（希臘語：κυνισμ?，Cynici *** ）是壹種帶著厭倦情緒的負面態度，對於他人行為的動機與誠信都采取壹種不信任的態度。
它來源於古希臘犬儒學派學者主張的哲學思潮。該派別由蘇格拉底的學生安提西尼（英語：Antisthenes）創立。犬儒主義的本意是指人應當摒棄壹切世俗的事物，包括宗教、禮節、慣常的衣食住行方面的習俗等壹切世俗，提倡對道德的無限追求，同時過著極簡單而非物質的生活。
現在，“犬儒主義”壹詞通常用來描述那些認為“人不為己、天誅地滅”是人類行為的原動力，並且拒絕認為利他主義及道德考量是人類行為的原始動機的人。
犬儒主義最初關心的事情是道德問題。犬儒學派的學者認為人的美德是獲得幸福的唯壹要件，換言之，擁有美德完全足以獲得幸福。犬儒學派的學者以此為準繩，摒棄壹切他們認為“不能讓他們達到完美的幸福”的事物，最終在哲學上走向了某種極端。因此，“犬儒”壹詞即衍生自希臘語的“狗”，意為像狗壹樣摒棄社會、家庭責任、對金錢的追求甚至個人健康，以達到美德的極致，獲得完美的幸福。
受到這種思想的啟發，錫諾普的第歐根尼（安提西尼的弟子）幾乎裸身並且沒有攜帶任何補給便周遊了整個希臘，享受了陽光、溫暖等壹切自然的恩賜，並且聚集了幾千個皈依他的思想的人，並向他們講述這個社會是多麽值得諷刺。甚至亞歷山大大帝也在東征的途中拜訪過狄奧根尼，狄奧根尼勸說亞歷山大大帝放棄東征，然而亞歷山大大帝拒絕了，理由是“我的命運已經註定”。
狄奧根尼去世後，後人在他的墓碑上刻了壹條狗，以表示他信奉的“犬儒主義”。
現代犬儒主義
現代犬儒主義是壹種“以不相信來獲得合理性”的社會文化形態。現代犬儒主義的徹底不相信表現在它甚至不相信還能有什麽辦法改變它所不相信的那個世界。犬儒主義把對現有秩序的不滿轉化為壹種不拒絕的理解，壹種不反抗的清醒和壹種不認同的接受。
“說壹套做壹套”形成了當今犬儒文化的基本特點。“世界既是壹場大荒謬，大玩笑，我亦惟有以荒謬和玩笑對待之。”
犬儒思想並不帶有自我罪孽感。在它那裏，懷疑正統成為壹種常態思想。無論從認知還是從道義來說，不相信都是常態，相信才是病態；相信是因為頭腦簡單，特容易上當。犬儒思想者也不再受恐懼感的折磨，因為他知道人人都和他壹樣不相信，只是大家在公開場合不表明自己的不相信罷了。
它是壹種對現實的不反抗的理解和不認同的接受，也就是人們平時常說的“難得糊塗”。犬儒主義者意指並不真傻的情況下，深思熟慮地裝傻。既然我沒法說真話，那麽妳要我怎麽說，我就怎麽說，我不這麽說也得這麽說，由不得我心裏想說什麽。我照妳的說，不見得有好處，但不照妳的說，說不定就有麻煩。我知道我照妳的說，妳未必就相信我，未必就拿我當回事；但我不照妳的說，妳肯定會說我不拿妳當回事。既然妳要的不過是我擺出相信的樣子，我又何必在說真話上面空費心思。
問題二：什麽是犬儒主義？ 希臘語：κυνισμ?，Cynici *** ）是壹種帶著厭倦情緒的負面態度，對於他人行為的動機與誠信都采取壹種不信任的態度。它來源於古希臘犬儒學派學者主張的哲學思潮。該派別由蘇格拉底的學生安提西尼（英語：Antisthenes）創立。犬儒主義的本意是指人應當摒棄壹切世俗的事物，包括宗教、禮節、慣常的衣食住行方面的習俗等壹切世俗，提倡對道德的無限追求，同時過著極簡單而非物質的生活。現在，“犬儒主義”壹詞通常用來描述那些認為“人不為己、天誅地滅”是人類行為的原動力，並且拒絕認為利他主義及道德考量是人類行為的原始動機的人。犬儒主義最初關心的事情是道德問題。犬儒學派的學者認為人的美德是獲得幸福的唯壹要件，換言之，擁有美德完全足以獲得幸福。犬儒學派的學者以此為準繩，摒棄壹切他們認為“不能讓他們達到完美的幸福”的事物，最終在哲學上走向了某種極端。因此，“犬儒”壹詞即衍生自希臘語的“狗”，意為像狗壹樣摒棄社會、家庭責任、對金錢的追求甚至個人健康，以達到美德的極致，獲得完美的幸福。受到這種思想的啟發，錫諾普的第歐根尼（安提西尼的弟子）幾乎裸身並且沒有攜帶任何補給便周遊了整個希臘，享受了陽光、溫暖等壹切自然的恩賜，並且聚集了幾千個皈依他的思想的人，並向他們講述這個社會是多麽值得諷刺。甚至亞歷山大大帝也在東征的途中拜訪過狄奧根尼，狄奧根尼勸說亞歷山大大帝放棄東征，然而亞歷山大大帝拒絕了，理由是“我的命運已經註定”。狄奧根尼去世後，後人在他的墓碑上刻了壹條狗，以表示他信奉的“犬儒主義”。
問題三：<犬儒主義>是什麽意思? 犬儒主義的起源
把憤世嫉俗、行為乖張的人格行為稱作“犬儒”源於古希臘。把“犬儒”奉為信仰並堅持壹定的主張，持有壹定的理想，實踐壹種生活方式則成了壹種“主義”。
