陰陽宅風水之陰陽
明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，後來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況。
《素問·陰陽應象大論》雲：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也。”人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。
風水術以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》雲：“混沌開辟，江山延衰。
融結陰陽，磅礴宇宙。
岡骨既成，源脈已透。
以鐘形勢，以通氣候。
以清以濁，以奇以偶。
精積光芒，呈露星宿。
以孽衰微，以孕福壽。”又說：“東南方，陽也。
陽者，其精降於下。
西北方，陰也。
陰者，其精奉於上。”並且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出於天造，非人力所能成。
壹有增損，不但無益，且所以傷之也。
膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至於丹元，則無用矣。”依照這個觀點，風水先生很忌諱挖山開塘，以為傷了陰陽之氣。
風水先生又認為，人是由陰陽二氣派生出來，因此，人要適從於陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。
俗語雲：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。”南為陽，北為陰；住宅朝南，為陽，有吉。
住宅朝北，為陰，有兇。
陰陽宅風水之倒杖
倒杖是有關立穴放棺的準則。
它要求各因其入首星辰脈絡之勢，順適其情，不違其理，使前後左右合乎天然。
倒杖的類別有：順杖 凡龍勢懶緩、脈微屈曲，就用順杖，正對入脈，插中順來之勢以放棺。
逆杖 凡龍勢雄長、氣脈急硬，就用逆杖，以避鋒氣。
此外，又有縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖等，都是講如何處理穴位與來脈的關系。
陰陽宅風水之擇吉日吉時
風水先生以相地為主，兼之以擇時，擇時亦是相地術的重要內容及環節。
風水很重視擇日，《雪山賦》雲："山川有壹節之小毗，不減真龍之厚福，年月有壹端之失，反非吉地之禎祥"，這就是說，擇時不妥，就會影響吉祥的大小多少。
風水先生又說："發福由其地脈，催福由於良辰。
"只有選好時間，才能發福，否則，福就悶在地裏了。
在風水先生看來，"龍脈吉穴"是"物質"，"年月日時"是"精神"，有物質，還得有精神，缺壹不可。
風水先生甚至認為，擇日可彌補地形的缺陷。
"不得真龍得年月，也應富貴旺人家。
"只要年月吉，沒有"真龍"，壹樣可以富貴。
也就是說，當妳的汽車車況不好時，只要妳車技好，壹樣可以不出車禍，甚至可以達到預期目的。
擇時的依據是什麽?這首先可從"堪輿"二字考察。
堪是天道，輿是地道，堪輿是天道與天道，堪輿術就是要使天道和地道配合好。
要使它們配合得好，就要選擇好時間。
什麽樣的時間好?什麽樣的時間不好?風水先生有各種各樣的看法。
試舉數例：
忌水日、土日。
辰屬龍、屬土，是龍星，龍是雨師。
亥屬水。
凡辰、亥日都與水有關，如果吊喪則不可哭出眼淚，否則等於求雨，大雨會沖垮墳墓和房屋。
忌兇神。
天地之間有吉神和兇神，當吉神"青龍"'明堂""寶光""玉堂""司命"等值班時，萬事可逢兇化吉，是黃道吉日。
