談談妳對“民有、民治、民享”這壹現代國家觀念的理解

“民有、民治、民享”，這是亞伯拉罕．林肯在蓋茨堡演說時，描繪壹個理想的政府。這簡短的幾個字道出了民主的真諦。政府不是統治人民而是受人民所統治。民選的官員被認為是人民的公仆，他們代表的是他們的選民。人們可經由投票，向他們的代表陳情、甚至於組織和平的示威活動，來發表心聲，參與政事。每壹個公民都有壹份保護自身利益的權利與義務，來決定他們的政府該如何執政。 中山先生的三民主義和林肯的的三民主義之間是有聯系的，並非憑空推斷，其實也是源於中山先生自己的解釋。1921年3月6日，中山先生在中國國民黨本部特設辦事處發表演說，即《三民主義之具體辦法》，其中就提出：“兄弟所底三民主義，是集合古今中外底學說應世界底潮流所得的。就是美國前總統林肯底主義，也有與兄弟底三民主義符合底地方，其原文為The govenment of the people，by thepeople，and forthe people。這話苦於沒有適當底譯文，兄弟把它譯作“民有”、“民治”、“民享”。ofthe people就是民有，by the people就是民治，forthe people就是民享。他這“民有”、“民治”、“民享”主義就是兄弟底“民族”、“民權”、“民生”主義。由此可知美國有今日底富強，都是先哲底主義所賜。而兄弟底三民主義，在比海外底為人已有先得我心的。兄弟回想從前在海外底時候，外國人不知道什麽是叫三民主義，嘗來問我的。兄弟當時苦無適當底譯語回答他，只好援引林肯底主義告訴他，外人然後才了解我底主義。由此更可知兄弟底三民主義，不但是有來歷的，而且專為迎合現代底潮流”。 1921年12月7日，中山先生在桂林軍政學界七十六團體歡迎會上做《三民主義為造成新世界之工具》的演講，他又明確底指出：“三民主義，就是民族主義、民權主義、民生主義。這三個主義，和美國大總統林肯所說的“民有”、“民治”、“民享”三層意思，完全是相通的。民有的意思，就是民族主義。我們革命黨為什麽要提倡民族主義呢？因為滿清專制二百多年，我們漢族受過亡國的痛苦，後來又受世界潮流的壓迫，恐怕還要滅種，所以有少數人出來提倡鼓吹，要除去專制的異族。到後來全國覺悟，便把征服中國的滿清根本推翻，把中國的統治權收回到漢人手裏，中國領土完全為漢族所有。十年前革命的成功，就是民族主義成功。所以“民族主義”就是和”民有”的意思壹樣。革命成功以後，中國的土地和主權，已經由滿清皇帝的手裏，奪回到中國人民的手裏來了。但是我們人民，徒有政治上主權之名，沒有政治上主權之實，還是不能治國。必須把政治上的主權，實在拿到人民手裏來，才可以治國，才叫做民治。這個達到民治的道理，就叫做民權主義。至於民生主義，是由人類思想覺悟出來的。因為我們既有了土地和主權，自然要想壹個完全方法來享受，才能夠達到生活上圓滿的幸福。怎麽樣享受生活上幸福的道理，便叫做民生主義。所以說“民有”、“民治”、“民享”就是本大總統生平所提倡的三民主義”。 仔細想來，真是英雄所見略同，中山先生基於中國當時的國情而提出的三民主義竟然和林肯總統基於美國的歷史傳統而提出的三民主義是如此的吻合，中山先生將林肯總統的三民主義拿來解釋自己的三民主義也絲毫沒有風馬牛不相及之感，倒是讓人感到中山先生的政治智慧和世界眼光。中山先生曾經說過：“世界潮流浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。”不管是林肯的三民主義還是中山先生的三民主義，都是符合歷史潮流的三民主義，中國應該繼續沿著這條道路走下去，其實今天的中國特色的社會主義的提法和這兩位提出來的三民主義的內涵之間也是有著異曲同工之妙的，只不過側重點不同罷了。