去年秋天，波士頓雅典娜圖書館（Boston Athenaeum）是美國最古老的獨立圖書館之壹，它悄悄地獲得了這兩本皮革裝訂的相冊，據信這兩本相冊是哈麗特·貝爾·海登（Harriet Bell Hayden）在19世紀60年代編撰的，海登逃離了南方的奴隸制度，成為該市深受尊敬的非裔美國人社區成員黃銅扣是87幅肖像的寶藏，是19世紀黑色波士頓的名副其實的“名人”，身著維多利亞時代的華麗服飾。這些照片使政治家、軍官、文學界人士、金融家、廢奴主義者和兒童栩栩如生，他們在豪華的攝影棚裏正式擺出姿勢，正眼盯著鏡頭，神氣活現。
是從壹個在拍賣會上獲得這些專輯的經銷商那裏買來的，雅典娜珍本館館長約翰·布克特爾（John Buchtel）說，這兩張專輯被壹個新英格蘭家族保存了幾代。這些相冊提供了壹個機會，把壹個非常勇敢的生活的細節拼湊在壹起，這些細節常常被簡化為僅僅和壹個重要的男人結婚。“我們對哈裏特·海登了解不多。“她的名字總是與[她的丈夫，劉易斯]聯系在壹起，”波士頓國家公園的導遊喬斯林·古爾德承認，他在非洲會議廳（African Meeting House）講課，該教堂是海登社區的社會政治基石。
於2019年4月，壹群人聚集在波士頓阿森圖姆的印刷和照片研究室查看相冊。描述：約翰和瑪麗·吉爾，比肯山海登家的現任居民（瑪麗剛出櫃）；西奧·泰森，波莉·泰爾·斯塔爾，波士頓雅典娜藝術學院美國藝術研究員；和雷夫。傑弗裏·布朗，第十二浸信會副牧師。關於劉易斯，我們知道，正是他作為壹個奴隸勞工的經歷，包括他的第壹任妻子和兒子被賣掉，建立了壹個火熱的驅動力，不僅是為了逃避奴隸制度，而且也使其他人擺脫奴隸制度。1844年，海登壹家和他們的兒子在奧伯林學院的兩名廢奴主義者的幫助下逃到了加拿大。他們最終於1846年在波士頓重新定居，是出於推動廢奴主義事業的道德沖動。“到19世紀60年代，這裏有壹個生機勃勃的社區，他們出生於波士頓，但也有許多人聽說過這個社區，決定在這裏重新定居，”古爾德說。“有些人是自由的，有些人是逃亡的奴隸，但因為妳們已經建立了宗教、學校和社區生活，她還引用了1860年的壹次人口普查，其中比肯山的黑人人口最多，雖然很難得到準確的數字，因為這個社區也是低收入的白人居民***同居住的。
劉易斯同時自學讀寫，然後代表美國反奴隸制協會參加競選，並加入波士頓警覺委員會。他最終在1873年被選為馬薩諸塞州立法機關的代表，海登夫婦成為了他們那壹天的燈塔山強國把他們在菲利普斯街66號的家燒成地下鐵路的壹個車站。1853年，哈裏特·比徹·斯托到家裏為湯姆叔叔的小屋進行研究，統計了13名在逃奴隸。
雖然劉易斯在哈裏特面前總是被提及，主要是因為他的政治成就，她管理著這個家，接待在逃奴隸、政治人物，和白人廢奴主義金融家壹樣。1894年的壹則訃告（在哈麗特去世壹年後發表在《克利夫蘭公報》上）將她命名為“波士頓年輕女性的最愛”，表明她的社交範圍超越了種族。對於壹個從未接受過正規教育的女性來說，她的最後壹個舉動讓她感到驚訝，那就是為哈佛醫學院的非裔美國醫生教育提供劉易斯和哈麗特海登獎學金基金。
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專輯中的大多數圖片都是按訪問順序制作的，大約三到四英寸黑白肖像安裝在堅固的紙板上。1854年在法國首次獲得專利，1860年在美國流行，這壹過程比只有精英才能享受的彩繪肖像畫和更昂貴的達蓋爾照相術，壹次只能打印壹張照片，只有手段的人才可以復制。“探訪團”的廣泛普及，使美國人有機會參觀當地的攝影工作室，坐在那裏欣賞廉價的商業肖像，這些肖像可以通過郵寄或是在士兵離開戰場前作為紀念品分發給家人和朋友，出生於馬薩諸塞州塞勒姆的自由黑人，1847年被允許進入律師事務所。山上刻著：“羅伯特先生。莫裏斯“第壹位有色律師”（由波士頓雅典娜提供）克萊頓和她的丈夫壹起，用偽裝和化名加入了聯邦軍隊。