從明弘治（1488～1505年）到正德年（1506～1521年）初，黃陂人便在漢口建成集商貿、民間工藝與地域文化於壹體的黃陂街（《明萬歷漢陽府誌校註》，武漢出版社，2007）。清道光年間，浙江烏程（今湖州市吳興區）人範鍇在《漢口叢談》中，所列漢口街道的明細表中也有黃陂街（今民權路江邊附近）。他在註釋中寫道：“正街（今漢正街）至此分而為二，壹稍南而東為打扣巷，壹由北而東為黃陂街。”
黃陂街最繁華時擁有“八大行”（徐煥鬥：《漢口小誌》，《湖北檔案》，2007.12），即鹽行、茶行、藥材行、什貨行、油行、糧行、棉花行、牛皮行。壹般的街道做生意，皆為門市零售，但黃陂街則可做轉手批發，靈活經營。久而久之，黃陂人還打造了壹批人們至今仍耳熟能詳的“老字號”：“曹正興”菜刀、“高洪泰”銅鑼、“白海記”旗袍、“蔡林記”熱幹面、“談炎記”水餃、黃陂“三鮮”……其中高洪泰銅鑼與京鑼、奉鑼、蘇鑼並稱全國“四大名鑼”，是著名的“老字號”，距今已有百年歷史，其主要特點是造型古樸、發音洪亮、吃錘省力、調門準確,深受國內外用戶的好評，國內壹些知名的劇團、樂團，以及壹些世界著名的交響樂團都使用“高洪泰”的產品。2007年4月1日，高洪泰銅鑼制作技藝被湖北省文化廳公示為第壹批湖北省非物質文化遺產名錄。
1916年，黎黃陂就任大總統後，力主讓黃陂話競選國語，盡管曾經作為壹種談資的趣聞，但的確有據可依。因為黃陂方言屬楚語系，從語言學的角度看，許多黃陂話與《楚辭》中出現極多的字、詞、句有某種相通之處,還有相應的聲母、韻母、聲調、詞匯和語法。而且其語言魅力，通過黃孝花鼓與黃陂鼓書在湖廣地區廣為傳播，再加上天下黃陂人加以推廣，是具有可操作性。
黃陂人也將飲譽海內的紡織業，帶入漢口經營。明清時期,從而使質地精美的明代貢品——黃陂葛布傳統產業得以進壹步發展。萬歷二年(1574)紹興進士、兵部員外郎、詩人陶允宜之《黃陂葛》詩雲：“楚人種葛不種麻，男采女織爭紛拿，黃陂所織尤精嘉。光潔勻細眼不斜，皎如白苧輕如紗，進之內宮傳相誇。”（清·姚之骃：《元明事類鈔》卷二四《衣冠門》，上海古籍出版社，1993）在乾隆年間建於漢口大郭家巷的襪業公所，就是黃陂織襪業集會議事之所，也是全國最早的手工業行會組織會所之壹（高春頎：《中國商會的起源》，《中華工商時報》，2003年08月19日）。於鹹豐年間重修的老君殿,則是黃陂煙袋幫之公所，坐落在廣益橋港邊正街。至清末民初，漢口的行幫增至近200個。
民國年間，武漢市硚口十碼頭的糧行、福新面粉廠、統壹街的鞋帽店，文書巷的黃陂酒樓、牛皮行，南京路口的皮毛店，清芬路的舊貨壹條街等，都為黃陂人所開。如今，武漢市江岸區與江漢區有壹大批黃陂後裔，其中諶家磯、岱家山在20世紀50年代前均為黃陂所轄。 開放的自然環境，悠久的文明積澱，便利的區位優勢，使黃陂商人通過與各地商人交流與合作，從而借船出港，走向全國各地。僅從明朝中期至清初，全縣外遷者達4萬人之眾。即縣內人口由嘉靖二十壹年（1542年）的15660人減少到清康熙五年（1666年）的11667人（清康熙五年《黃陂縣誌》）。
首先，從事航運業者借助舟楫之便，上至重慶朝天門，下至上海碼頭經營，天長日久，黃陂籍碼頭工人大都在浦東和山城定居；事業有成的商人，則在滬上十裏洋場立足。