此外，還有"天恩""陽德"'福生"也是吉神，但有宜有忌。
兇神是"天是"劫煞"'天牟"天火"'災煞"'大敗"死神"等，兇神值班是忌日。
忌三殺（煞）。
何謂三殺?寅午戌合火局，火旺於南方，北方(亥子醜)乃其沖，為三殺(亥為劫殺，子為災殺，醜為歲殺亦稱墓庫殺)。
申子辰合水局，水旺於北方，南方(巳午未)乃其沖，為三殺(巳為劫殺，午為災殺，未為歲殺)。
亥卯未合木局，木匠於東方，西方(申酉戌)乃其沖，為三殺(申為劫殺，酉為災殺，戌為歲殺)。
巳酉醜合金局，金旺於西方，東方(寅卯辰)乃其沖，為三殺(寅為劫殺，卯為災殺，辰為歲殺)。
用訣表示則為"寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未殺西，巳酉醜殺東。
"這三殺是怎樣運用呢?以年為論，凡寅午成年，北方均為年三殺。
申子辰年，南方均為年三殺。
亥卯未年，西方均為年三殺。
巳酉醜年，東方均為年三殺。
如果所 選擇的地形屬於犯殺的方向，就不可造葬。
凡寅午成年月日時俱忌北方修造，申子辰年月日時俱忌南方修造，亥卯未年月日時俱忌西方修造，已酉醜年月日時俱忌東方修造。
例如，壬山兼子，子是北方，就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造動土，否則犯殺。
忌太歲。
太歲就是當年的年支(十二地支分屬於十二年，每年壹支)，是至尊之位，不能冒犯對沖。
例如，癸亥年的"亥"為太歲所占之方，與"亥"相差五個年支的"巳"在"亥"的正對面，"巳"方不得興土木，否則會導致歲破。
風水先生以太歲比作君，相對的壹方稱為臣，或稱支山，君臣不得為敵，為敵就會大耗，大耗就會破財。
但是，"太歲可坐不可向"，如果是癸亥年，亥山為太歲占山，亥山可以興土木。
風水先生采用的擇時方法很多，內容十分復雜，此介紹幾種：
叢辰法：以神煞吉兇為主的選擇方法。
時間方面有"年家""月家""日家""時家"等神煞。
空間因時間不同而造成的吉兇為"山家"。
祿命法：即造命法。
認為，人有八字，造葬應當依照八字，依照八字則可以得富貴。
天星法：即七政四余擇日法。
天星有七政和四余，天垂象，地成形，天地配合壹。
運氣法：以五運六氣的周期模式，以律氣候之變遷，吉兇之肆應。
三式法：以兵家奇門遁甲法、六壬二傅四課之法、太乙神數之法合稱三式，三式合壹乃為神。
以上這些方法，都依據了陰陽、八卦、河洛、五行等學說，考慮天時地利，以便趁吉避兇。
據說，通過擇日，可以改變人的命運，使人丁興旺、財源滾滾、科場榮耀。
陰陽宅風水之方位
方位，是人類最早具有的知識，前後左右上下，時時刻刻都需要辨別。
所以，蔔辭中表示東南西北的字比比皆是。
《尚書·堯典》對四個方位有明確記載："嵎夷、晹谷是東方，南交是南方，西日、昧谷是西方，朔方是北方。
" 先秦時期，有的地區尊右，有的地區尊左。
周王室、鄭國、晉國、趙國都尊右。
秦國和楚國尊左。
有的國家時而尊左，時而尊右。
辯別在左右，壹般是以坐北向南。
風水先生以左右為龍虎，認為木色青德象龍，金色白德象虎，水色黑德象玄武，火色赤德象朱雀。
如果四勢不面南，其獸之色與德均非其位。
不論是陰宅還是陽宅，風水術都很講究左右的區別。
《管氏地理指蒙·山水釋微》論及山水的左右之形時說："左形全而右勢就，左勢就而有形全。
是則剛柔相得，牝牡相成之道，未為壹勝而壹偏。
惟左抱而右反，右住而左奔。
左舉而右掣，左撫而有元刂，左停而右陷，左勝而右翻，左連而右斷，右寬而左痕，左顧而右背，右去而左蹲，左防而右脫，右澤而左乾。
這是以左為剛，右為柔；左為牡，右為牝。
掣，即曳。
別，即削。
《管氏地理指蒙》又有專篇《左右釋名》論左右地形："左右之形；謂之夾室；左右之勢，謂之輔門。
