我國蠶文化內涵豐富，融詩詞、書漢、繪畫為壹體，集各類絲綢服飾為壹堂，豐富多彩，富麗堂皇。
壹． 蠶業與詩詞
我國是世界蠶業的故鄉，又是源遠流長的詩國。蠶業生產作為具有悠久歷史物質生產活動，必然在詩詞等文學作品得以反映。在古典詩詞裏有不少作品是以蠶業為題材的。有的反映了蠶業的發展進程和技術水平；有的反映了當時社會的階段和階級矛盾，揭露了舊社會的黑暗；有的抒發了愛國思想，訴說了人生哀樂的遭遇等。蠶業詩詞最早可追溯到2600年前的《詩經》，在《詩經》305篇詩歌中，與蠶桑有關的就有27篇，如："蠶月條桑，取彼斧斤，以伐遠揚，猗彼女桑"。，"十畝之間兮，桑者閑閑兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮"。（魏風·十畝之間），"氓之蚩蚩，抱布貿絲。桑之未落，其葉沃若"。（魏風·氓）等從《詩經》裏我們可以了解到當時黃河流域蠶業生產已相當普遍，絲和絲織品已十分廣泛。並在市場上進行交換。
漢代蠶業進壹步發展，漢代樂府詩中有壹首名詩《陌上桑》："秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅……。"
唐代是我國蠶業和詩歌興盛時期，據對《全唐詩》的初步統計，反映與蠶業有關的詩多達490多首。在這些詩裏，有反映田園風光、蠶業分布的："幽冀桑始綠，洛陽蠶欲老"（崔顥《贈輕車》），有訴說蠶農悲慘生活的："春風吹蠶細如蟻，桑芽才努青鴉嘴。浸晨探采誰家女，手挽長條淚如雨"（唐彥謙《采桑女》）。也有哀嘆愛情悲劇的："相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹"（李商隱《無題》）；更多的是揭露統治階級催稅逼租，殘酷剝削勞動人民的；白居易在《重賦》壹詩中，揭露統治階級"繒布如山積，絲絮似雲屯"的奢侈生活，而勞動人民處於"幼者形不蔽，老者體無溫"的悲慘境地。在《杜陵叟》壹詩詞中為農民發出了"典桑賣地納官租，明年衣食將為何？剝我身上帛，奪我口中粟。虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉？"的強烈呼聲。
宋代以後，江、浙成為全國蠶絲業中心，這在許多詩人的詩中得到反映，南宋江蘇詩人範成大真實描寫了家鄉的蠶桑生產，如："今春雨雹繭絲少，秋日雷嗚稻堆小。儂家今夜火最明，的知新歲田蠶好"。（照田蠶行）。詩人戴復在《織婦嘆》壹詩中描述了家鄉浙江黃巖"春繭成絲復得絹，養得夏蠶重剝繭"的情景，愛國詩人陸遊寫了許多反映當時農村生活的優秀詩篇，其中與蠶業有關的的詩117首，其中有："洲中未種千頭桔，宅畔先栽百本桑"、"郁郁林間桑椹紫，茫茫水面稻苗青""蠶收戶戶繅白絲，麥熟村村搗麥香"等，描繪了當時浙江農村糧桑並茂，蠶業興旺的生動景象。
二、蠶業與農書
我國自古農桑並舉，蠶業文獻眾多，除經、史、子集等古籍中有關蠶業的記載外，主要集中在綜合農書中有關蠶業的記載和專門論述蠶桑的專業蠶書。據有關學者研究。我國自漢代至清末，***有包括蠶桑在內的綜合性農書56種，專業蠶書21種，現將各歷史時期有代表性的10種主要古籍作壹簡介。
1. 漢、唐時期 這壹時期記述蠶業有關的古籍有《蠶經》、《種樹藏果相蠶》、《蠶織法》等，可惜都已失傳。現存有關蠶業的記載，除《四民月令》外，主要集中在以下三種古農書。
（1）《汜勝之書》西漢末期汜勝之撰。全書18篇，其中第17篇為桑，書中關於桑樹直播育苗法的記載，是我國栽桑技術的最早文獻。
（2）《齊民要術》後魏賈思勰撰，約成書於公元六世紀前後，是我國最早最完整的農業科學名著。全書10卷92篇，書中第5卷有種桑拓（養蠶附）壹篇，專門記述了栽桑方法、桑樹品種、壓條育苗等；養蠶方面記載方法、桑樹品種、壓條育苗等；養蠶方面記載了不少品種，提出要用火加溫、通風防塵等，並輯述了"永嘉八輩蠶"的記載。
（3）《四時纂要》唐末韓鄂撰，成書於公元907年前後，是農家歷書性質的壹類書。全書關於農業生產的245條條目中，蠶桑的9條，如正月中"種桑、移桑"，三月中"修蠶具、收蠶沙"，五月"種桑椹、收蠶種"等。