當太平天國起義戰起，迫使江南商人紛紛遷往上海租界尋求庇護，外國的房產商乘機大量修建“石庫門”（房屋用傳統木結構加磚墻承重建造，外門選用石料作門框，故名）住宅。為此，精明的黃陂商人就組織黃陂的能工巧匠，參與興建了中西合璧的石庫門民居，並有壹批黃陂人在此落戶。於是，後來就將今上海市中心城區（盧灣區）石庫門壹條街命名為黃陂路。到了當代，又由於中***壹大會址位於今黃陂南路，使“黃陂”之名更是遠揚。
與此同時，黃陂商人還在長江、漢水流域創業落戶。不僅在成都、襄陽、黃州、麻城、九江、景德鎮、南京、杭州等地建有公所、會館或同鄉會，其店鋪產業也廣為分布。如南京下關壹帶就有黃陂人開設的板鴨連鎖店，蕪湖鵝卵石路有黃陂人開的皮毛店，安慶大西門外有黃陂人開的作坊：釘秤的、制麻袋的，整條街幾乎都是黃陂人。
隨著黃陂人丁興旺，官府在明、清二朝推行“湖廣填四川”的移民政策時，也把黃陂作為重點。清同治年間四川《新寧縣誌》稱：“邑多楚人，各別其郡，私其神，以祠廟分籍貫，故建置相望。”西南大學藍勇教授介紹，湖北許多州縣的移民還有大量獨立的會館，最常見的便是湖廣黃州人興建的帝主宮，也稱黃州會館。還有石陽（今黃陂三國時屬石陽縣）會館，成都和敘府的湖北黃陂人的會館（藍勇：《西南歷史文化地理》，西南師範大學出版社，2001年）。
再次，在京漢鐵路、粵漢鐵路建成後，黃陂人又不斷向大江南北和黃河上下擴展“無陂不成鎮”的範圍。隨著黃陂人在當地的不斷增多，黃陂會館就成為黃陂人聯系的紐帶。如北京的黃陂會館，就設於宣武門外潘家河沿。
黃陂人在外思鄉之故，便以黃陂為地名紀念之：湖南省邵陽市邵東縣黃陂橋鄉，江西省寧都縣、撫州市宜黃縣與廣東省有梅州市興寧市、清遠市英德市等四個地方均有叫黃陂鎮或黃陂鄉的，廣州市則有黃陂農工商公司、廣州開發區蘿崗區聯和街黃陂社區居委會，廣東惠州市博羅縣和福建長汀縣都有個黃陂村，安徽廬江縣的黃陂湖，各地叫黃陂河、黃陂塘、黃陂坡、黃陂站、黃陂新村、黃陂小學的也不少。 黃陂因此人才輩出。在科舉時代，黃陂舉人、進士之多，在湖北首屈壹指。據《明清進士題名碑錄》壹書記載，在明清540年裏，全國平均每縣30人，黃陂則有81人。諸如明末的“二裴”：榜眼裴宗範、裴宗德兄弟，清代“文武三榜眼”：曾大觀、劉彬士與金國鈞，“父子同科”：範軾與範熙壬等。這些取得功名的仕子被朝廷派往全國各地做官，其後裔和親友也因此分布各地，“無陂不成鎮”的美名傳四方。
清代的黃陂“二金”（進士金光傑與榜眼金國鈞父子），其後裔遍及海內外。金永炎留學日本士官學校，回國後參加辛亥革命，歷任黃興、段芝泉參謀顧問、黎黃陂大總統的陸軍部長，晚年定居日本。其後裔做道尹縣長、局長多人。金唯信在美國哈佛大學獲經濟學位後，回國歷任臺灣“財政部賦稅署長”、“中央信托局長”。金永炎之孫金宗麟,曾任臺灣駐美“中信局”主任。清鹹豐壬子恩科進士周恒祺，歷任直隸布政使、山東巡撫、漕運總督，其後裔分布在湖北、上海、四川、東北、海峽和大洋彼岸。晚清戊戌進士範軾的後裔，竟有範熙壬、範熙申與範熙績三人留日學成歸來，後分別任民國國會議員、海軍艦長和陸軍軍長，世稱“範氏三傑”
民國大總統黎元洪，正是隨父到北塘，才有機會在北洋水師學堂上學，接下來因出身海軍被張之洞相中而飛黃騰達。他就任清軍協統、首義都督和大總統期間，身邊雲集了壹批黃陂人或湖北老鄉。黎晚年大力興辦實業，產業龐大，先後投資銀行、廠礦等金融、實業近70家,投資總額超過300萬銀元,而且形成系列,諸如他在金融業的投資包括銀行業20家、證券類5家、保險類2家。在實業方面,他投資煤礦8個、礦產類8家、森林類3個、紡織類6家、面粉及食品類5家。還包括運輸、造紙、貿易、市政、文教等各業。投資的地域覆蓋全國京、滬、津、鄂、魯、豫、浙、蘇、冀、東北和香港等14個省市。時下，黎氏的後裔分別在上海、天津、美國和加拿大落戶。