……左斷而男不壽，右裂而女傷。
……茍或如龍如蛇，盤身顧尾，則左右形足，四勢成全。
"這就將左右與吉兇聯系在壹起了。
喪葬講究方位，可追溯到原始社會。
在新石器時代，葬者的頭部總是朝著壹定的方向，大漢口、青蓮崗朝東，半坡朝西。
風水先生很忌諱地形的左右。
謝和卿《神寶經》雲："左乘右接須防翻鬥斧頭。
穴有宜左乘者，乘金也。
有宜右接者，印木也。
當左而右，當右而左，是斧頭翻鬥。
又雲："是以左來者，穴居右畔。
右來者，墳在左邊。
"這就是說，砂水朝此而來，應有所回避。
左來則右迎，右來則左迎。
又有前後忌。
《神寶經》雲："後縮前伸，切忌鑿傷釵股。
吉縮，吞葬也，穴土也。
前伸，吐葬也，相水也。
"這就是說要伸縮適宜，不可傷龍失穴。
又有上下忌。
穴上了則土薄蟻蝕，穴下了則土深水浸。
要不高不低，上下適宜。
具體情況，具體對待。
住宅很早就講究方位。
鄒衡《商周考古》說："殷墟基址的方向，東西向者居多，南北向者較少，與壹律南向的後世宮殿有所不同。
值得註意的是，有不少的宮殿基址都接近磁針的正方向，即接近正南北或是正東西，說明當時測定方向的技術已經相當進步。
漢代對土建的方位頗多禁忌。
《論衡·諫時篇》："世俗起土興功，歲月有所食，必有死者。
假令太歲在子，歲食於酉，正月建寅，月食於巳，子寅地興功，則酉巳之家見食矣。
"漢代人普遍以西為尊，忌諱在西方蓋房。
《論衡·四諱》："西益宅謂之不祥。
不祥，必有死亡。
"《風俗通。
釋忌》："宅不西益。
俗說：西者為上，上益宅者，妨家長也。
"但是，《新序》和《孔子家語》都說不要在東方擴蓋房屋。
壹個說東，壹個說西，這是怎麽回事呢?其實是壹回事。
對於坐北朝南的房子，東邊是右；對於坐南朝北的房子，西邊是右。
漢人以有為尊為上，在右邊蓋房，就犯尊犯上了。
建設住宅時，我們大可不必忌諱方向。
但是，我們應當講究方向。
譬如，子午向為正南向，醜未向為南偏西30。
的西南向，亥巳向為南偏東30。
的東南向，這些朝向都可以使室內陽光充足，冬暖夏涼，有利於人的起居勞作，保護視力，調養身體。
同壹棟大樓，朝南的房子和朝北的房子至少相差幾度溫度。
同樣體質的人，在北房凍得四肢麻木，在南房則是紅光滿面。
在南房經常得到紫外線殺菌，在北房則經常患感冒、風濕。
在南房的居民壹般心情都比較舒暢，而北房的居民總有壹股沈悶壓抑感。
俗語雲："向陽門第好風光"，不無道理。
陰陽宅風水之太歲
俗語有"花花太歲"、"太歲頭上休動土"，如《水濟》第二回九紋龍史進對陳達喝道："好大膽，直來太歲頭上動土！"《初刻 拍案驚奇·劉東山誇技順城門》："官人不要太歲頭上動土，我媳婦不是好惹的。
""大歲"成為人們的口頭禪，作為不可觸犯"太歲"到底是怎麽回事?追根尋源，它本是古代天文學中假設的星名。
太歲與歲星相對應。
歲星即木星。
古人認為歲星每十二年壹周天(實際是11．86年)，於是將黃道分成十二等分，以歲星所在部分為歲名，***有十二個歲名：壽星、大火、析木、星紀、玄灼、煙營、降婁、大梁、實枕、鶉首、鶉火、鶉尾。
所以，《國語》中"歲在鶉火""歲在星紀"這樣的記載。
歲星運行的方向自西而東，與將黃道分為十二支的方向正好相反，古人就假設出壹個太歲，太歲向與歲星實際運行相反的方向運行，古人就以每年太歲所在的部分紀年。
如太歲在寅叫攝提格，在卯叫單閼。
後來又配以十歲陽，組成六十幹支，用以紀年。
太歲每十二年繞天壹周，與表示方位的十二地支正好相配。
逢甲子年，甲子就是太歲。
逢乙醜年，乙醜就是太歲，依此類推至癸亥年為止。
風水觀念認為，太歲星每年所在方位為兇位，如果這壹年在這壹方位破土興建房屋或造墳，便會招致禍事。
這種觀念早在先秦就產生了。