2. 宋元時期 蠶業書籍有20多種，最有代表性的是：
（1）《秦觀蠶書》北宋秦觀撰，成書於公元1084年，是我國現存最早論述養蠶、繅絲的專業蠶書。書中介紹了蠶的齡期與食桑量、溫度與發蛾關系，提出了多回薄飼技術，對從浴種到繅絲的實際生產過程有較詳細記載。此書比日本最早的蠶書《蠶飼法記》早600多年。
（2）《陳甫農書》南宋陳甫撰，成於公元1148年，是我國第壹部總結南方農業生產經驗的農書。全書分上。中。下3卷22篇，下卷的5篇定蠶桑，分為種桑之法，收蠶種之法，育蠶之法，用火、采桑之法，收蠶種之法，育蠶之法，和蔟箔、藏繭之法，並首次記載了桑樹嫁接和低溫處理蠶種技術。
（3）《農桑輯要》元朝司農司撰，是我國現存最早的官方農書，成書於1273年。全書分7卷，其中第3卷為栽桑，第4卷養蠶。本書的主要特點是對蠶桑的重視，書名桑與農並列，蠶桑篇幅幾乎占了全書三分之壹。
（4）《王禎農書》元王禎撰，成書於1313年，全書分農桑通訣、百谷譜、農田圖譜三部分，在農桑通訣的種植篇中有栽桑技術的記載，蠶繅篇中有養蠶技術的敘述。農田圖譜是本書的壹個特色，繪有采桑、切葉、養蠶、繅絲等工具，並配文解釋，壹目了然。本書的另壹特點是對南北養理技術用了對比，並提出了意見。
3.明清時期 這壹時期的蠶書達180多種，現介紹較有特色的三種。
（1）《天工開物》明宋應星撰，成書於1637年，全書18卷，書中乃服篇著重記載了浙江的蠶桑、絲織技術、對栽桑、養蠶關鍵措施作了科學表達，對繅絲、絹綢工藝作了詳細記載。此書被譽為我國古代科技四大名著之壹。
（2）《補農書》分上、下兩卷，上卷的作者是浙江湖州沈氏，稱《沈氏農書》，成書於明崇禎末年。下卷由桐鄉爐頭人張履祥補輯，稱《補農書》，作於1658年。後世把上、下卷合刊，總稱《補農書》。此書系統的總結了明末清初杭嘉湖地區農業和蠶桑生產的經驗，記載了當時桑葉產量水平，對桑園和養蠶高產技術作了切合實際的論述。
（3）《湖蠶述》清汪日禎撰，全書4卷，除總論外分別就蠶具、栽桑、養蠶、上簇、繅絲、制種進行了詳細論述，反映了浙江湖州的蠶桑特色。
三、蠶業與書畫
我國利用蠶絲最早，古人利用絲織物來作為書寫材料，與竹木相輔而行。墨子曰："書之竹帛，傳遺後世子孫"（帛是我國古代對絲織品的總稱），可見西周以來已用絲織品書寫，至唐代還流行用素絹供書寫之用。我們現在所說的紙，是植物纖維構成的紙，而漢以前文獻中提到的紙主要是指繭絲紙。《後漢書》蔡倫本傳中講到："自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙。"長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書***達12萬多字，書寫有20多種古籍，為我國古代用帛書寫文字提供了實物證據。直至目前繭絲紙還受到書法家的喜愛。1986年富陽縣農業局曾制成繭絲紙13.5公斤，計388平方米。我國著名書法家沙孟海用該縣的繭絲紙書寫了"蘭亭序"，並在《西冷藝叢》1989年第二期上發表了《題富陽新造蠶絲紙》壹文大加贊揚。江蘇著名治印書法家徐步雲，以富陽繭絲紙試印"百壽圖"，效果很好，高興之至。
蠶業對中國繪畫也有深刻影響。壹方面絲織品是我國早期繪畫的特定材料；另壹方面蠶業入畫是重要的表現題材。宋代以前繪畫都用絹帛，帛畫最早可追溯到戰國以前，我國現存最早的國畫是戰國楚墓出土的《人物鳳燮圖》和《人物禦龍圖》，據考證，這二幅帛畫均為戰國中期的作品。唐代著名畫家張萱的《搗練圖》（現藏於美國波士頓博物館），是描繪唐代婦女制作絲絹勞動的畫卷。現藏故宮博物院的宋代農村婦女辛苦紡織，卻衣裳破縷的形象。我們的祖先把絲織與繪畫結合起來，廣泛應用於扇子、綢傘等日用工藝品。我國早在殷代就有扇子，漢唐盛行以絲綢為原料的"紈扇如團月，出自機中素"。紈扇是壹種精美的工藝品，種類有羅扇、絹扇 、綾扇、碧紗扇、蟬翼扇等。宋代以後流行在扇面上題字作畫。人物故事、山水花卉等畫料，都進入幅不盈尺的扇面之中。以後發展起來的絲畫結合的西湖綢傘以及多種綾絹風箏，都是我國獨特的絲綢工藝品。