1949年國民黨敗退臺灣時，由於黃陂人在國民政府“五院”（行政院、立法院、監察院、司法院、考試院）中任職者，以及在軍中任少將以上者數以百計，他們率其親屬前往臺灣達8萬人之眾，居港澳者也為數不少。其中生代大多到美國或歐洲求學，學成後大部分在歐美打拼，當年赴臺的田長霖兄弟姐妹的8個中生代家庭中，就有6家旅居美國，1 家在加拿大，1 家居臺。
在20世紀，田長霖成為美國首任華人與亞裔大學校長，以及美國首任亞裔國家科學委員會委員，胡秋原則是“海峽破冰第壹人”，蔡大生系瑞典皇家歌劇院首任華人終身職業歌唱家，蔡紅生闖入世界數學王國；進入21世紀，萬子美則成為意大利首位外籍“加勛大騎士”。而且在美國、歐洲，以及臺北、高雄等地都設有黃陂同鄉會。1996年10月，田長霖返鄉時對筆者說：過去，因為黃陂人貧窮，才出外闖天下，贏得了“無陂不成鎮”美稱；如今，黃陂人居安思危，頑強拼搏，讓“無陂不成鎮”飲譽中外。
改革開放後，隨著恢復高考制度和留學熱，每年數以千計的學子分別在全國各地或海外落地生根，不斷延續著“無陂不成鎮”的傳奇。北京、上海、天津、廣州和武漢等特大城市，均設有黃陂同鄉聯誼會或黃陂商會。就連西藏山南地區也有壹條黃陂路。
從黃陂籍人士分布地區看，黃陂人遍及世界30多個國家和地區。據統計，天下黃陂人總數大抵為400萬。即黃陂境內100萬（實際113萬），武漢中心城區100萬，中國大陸各地100萬，臺、港、澳及海外100萬。“無陂不成鎮”成為海內外關註的文化現象。 黃陂有著悠久的歷史，古文化源遠流長，世代才人輩出。既有濃厚的江漢色彩，又孕育了具有豐富深厚地方特色的鄉土文化。
黃陂壹河兩岸的文化打造，要體現它的地域文化、民俗民風特點，要讓後代都能了解過去的黃陂。前川栽植大柳樹，樹間行距保持15米1株，因柳樹長得快，樹冠很大，會遮住其他景物。同時，在樹裏行間廣種四季花卉，這樣才能體現宋代理學家程顥所寫千家詩首篇《春日偶成》中“雲談風輕近午天，伴花隨柳過前川”的意境，讓遊人看景，思人思詩。
“無陂不成鎮”，哪裏有城鎮哪裏就有黃陂郎格。黃陂人打造了壹批人們至今仍耳熟能詳的“老字號”。因此，本人建議在大柳樹之間，雕塑以下黃陂名流群像。
1、高洪泰銅鑼：銅鑼壹響黃金萬兩。建議塑壹帶著老花眼鏡的老人，手持壹面鑼，右手拿鑼錘在檢驗銅鑼質量（省非遺）。 2、蔡林記熱幹面：到了武漢過早不吃熱幹面，就不算到過武漢。建議塑壹身圍裙，頭帶氈帽的中年人，壹付挑擔，手持竹竈笠往碗裏放面的情景。 3、曹正興菜刀：經久耐用，鋼火好，譽滿武漢三鎮，家家戶戶都用他生產的刀。建議塑壹老者，脖子上系壹條粗布巾，上身赤膊，下身大褲衩，壹雙草鞋，在掄錘打刀。有洪爐及打鐵用具和大木風箱，刀背上有鋼印曹正興三字（市非遺）。 4、白海記旗袍：首創的具有中國民族特色的壹種傳統女式服裝名牌。高領、腰翹、大開衩，穿在身上亮麗大方，過目者都要多看幾眼。建議塑壹位師傅穿對襟開的中裝，手持皮尺，耳上夾壹鉛筆，認真的神態，正在為壹位美女（頭發為大波浪，身著亮麗旗袍）量身體各部位尺寸。 