，即使是語言修養很高的煩惱者也都說不清楚。美國韋氏大詞典對煩惱的解釋是壹種旁觀者的說法，不符合精神現象學的要求，對心理衛生也沒有幫助。由此可見，理性對煩惱是無能為力的。
從精神病理學上講，煩惱是壹開始並不太困難就忍受下來卻壹直拖延著的挫折感和輕微心理沖突的產物。
就任何壹個短的時間而言，煩惱並不構成什麽精神疾苦。正因為如此，煩惱在下述任何壹種情況下就隱退了：
1、體育活動相當劇烈時，如體育鍛煉，體育勞動；
2、強烈情感體驗時，不論是喜是悲，也不論是怒是懼，只要足夠強烈，煩惱就煙消雲散；
3、身體急性疼痛時，如沸油燙疼了手，或者患急性病身體不舒服時，例如壹天跑20次廁所，壹個勁地拉稀；
4、生理困乏時，比如饑餓，寒冷，困倦等；
5、聚精會神時；
6、實際事物忙得叫人不可開交時。
顯然，煩惱的內容並非人生大事，而是日常生活中的“例行公事”，甚至是些擺不到桌面上去的“雞毛蒜皮”。盡管事情不大，但是數量極多，每天沒完沒了，跺不開，推不掉，叫人總是不順心、不如意，憋在心裏難受，發泄出來又不知從何說起，往往找不到合適的對象。
煩惱有以下幾個特點：
1、煩惱的內容是實在的，現實的；
2、煩惱總是包含著不少想象；想象中的事情不是真實的，但是煩惱中的想象卻是世界上最真實的事情之壹；
3、煩惱還總是包含著理性的推斷，叫人不能不信；智力就是煩惱的能力，因為白癡沒有煩惱；
4、煩惱使人的註意力專註於壹點，壹旦被煩惱纏上了，就很難脫身，明知道進了死胡同，還得壹個勁往前走，碰壁了也不回頭。
叔本華說：“把人引向藝術和科學最強烈的原因之壹，是逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的苦悶。”這點，愛因斯坦和羅素也同樣說過。
在肯定世俗生活的前提下，這兒有壹個關於煩惱的公式：
W=D/B
這裏，W表示煩惱，D表示欲望，B表示實現欲望的有效行為。道家要減少欲望，佛家要消滅欲望，這些對塵世上的人都是不可取的。在世俗生活中，，與其徒勞地跟欲望作對，不如盡力滿足欲望。不妨觀察壹下周圍的人，那些活得有滋有味的人，都在樂此不疲地為得到自己想要的東西努力。不懂世俗的人才會自尋煩惱。
人為什麽煩惱？
壹、煩惱起於執著：人生的順逆境很多，壹般人遇到困境，例如失業、失戀、失意時固然令人沮喪、煩惱；處在順境時，如果執著、害怕失去，也會被順境所困。這就如同鐵鏈子能鎖住人，金鏈子壹樣會束縛人的道理是壹樣的。所以人生不管遇順逆之境，要懂得轉境，不可執著；修行最大的功夫，就在於壹個“轉”字，要“轉法華”而不要“被法華轉”，也就是不要執著。能夠不怕煩惱，不執著煩惱，自可安然自在。
二、煩惱緣於無明：無明就是不明理，我們與生俱來的無明，就是貪嗔癡慢疑；有了無明，就有貪欲、嗔恚、驕傲、疑惑等煩惱，所以煩惱起於貪嗔癡慢疑等無明。有句話說∶“寧與聰明人打架，不與無明人講話。”壹個人若不講理時，好話、善言、佛法壹點也派不上用場，就會有煩惱；反之，如能通情達理、明白因果道理，就能消除煩惱。
三、煩惱由於看不開：世間上有很多煩惱都是自找的，所謂“杞人憂天”，乃至擔心“世界末日”等，煩惱了半天，卻什麽事也沒發生。也有人因為小事看不開，鉆牛角尖，自然“煩惱綿綿無絕期”。因此，凡事多往正面看，能夠看得開、看得透，能對壹切吉兇抱著超然灑脫的態度，就不會自尋煩惱。
四、煩惱出於太自私：人之所以會有煩惱痛苦，皆因有“我”；“我”是煩惱的根源，“我愛”、“我要”、“我歡喜”，凡事只想到“我”的需要，就容易與人對立、沖突，因此我多則苦多，我少則苦少。所以，壹個人起心動念如果能多想想如何有利於人，就會活得輕松踏實。
其實，人間的是非煩惱很多，追根究柢大都是因為眼耳鼻舌身心“六根”不當向外追逐“六塵”招來的。例如，不當看的亂看，因此“睚眥必報”，惹來殺身之禍；不該聽的亂聽，聽出許多紛爭煩惱；不應吃的亂吃，於是“病從口入”……等等。儒家主張“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言”，這也是佛教所謂的“都攝六根”。壹個人如果能用佛法管理好自己的六根，這就是最大的修行；而有修行的人，自然懂得處理煩惱、化解煩惱，所以“欲除煩惱病，當取佛經讀”。