……只是這次是他們分發的。在接收端是教友會-宗教朋友協會的成員，清教徒領袖普遍認為這個團體代表了異端的頂峰。
教友會第壹次來到美洲殖民地時，8名宗教教派成員於1656年7月27日乘坐Speedwell號抵達波士頓。第二年，又有11人登上了伍德豪斯號。
馬薩諸塞灣殖民地的清教徒當然沒有推出歡迎馬車。事實上，他們壹到貴格會就立即逮捕了他們。朋友們不畏艱險，不屈不撓地努力傳播基督教的味道。
試圖解決這個問題，清教徒通過法律阻止更多的教友進入殖民地。船長可能會因為讓他們通過而被罰款；教友會成員可能會被扒到腰部然後被鞭打和監禁；幾個教友會成員的耳朵被切斷。
它不起作用。教友會繼續回來，繼續傳播他們的信息。事實上，這個殖民地即將成為貴格會的頭號仇敵瑪麗·戴爾，是因為受到迫害而特意來到殖民地的，她想在朋友們需要的時候支持他們。
因此，1658年10月19日，馬薩諸塞州的立法者通過了更多的立法，表明他們真正的意義是商業。從那時起，任何被驅逐的貴格會教徒如果敢返回殖民地，都會被處死。考慮到僅僅是壹個教友會是壹個不可放逐的罪行，這有效地使殖民地有了兩次 *** ，妳是對教友會的死刑政策。
到第二年，與許多社區的恐懼，他們必須采取法律進行試運行。1659年9月，威廉·羅賓遜、馬爾馬杜克·斯蒂芬森和前面提到的瑪麗·戴爾都被驅逐出境；但是，“被上帝感動了”，為了阻止貴格會在殖民地的迫害並傳播他們的教義，他們三人大約壹個月後都回來了。三人都被處以絞刑。
他們與絞刑架的日期定為1659年10月27日。羅賓遜和斯蒂芬森是從監獄裏被帶出來的，而戴爾則是從教養院出來的。年長的女人站在年輕的男人中間，牽著他們的手向他們走去，不像妳經常讀到的那樣，是波士頓的普通人，但是，在今天華盛頓和西德德姆街交叉口附近的波士頓脖子上，
有壹大群人聚集在那棵樹旁，那棵樹成了波士頓死刑犯的絞刑架，許多人對瑪麗與兩個不是她丈夫的人牽手的可恥行為並不友好。據報道，戴爾對這壹抱怨的回應是：“這是我在這個世界上能享受到的最快樂的壹個小時。眼睛看不見，耳朵聽不見，舌頭說不出，心也聽不懂我現在所享受的上帝精神的甜蜜收入和提神劑。隨後，支撐物被拉開，他的死刑很快就完成了。馬馬杜克·斯蒂芬森接著說，
最後，瑪麗·戴爾站在那裏，脖子上套著自己的套索。她的胳膊、腿和裙子都系好了（為了謙虛起見，是後者）。最後，壹塊手帕蓋住了她的眼睛。
，但對她來說，這並不是結束；殖民地的領導人不想僅僅因為壹個貴格會教徒就處決壹個女人。
相反，她在最後壹分鐘被判緩刑。在壹個事先安排好的決定中，她不知情地說，領導們決定給戴爾48小時，讓他離開馬薩諸塞州。他們只是想嚇唬她，讓她知道他們是認真的，希望他們能永遠擺脫她，而不必殺了她在1636-1638年的“反猶太教爭論”中，她曾是壹名清教徒（1635年到達），後來陷入了失敗的壹方，主要圍繞是否通過“自由恩典”而不是通過“自由恩典”來拯救的問題壹個人的工作被認為是對妳有利或不利的。“自由恩典”的想法，以及 *** 提出的其他想法，被鎮領導視為異端。後來，他們用戴爾在1637年10月11日生下壹個“可怕的”死胎作為上帝對她的異端憤怒的證據。
事實上，當當時的馬薩諸塞州州長約翰溫斯羅普發現這個秘密死胎是因為畸形而保持沈默的時候，他甚至帶壹大群“100”人去把孩子挖出來。溫思羅普在他的日記中描述了他在日記中發現的東西，除了把畸形這個詞傳播到很遠很遠的地方以支持他的事業之外：
它是壹個普通的大東西；它有壹張臉，但沒有頭，耳朵站在肩膀上，像猿猴壹樣；它沒有前額，但眼睛上方有四個角，堅硬而鋒利；其中兩個長壹英寸以上，另兩個較短；眼睛突出，嘴巴也突出；鼻子向上鉤著；胸部和背部布滿尖銳的刺和鱗片，像荊棘壹樣，肚臍和整個腹部，按性別區分，都是背部和背部之前的臀部，肚子應該在哪裏；在後面，肩膀之間，它有兩張嘴，每張嘴裏都有壹塊鮮紅的肉；它和其他孩子壹樣有胳膊和腿；但是，它的每只腳上沒有腳趾，而是有三個爪子，像壹只幼鳥，爪子鋒利。