5、黃陂三鮮（魚丸、肉丸、肉糕）：科舉時代取連中三元（解元、會元、狀元）的吉祥之意。建議塑壹大木案板上有魚丸、肉丸、肉糕各壹盤，壹位老師傅正在壹大瓦盆中做魚丸的情景。 6、黃陂泥塑之鄉：漢陽歸元禪寺五百羅漢塑像形態各異、栩栩如生，乃黃陂工匠王煜父子二人花了12年時間塑成。這是黃陂泥塑的代表作，才得以傳承出壹批現代工藝雕塑家。建議塑壹彌勒大佛（即布袋和尚又稱歡喜佛），笑口常開。壹老壹幼王煜父子（清代工匠裝束）正在專心塑像的神情。 7、湖北大鼓之鄉：黃陂大鼓或黃孝大鼓又稱打鼓說書，說善書等，成為本地主要曲種之壹。黃陂土生的大鼓表演藝術家李和發演唱的《豐收場上》唱響全國。建議塑壹位身著中山裝的說書演員（李和發即可），面前擺壹竹架子，上放壹圓鼓，手持雲板，邊唱邊敲的神情展示在廣大民眾眼簾。 8、楚劇之鄉：楚劇發源於黃陂與孝感結合部的界河（俗話說：黃陂到孝感——縣過縣），原名黃孝花鼓戲，後定名為楚劇，即惟楚有才之意。黃陂湧現出李百川、江秋屏（女）等壹代亨譽全國的楚劇表演藝術家。80年代“四下河南”連臺戲響譽武漢三鎮，家喻戶曉，民眾爭先排隊購票，觀後老百姓講：聽鄉音、賞鄉韻、解鄉愁，感到特別愜意，真過癮。建議塑壹大桌案，上擺大印、令筒、驚堂木，塑壹身著蟒袍、玉帶，頭帶壹字官帽的包公坐在大堂之上，王朝、馬漢、張龍、趙虎站立兩廂。趙瓊瑤跪在大堂之下手持狀紙，哭述冤情，讓遊人置身於戲劇情節之中。 9、體育之鄉：黃陂區委、區政府大力支持群眾體育活動，修建了體育館、羽毛球館、文體廣場和武術專業學校，早晚跑步、打太極、舞劍、籃球、乒乓球、體育舞蹈到處百花齊放。我區還輸送了許多運動員，如：乒乓球、田徑、體操、籃球、劃船、武術等，曾榮獲了“國家運動健將”和“國家壹級運動員”稱號。特別是陳菊英（女）榮獲“全國優秀田徑選手”和“運動健將”稱號。建議塑壹組群像，突出陳菊英奔跑的英姿（有照片可查），身後有壹男壹女青少年。左邊有練太極的老者，右邊有壹舞飛刀的青年，後面有壹群田徑選手”和“運動健將”稱號。後面有壹群男女老少的跳舞者（6人），***11人。 10、“九佬十八匠”群塑組合：再現“九佬十八匠”藝人的代表人物，體現黃陂人敢闖天下的闖勁，壹付擔子，壹輛洪車，頭戴鬥笠，走遍全國，走向世界的大無畏精神。群塑組合***6人，擺在各個方位，讓遊人壹看即知這是我們黃陂老壹輩手藝人。 （1）挑水佬：往日喝長江水、漢水和灄水。建議塑壹頭戴鬥笠帽（涼帽），脖子系土布巾，身著布坎夾、短褲、草鞋，壹對杉木大桶，桶內系壹木牌子（防水蕩出），壹根桑木大扁擔，嘴裏哼著“花鼓戲”樂哈哈。 （2）木匠：塑壹手持鋸子的木匠，腳踩壹根木頭在馬夾上幹活，旁邊有：尺子、刨子等工具。 （3）泥瓦匠：塑壹手拿瓦刀，壹手持泥板的泥瓦匠，齊不齊，壹把泥，光足在幹活。 （4）篾匠：坐在小凳上，用砍刀劈竹子，旁邊有做好的籃子、燒幾等物品。 （5）補鍋匠：坐在小馬夾上手持壹鐵鍋，用鉆鉅在鉆眼，身旁有二個工具櫃，壹根寬大的梨木扁擔和銅制六角“響板”（這是補鍋的招牌）。 （6）彈花匠：頭上系壹毛巾，身著對襟衣，大蘭布褲，手拿壹根牛筋繩特制的大弓和壹木棰，彈花時呈弓箭狀，有節奏的樂感。 此外，需要說明的是，關於黃陂“四大名片”在此未提，原因是，盤龍文化市裏將建盤龍城遺址公園，木蘭文化在木蘭山深深紮根，“二程”文化已在雙鳳亭公園落腳，辛亥文化現已有黎元洪廣場，因此不宜在河西岸重復出現。