“犬儒主義”壹般認為是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼創立的，另壹人物第歐根尼則因為住在木桶裏的怪異行為而成為更有名的犬儒主義者。當時奉行這壹主義的哲學家或思想家，他們的舉止言談行為方式甚至生活態度與狗的某些特征很相似，他們旁若無人、放浪形骸、不知廉恥，卻忠誠可靠、感覺靈敏、敵我分明、敢咬敢鬥。於是人們就稱這些人為“犬儒”，意思是“像狗壹樣的人”。至於這個稱謂是不是肯定來源於此，學界的觀點並不壹致。
另外壹種說法是指安提斯泰尼經常到雅典的壹個被人們叫做“快犬”的體育場去和人們談話、辯論，在這個地方形成了他的思想和觀點的最初的追隨者隊伍，因而被稱作“犬儒派”。“犬儒主義”則由這壹學派的觀點理念和生活行為演化而來。
“犬儒主義”的稱呼無論是怎樣的由來，這壹主義信奉者的行為用現在的話來說“反正是挺歪的”。這些人的行為無拘無束，我行我素，無所顧忌，不知羞恥，無動於衷，粗俗無禮，虛榮自負，傲視壹切，自我欣賞。他們不要家庭，不要子女，即使結婚，則夫妻同為犬儒，而且竟然在大庭廣眾之下行交合之事。犬儒主義詩人克拉底和女犬儒主義者喜帕契亞就是壹對犬儒夫婦。他們藐視壹切權威，誰都敢“損”誰都敢“諷”。
照理講，古希臘的文明是產生理性智者的環境，怎麽會出現這麽壹類人物呢？綜合來看，犬儒主義者或稱犬儒派是希臘城邦制度的現實產物，也是希臘城邦文化的叛逆。希臘的城邦制度的繁榮孕育了犬儒主義這個極端化的產兒，城邦制度的衰落催生了他。
希臘城邦制度從公元前8世紀開始萌芽，到公元前6世紀時基本形成。城邦制度在古希臘是普遍存在的，即使有的城邦如斯巴達保留了國王的職位，但也僅僅是形式而已，並無多少實權，國家大事仍由公民大會於公民選出的監察官、長老會來決定。公民是這個城邦的主人，城邦的政權掌握在作為公民的人們的手中。公民是政治動物，使潛在的政治家。只要有可能的閑暇，有興趣。他們可以直接參與城邦事務的管理與決策，城邦也會為他們的參與給與壹定的公職津貼，作為生活的必需。在這樣的城邦中，就公民的集體而言，其中只有被選舉的管理者，而無世襲的專制君主與寄生的官僚，只有擁有不同程度的政治權利的公民，而無俯首聽命的臣民。
也正是因為如此，城邦的公民制度也具有二重性，既把城邦看得高於壹切，具有集體主義精神，同時又十分註重個性的自由發展。事物的發展總會出現極端化，城邦制度也不例外。城邦制度在保證公民的個性發展的同時，公民的個人自由和個性的張揚與發展也越來越走向了極端。各個城邦中充滿了黨派間的鬥爭，公民大會感情用事議而不決。城邦事務動蕩不安，政客間相互攻擊、鬥爭、誹謗甚至是謾罵。理想化的民主的弊端暴露了出來，人類幼年時期的理想受到了挑戰。這種弊端和挑戰在後來的伯羅奔尼撒戰爭後期幾乎到達了極點。人們從雅典在伯羅奔尼撒戰爭中壹再慘敗和蘇格拉底的受害及柏拉圖的出走西西裏等事件中，感受到了這種弊端給社會帶來的危害和對人們心靈的沖擊，簡單的理想主義的民主和公民權利受到了懷疑。
正是在這樣的背景下，壹些特立獨行的人，把反叛城邦制度的理想民主以極端的形式表達出來。並且認為使眾多愚蠢的人的愚蠢念頭把社會、城邦搞糟了，他們行為上以怪異和反常的行為向現有的秩序、制度、觀念、習俗挑戰，精神上則躲進個人的心靈深處尋求寧靜和快樂。犬儒主義作為這股向社會發起 *** 的力量的代表，也就自然的產生了。因此說，為公民發展提供了廣大的空間的城邦制度是犬儒主義出現並走向極端化的......>>
問題四：犬儒主義到底是什麽意思？ 早期：追求自然、本質，追求真理、美德，蔑視世俗，憤世嫉俗 是理想主義
後期：玩世不恭、喪失道德，對人情世故十分冷漠，對壹切十分絕望 是虛無主義
問題五：犬儒主義者到底是什麽意思？ 能舉例子說明最好！謝謝 只談利，不談義。
現在的就是指這種功利主義而放棄理想與人格追求，古代的比較復雜，參考竹林7賢。
我說的不多，估計妳懂
問題六：辯論賽裏的犬儒主義是什麽梗 犬儒主義嘛，要分古典犬儒主義和新犬儒主義。其表現上有***性，就是放浪形骸，反對束縛。但是內涵上的區別則是古典犬儒主義本質相信世界存在真善，只是我們要通過這種放浪形骸的方式刺破，揭穿偽善。而新犬儒主義則是不想信有真善的存在，通過放浪形骸來明哲保身。
問題七：什麽是犬儒主義者？ 怎樣評價中國的犬儒主義者？ 5分 犬儒主義，換句話說就是，人家的是事情和妳沒有半毛錢關系，所以妳既不需要為其難過，也沒必要為其開心。
犬儒的意思就是狗壹樣的人。狗對終於壹個主人，犬儒主義者則只忠於自己的理想，其它的壹切都和自己沒有關系。
在中國，對犬儒主義的評價則是冷漠，無情的，由於文化上的區別，中國並沒有正面的去接受犬儒主義。