《茍子·儒效》記載"武王之誅紂也，行之日以兵忌東南而迎太歲。
"這個記載說的是武王伐紂時，是在兵家所忌的日子。
當時的大臣勸諫說：歲在北方，不當北征。
武王不聽，結果與太歲相逆，武王的軍隊走到記水，汜水猛漲；走到懷水，懷水猛漲。
天氣變冷，日夜大雨，軍心動搖。
幸虧來了諸神相助，才逢兇化吉，滅了商紂。
到了漢代，對太歲的禁忌十分盛行。
王充為此寫了《論衡·難歲》，他敘述說："《移徒法》曰：'徒抵太歲兇，負太歲亦兇。
'抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆兇也。
假令太歲在甲子，天下之人皆不得南北徒，起宅嫁娶亦皆避之；其移東西，若徒四維，相之如者皆吉。
何者，不與太歲相觸，亦不抵太歲之沖也。
" 後世的風水先生嚴格遵從這個觀念，《土風錄》雲："術家以太歲為大將軍，動土遷移者必避其方。
" 不知什麽時候，太歲又變成了壹個肉塊。
《古今圖書集成·藝術典》引《酉陽雜俎》雲："萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人，豐不信方位所忌，常於太歲上掘抗，見壹肉塊大如鬥，蠕蠕而動，遂填其肉，隨填而出，豐懼棄之。
經宿長塞於庭，豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯壹女子存焉。
"又引《幽怪錄》雲："董表儀，家住沙河塘，欲拆屋掘土，術者言：'太歲方不可興工。
'不信，既而掘深三尺，得壹肉塊漫漫然。
人言即太歲也。
董甚悔惡，投諸河後亦無禍。
" 此外，元好問《續夷堅誌》也記載說："何信叔，許州人，承安中進士。
崇慶初，以父憂居鄉裏……率僮仆掘之，深丈余，得肉塊，如盆盎大，家人大駭，亟命埋之，信叔尋以病亡，妻及家屬十余人繼投，識者謂肉塊太歲也。
" 袁枚《子不語》中記載了《遇太歲煞神禍福各異》的故事，說的是："徐壇長侍進未遇時，赴都會試。
如廁，見大肉塊遍身有眼，知為太歲。
侍講記某書雲：'鞭太歲者脫禍。
'因取大棍，與家丁次第笞擊。
每擊壹處，這些古書都說太歲是肉塊，也有說是飯團的。
《酉陽雜俎》記載："工部員外郎張周封言：舊莊城東狗脊嘴西嘗築墻於太歲上，壹夕盡崩。
且意其基虛、功不至，乃率莊客指揮築之，高未數尺，炊者驚叫曰：'怪作矣！'遽視之，飯數鬥悉躍出，蔽也著墻，勻若蠶子，無壹粒重者，矗墻之半如界焉。
因詣巫酬地射之，亦無他焉。"
陰陽宅風水之八山
乾山、坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。
它是用八卦配山，判斷人的吉兇。
陰陽宅風水之八風
前、後、左、右、兩肩、兩足***八個方向的風，八風主人吉兇。
陰陽宅風水之三元
風水以180年為壹周天，第壹甲子60年為上元，第二甲子60年為中元，第三甲子60年為下元，合稱三元。
陰陽宅風水之下手砂
又名下關、下臂。
不論東西南北，凡是出水壹方，統稱為下手。
凡下手有砂，則有結作。
只要下手壹山兜乘得上手山過，就是吉地。
穴前流水倒左，則左為下手；穴前流水歸右，則有為下手。
要左臂壹山逆水長於右山，兜住右邊山水；要右臂壹山逆水長於左手，兜住左邊山水，這叫作逆關，主發財祿。
如果下手山短縮，兜不過上手山，便成假穴。
下手重疊緊密，則結作愈大。
下手空曠，則不須尋地。
陰陽宅風水之土星山
訣雲："土星高大厚而端，牛背屏風總壹般。
"
陰陽宅風水之福元法
福元，或稱三元命。
即：先天福壽之位，乃宇宙對人有生既具的影響之信息存儲，亦即生扶自己的場位，其方法實質是人宅俞相相合法，是基於中國風水學"天地人感應"的基本命題，將人的命相(人體場)與建築物的封象(天地場)統壹考慮的壹種規劃設計方法。