不用說，歷史學家認為，為了支持他的立場，他的各種說法都被誇大了。
不管是什麽情況，瑪麗·戴爾和她的丈夫，以及其他許多人，後來都被流放出城，或者在許多情況下，只是在殖民地內被解除武裝和躲避，直到他們決定離開。大約十五年後的1652年，她回到英國，最終遇到了喬治福克斯（貴格派創始人）並皈依。1657年，她回到了新世界，帶我們回到戴爾的模擬處死和隨後的緩刑。
雖然妳可能認為她不會被絞死會很高興，但沒有什麽比這更離譜了。第二天，她寫信給總法院，說：
我的生命是不可接受的，與真理和永生神的仆人的生命和自由相比，我的生命也是不可利用的，因為我在愛和溫柔的心中尋求妳；然而，妳卻用邪惡的手殺死了他們中的兩個，這使我感到惡人的仁慈是殘忍的；我寧願去染發，也不願像妳壹樣，以無辜的鮮血為罪活著。
死亡根本不是她害怕的，所以恐嚇策略對她沒有作用。
然而，戴爾離開了壹段時間，與其他教友會成員壹起在Nathaniel Sylvester擁有的命名恰當的庇護所島尋求庇護。但最終她還是決定回去把事情推得更遠。在此期間，其他教友會成員因違反流放規定而被捕，但由於公眾強烈 *** 先前的絞刑是在池塘對面造成的，殖民地對絞刑猶豫不決。鑒於此，戴爾認為，如果回到殖民地，要麽會迫使領導人改變有關處決貴格會教徒的法律，要麽他們將被迫處決壹名婦女，除了作為貴格會教徒以外，沒有其他罪行。由於處決男教友會壹直備受爭議，對她這樣做將是殖民地的公關噩夢。
1660年5月，她回到殖民地。壹個多星期後，代爾被帶到約翰·恩迪科特州長面前，這時錄下了下面的對話：
恩迪科特：妳是以前在這裏的瑪麗·代爾嗎
染料：我是他和瑪麗·戴爾是同壹個人，她是上壹個普通法院的
恩迪科特：妳將擁有壹個貴格會教徒，不是嗎
Dyer：我承認我自己被指責為
Endicott：最後壹個普通法庭對妳宣判了；現在同樣地——妳必須回到監獄，直到明天九點鐘；然後妳必須走上絞架，絞死妳。
戴爾：這只不過是妳在
恩迪科特之前說過的話：但現在它要被處決了。因此，明天九點鐘妳要預備好了。
戴爾：我是遵照上帝的旨意來的，上壹個總法院，希望妳廢除妳因死亡的痛苦而被驅逐的不公平的法律；這也是我現在的工作，也是我誠摯的請求，雖然我告訴過妳，如果妳拒絕廢除這些法律，上帝會派其他人去的在他的仆人中見證他們的罪行。1660年6月1日，她再次發現自己脖子上纏著壹個套索。但是殖民地的領導人仍然不想絞死她，如果她只是懺悔自己的惡行，就給她壹個逃脫絞刑的機會。據報道，她回答說：“不，我不能；因為我是遵照主上帝的旨意來的，我是按照他的旨意來的，我是忠於死亡的。”
當她被告知她的血是在她自己的頭上時，她說，
不，我來是為了不讓妳看到血腥的罪行，求妳廢除那因死難驅逐耶和華無辜臣仆的不義不義的律法，所以我的血必在妳手中，是妳任性所流的。惟獨那些行這事的人，心裏單純，我求耶和華饒恕他們。我是來執行我父親的遺囑的，為了服從他的遺囑，我甚至站到了死地。
最後，支持從她下面被踢了出來，殖民地壹勞永逸地趕走了瑪麗·戴爾。
這沒有清教徒領袖想要的結果。瑪麗·戴爾被處決的消息像野火壹樣傳遍了整個英格蘭，這是壹種特殊的宗教迫害（包括後來教友威廉·萊德拉被絞死）的結果，1661年，國王查理二世介入，就因為人們是貴格會教徒，就讓基波什人去處決或逮捕他們。
作為壹種解決辦法，在殖民地通過了“馬車和尾巴法”，貴格會教徒不是因為他們是貴格會教徒而被逮捕，而是被剝到了腰部，然後在被鞭打的時候被壹輛手推車拖到鎮上。他們可能會被拖到殖民地的另壹個城鎮接受同樣的治療。這是重復的，直到他們發現自己不禮貌地被放在殖民地外的血泊中。不幸的是，並不是每個人都能在運輸方法中幸存下來。
這最終引起了英國統治者的註意，並頒布了進壹步的法令禁止這種暴行。不過，有報道稱，這種行為在幾十年後仍在繼續，直到民眾情緒，加上壹系列皇家法令，或多或少地結束了這種公然對貴格會教徒的法律迫害。
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