這座山上刻著：“壹位穿著晚戰爭時期男裝的婦女”（由波士頓雅典娜提供）哈裏特·海登用兩本商業化制作的相冊收集了她的照片，相冊上有棕色模制的摩洛哥封面和黃銅扣。相冊上有磨損的痕跡，但它們有效地保護了裏面的照片。（由波士頓雅典娜提供）艾瑪·格裏姆斯·羅賓遜是牧師的女兒。倫納德·格裏姆斯，活躍的牧師，波士頓燈塔山第十二浸信會的創辦人，波士頓警覺委員會的劉易斯·海登和其中壹位領導人。這座山上刻著：“艾瑪·格裏姆斯·羅賓遜夫人”，她的父母和丈夫都出現在海登的專輯中這些專輯被正式刻為禮物送給哈麗特，其中壹張是1863年羅伯特·莫裏斯的，他是第壹位在美國打贏官司的黑人律師，也是壹位勇敢的廢奴主義者，他為從弗吉尼亞逃走並在波士頓找到工作的逃犯沙德拉赫·明金斯（Shadrach Minkins）進行了著名的辯護，但最終被抓獲並根據有爭議的《逃亡奴隸法》受審。審判期間，劉易斯·海登率領壹夥廢奴主義者沖進法庭，強行推開元帥，帶走明金斯，將他藏在烽火山閣樓，直至安排安全前往加拿大。
海登、莫裏斯等涉案人員隨後被起訴、審判並無罪釋放。古爾德說：“作為社區的支柱，莫裏斯早就認識並接近（海登壹家）了，這是有道理的。”。另壹張專輯由S.Y.伯明翰醫學博士（S.Y.Birmingham M.D.）題詞，盡管他的妻子和孩子出現在專輯中，但雅典娜仍在努力發掘有關家庭及其與海登家族關系的信息。
其他圖像包括反奴隸制演說家和作家弗朗西斯·艾倫·沃特金斯·哈珀（Frances Ellen Watkins Harper）；弗朗西斯克萊頓，壹個穿著男裝的白人婦女，加入了聯合軍；倫納德·格裏姆斯，第十二浸信會的創始人。其中還包括壹幅廢奴主義者卡爾文·費爾班克的半身像，他幫助海登壹家逃離肯塔基州，後來被捕、受審並入獄。後來是劉易斯釋放了費爾班克他需要資金來釋放他。卡爾文·費爾班克是活躍在地下鐵路的廢奴主義者，他和他的未婚夫幫助海登壹家逃脫自由。當他遇到劉易斯·海登時，他是奧伯林學院的學生。在今天的許多媒體中，非裔美國人被殘酷地描繪成低人壹等的人（由波士頓雅典娜
提供），探視權的普及可能標誌著哈裏特海登專輯中的許多人第壹次有機會完全按照他們希望被社會視為的方式展現自己。Athenaeum的壹位訪問學者西奧·泰森（Theo Tyson）說，“（肖像畫）提供了壹種服裝上的抵抗。在他們的演講中有時尚的公平性。他們不像奴隸，以前的奴隸，甚至不是廢奴主義者。海登和她丈夫的相冊中都沒有海登自己的照片，盡管在哈裏特的訃告中出現了壹幅素描肖像，在網上很容易找到劉易斯的帥氣照片，但奇怪的是，海登自己的照片也沒有出現在她的相冊中。兩套符號存在於整個頁面中，其中壹個被認為是哈麗特的書法。許多受試者通過名字和偶爾的妙語來識別。在壹張專輯的內封底，其中壹只手輕快地總結道：“我喜歡這本書中的3張圖片。”布克特爾說，雅典娜將進行壹次筆跡分析，將這壹筆跡與海登另壹個來源的作品樣本進行比較。第二只手仍然是壹個謎，雅典娜將不得不偵查出來。
雅典娜，建於1807年，搬進這個燈塔山建築在1849年，幾年後，海登從底特律遷至燈塔山加入波士頓的廢奴運動（1846年）。二樓的閱覽室，如圖所示，與海登時代的閱覽室大體相同。（由波士頓雅典娜博物館提供）圖書館計劃首先保存新的裝訂，然後該機構的館長將進行研究，以確認盡可能多的肖像主題的身份，使用印在圖片背面的攝影工作室的水印，以及公***賬本、軍方《解放者》的記錄、剪輯和波士頓警覺委員會的賬本，這是壹個資助庇護逃亡奴隸的組織。
的館長還將研究服裝和發型的趨勢，比如扣子很高的緊身胸衣、三件套男式西裝，用華麗的辮子“裝飾”作為照片日期的線索。劉易斯在19世紀50年代在比肯山開了壹家成功的裁縫和鞋店，有些肖像畫完全有可能是他創作的特色。
專輯的收購和未來計劃是會員圖書館更大努力的壹部分，以擺脫其作為波士頓婆羅門精英俱樂部的聲譽，朝著更具包容性的未來。在接下來的幾年裏，這些專輯將被數字化，並且可以在網 *** 問，並在未來的展覽中展示，展覽將向公眾開放