如《八宅明鏡》中所說："人之生命不同，宅之宜忌各異"。
《黃帝宅經》曰："夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。
……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。
"
1)人的三元卦命 人的三元卦命，即福元，福德，俗稱人的命相，有多種計算方法。
比較常用的有"野馬跳澗法"、"排山掌法"等。
如《八宅十書》野馬跳澗法歌訣：野馬跳澗走，從寅數到狗．壹年格壹位，不用亥子醜。
這種方法如果熟記，推算非常方便。
現在壹般使用下列公式和表格：
由出生年幹支，按野馬跳澗法可得生年吉向相合表在後續的發展過程中，又有了東西四宅法。
按照後天八卦方位推出人的命相：坎、震、巽、離為東四命；艮、坤、乾、兌為西四命。
聞量，宅的封象也是按照後天八卦方位：坎、震、巽、離為東四宅；艮、坤、贍、兌為西四宅。
東四命宜住東四宅，西四命宜住西四宅。
其中的推理是按照方位與五行關系，相生為同類。
如：乾屬金、坎屬水。
艮屬土、震屬木、巽屬木、離屬火、坤屬土、兌屬金；土生金。
故屬土或金的良、坤、乾、兌四命卦可同歸壹類，稱西四命。
而水生木、木生火，故將坎、震、巽、離四命卦歸為壹類，稱東四命。
這樣，再按照後天八卦方位推出人的命相(見上兩段)。
2)宅的卦象 宅的卦象按東四宅與西四宅分類，也是按上述方法推理，其排序方位是固定的。
3)東四宅與西四宅的宅居布置 所謂宅居布置，其主要是指房間內的門、主臥室和廚房，即中國風水學的"門、主、竈陽宅三要"。
在中國風水學長期的實踐過程中，總結出如下規律：①東四命不住西四宅，西四命不住東四宅；②東西八宅不宜相混，即：東四卦位為門時，主與竈不宜安在西四卦位上；同理，西四卦位為門時，主與竈不宜安在東四卦位上。
陰陽宅風水之大遊年法
大遊年法，或稱九星飛官法，入門套九星法，是壹種不涉及人的情況，單指天地相配，有謂"地氣納天光"的規劃設計方法。
如《青囊海角經》中所說："蓋地無精氣，以星光為精氣；地無吉兇，以星氣為吉兇。
"《陽宅十書》日："天上之九星為地下之九宮，司人間禍稿，其應如響。
"大遊年法就是壹種"地氣納天光"的相宅法。
將建築物按照後天八卦分成九宮--九宮圖，然後將宅的主居室、或主門定為"伏位"順時針旋轉將其余七宮與北鬥七星相配，得生氣、天醫、延年、絕命、五鬼、六煞、禍害。
九宮之間為五行生克關系。
九星。
壹般認為取自北鬥七星，外加左輔、右粥二星。
1 大遊年含義 大遊年是指宇宙星辰相對地球的飛遊規律。
具體的說，是反映北鬥七星對地球表面及生物的影響規律。
這種方法將北鬥七星場與地面建築格局及人的命相匹配，形成了壹套推理規律。
為什麽稱大遊年?大遊年其實質是描述了中國風水學對"氣"的認識。
大，是指"氣"的形態"其小無內，其大無外"；遊，是指"氣"的運動規律，旋轉遊動，飛騰變化，周流八宮。
現代科學稱傳播、輻射，但是，傳播、輻射是由中心向外直線運動，而中國風水學認："氣"的運動是遊動，有直線，有曲線。
吉氣走曲線，煞氣走直線，有"曲則有情"、"曲徑通幽處"之說；年，是指"氣"的周期變化。
中國風水學有所謂"風水輪流轉"之說。
遊年"與"流年"是兩個不同的概念。
"流年"是專指中國易學和風水學按六十甲子的順序推排的年份。
2 大遊年法的具體操作 對壹個建築物來說，自從蓋好竣工時起，由於長期受宇宙場的作用，即天地的作用，在建築物和室內自然形成壹種氣場分布。
可按照如下方法排布出來。
(1)將建築(宅)按九宮格劃分，並用後天八封排定方位；(2)確定建築(宅)主門、也有以坐向、正房(稱座上)或宅主的命封，確定該宮封位(方位)為"伏位"，即為氣口。
(3)然後，從伏位循八卦方位順序(左旋，即順時針方向)，按照大遊年歌訣順布除輔弼二星(為門的左右)以外的七星，與宅門之外的其它宮卦對應。
這樣，便可得出八種宅形。
陰陽宅風水之八門套九星歌訣：
乾門為伏位：六天五禍絕延生。
坎門為伏位：五天生延絕禍六。
艮門為伏位：六絕禍生延天五。
震門為伏位：延生禍絕五天六。
巽門為伏位：天五六禍生絕延。
離門為伏位：六五絕延禍生天。
坤門為伏位：天延絕生禍五六。
兌門為伏位：生禍延絕六五天。
爻變歌訣：上二為五下二天，中變絕命自古然；上壹為生初變禍，二變六煞全變延。
解釋：
根據伏位的宮卦與其它七個宮卦的易學數理關系和陰陽五行的生克關系確定各宮之間的吉兇。
由此確定：建築的形式：包括高低大小層數，壹般講，吉位宜建主要、高大、壯實的房屋；兇位宜立次要、低矮房屋。
房屋的功用：吉位宜建主門、廳堂、居室；兇地不可住人，不可養畜，只宜區別情況安排倉、廚、廁、碾房等小用，如：絕命處是潤下陰金，只作廚房用，常加火煉，可轉為有用熟金；五鬼處是毒火星，萬物遇之皆焦，只宜作廁所或碾磨、倉庫等。
臥室的安排：伏位氣場方位棗專指主門或建築的坐山朝向，是納氣迎氣之口；天醫氣場方位棗適於年輕夫婦位。
生氣氣場方位棗適於學生住或放床或寫字臺，有利智力開發；延年氣場方位棗適於老人住；道路和流水的方位棗這裏的根據是易經"其小無內，其大無外"和"物物壹太極"原則，即是說再大的事物或再小的事物都在易經八卦的變化之中。
故中國風水學，也稱中國易經風水學。
按順時針轉，根據八卦方位五行關系，巽門氣口為木氣。
其它方位的排布：
到離位遇火，火木相生為吉，是"天醫"的位置。
到坤位遇土，土木相克為兇，是"五鬼"的位置。
到兌位遇金，木金相克為兇，是"六煞"的位置。
到乾位遇金，金木相克為兇，是"禍害"的位置。
到坎位遇水，木水相生為吉，是"生氣"的位置。
到艮位遇土，木土相克為兇，是"絕命"的位置。
到震位遇木，木木相比合為吉，是"延年"的位置。
東四宅，是水木相生。
特點是在東四方位，隨便選其中哪個方位，都是吉位。
西四宅，是土金相生。
特點是在西四方位中隨便選其中哪個方位，都是吉位。
八卦家庭(父母、三兒、三女)相生相克解釋：
延年：凡"夫妻正配"都是延年。
就是說，乾和坤趕到壹起壹定是延年。
夫妻有四對：老夫老妻棗乾坤壹對；長男長女棗震巽壹對；中男中女棗坎離壹對；少男少女棗艮兌壹對；例如：乾門，坤位是延年，金土相生，老夫老妻。
生氣：主要特點，壹是異性，二是相生或相比。
少女老父，中男長女，少男老母，長男中女。
例如：乾門，兌位是生氣，金金相比，少女對老父。
天醫：特點是，同性相生或相比。
老母少女，老父少男，中男長男，中女長女。
例如：坤門，兌位是天醫，老母對少女。
絕命：特點是異性相克。
老父中女，少女長男，長女少男，老母中男。
例如：乾門，離位是絕命，金被火克，老父中女。
五鬼：特點是同性相克。
老父長男，老女長女，中男少男，中女少女。
六煞：特點是同性相克。
老父中男，老母中女，長男少男，長女少女。
'
禍害：特點是異性相克。
老父長女，老母長男，中男少女，少男中女。
以上所述，無論選在東四宅還是西四宅，門、主、竈都應在壹家裏才為吉。
大遊年法與東西四宅法之間的關系 大遊年法與東西四宅法常常混合使用。
大遊年法八門宮位與"伏位"相吉的其它三個方位必在同壹四宅中，如果"伏位"在東四宅，其它吉位必在東四宅，而兇位必在西四宅；如果"伏位"在西四宅，其它吉位必在西四宅，而兇位必在東四宅。
中國風水學的各種推理方法，其推得的結果是壹致的，相互不矛盾。
這是中國風水學的嚴密性所決定的。