解析:
人口為28759人。
民族概況
我國的怒族主要分布在雲南省碧江、福貢、貢山3縣，蘭坪、維西兩縣也有怒族聚居。根據2000年第五次全國人口普查統計，怒族人口數為28759。使用怒語，屬漢藏語系藏緬語族。各地語言差別很大，碧江、福貢、蘭坪等地怒語互相不能通話。沒有本民族的文字，大都使用漢文。
怒族自稱“怒蘇”(碧江)，“誓阿怒”(福貢)和“阿龍”(貢山)，是怒江和瀾滄江兩岸古老的民族之壹。他們由早期居於今雲南省福貢、貢山的土著與唐代“廬鹿蠻”的壹部分發展而來。但各地怒族還保留著自稱、本民族語言等特點。怒族地區從八世紀起，先後受雲南的南詔、大理政權管轄，元、明以後屬麗江納西族木氏土司統治。從17世紀開始，怒族除受麗江納西族木氏土知府所屬維西康普土千總和葉枝土千總統治外，還受察瓦龍藏族土幹總和喇嘛寺及蘭坪菟峨白族羅姓土司的管轄。此外，遷入怒江地區的僳僳族頭人也開始強占怒族土地，甚至掠奪怒族人當奴隸。辛亥革命後，1913年在蘭坪縣的營盤街設立怒俅殖邊總局，先後設置菖蒲桶(貢山)行政委員公署及上帕(福貢)、知子羅(碧江)2個殖民公署；1918年，統壹改為行政委員公署。1933年， *** *** 又將3個公署改為貢山、福貢、碧江3個設治局，壹直到新中國成立前。
社會經濟
怒族很早就從事農業生產，至清代已經開始種植麥類和蔬菜，但仍獵禽獸以佐食，手工業也有了相當的發展。當時怒族已同外界發生密切的交換關系，以黃連到內地出售，內地的各族商人販運食鹽到怒江，彼此交換。1929年以後，碧江的知子羅、福貢的上帕等地辟為定期集市，銅幣、紙幣等貨幣開始流通，怒族中出現了壹些季節性的小販。目前怒族民間保存著少數的石刀、石斧，說明曾經歷過石器時代。他們曾經以木、竹制鋤作為農業生產的工具，直到16～17世紀開始使用鐵制工具後，有些人還繼續使用這種木、竹鋤。
怒族最初使用的鐵制工具是刀、斧。在刀耕火種落後耕作方式下，他們使用鐵鋤。後來才傳入鐵犁，實行犁耕。但山地耕作仍停留在刀耕火種或者鋤耕階段。貢山壹區的怒族所用鐵制工具曾受到納西族和藏族的很大影響。
碧江怒族的農業耕作技術比福貢和貢山怒族都要粗放，早期的刀耕火種的落後耕作方式占著絕對優勢，這種情況與落後的生產力水平是壹致的。福貢地勢、土壤都比碧江為好，又由於交通方便而便於購置農具。因而鋤犁耕作技術比碧江先進。碧江、福貢和貢山三地的怒族生產力發展程度不同，土地制度有差異性，福貢地區的怒族個體經濟發展水平較高，公有的土地保留較少，但仍保存著個體成員***同占有的集體耕地。貢山壹區的怒族因受到藏族、納西族的影響，生產力發展水平較高。這裏形成了以地緣聯系為紐帶的村社，在村社內部存在兩種土地所有制：村社內未經墾耕的山地和森林屬於村社所有；經過墾耕的土地歸個體家庭長期占有。此外，還存在個體家庭間的***耕耕地。由於鐵制工具在農業生產上的廣泛使用，已能生產出壹些剩余產品，從而使交換獲得壹定程度的發展。當時已產生雇工，其工資分實物工資和貨幣工資兩種。在怒族社會內外還出現了借貸關系，有實物和貨幣兩種借貸，實物借貸多半是租借牲畜、糧食。同時已開始發生土地抵押和蓄奴現象。
建國前，怒族地區有的古老村寨還保存著以血緣為紐帶的家族公社的某些特點。在以血緣為紐帶的個體家庭成員間，保存不同形式的土地公有制和正在發展的個體土地私有制。碧江甲加、羅宜益的家庭公社保存的特點比較顯著，他們曾以圖騰作為***同的祖先。福貢怒族氏族血緣組織為“提其”，每個提其都出自壹個***同的始祖。根據血緣關系的親疏，形成若幹近親家庭成員集團“的康”。由於成員不斷增加，在每個“的康”之下，又形成近親兄弟關系“的拉”。“阿沙”是家族公社的領袖，負責處理公社內外的公***性事務，調解成員間的糾紛，對外代表公社處理公社間的事務。
建國前，分布在蘭坪菟峨和少數散居在維西縣的怒族人民，生產與生活水平與漢、白、納西等族相似，早已進入封建社會。
新中國成立後，怒族人民獲得了解放，實現了當家作主的願望，1954年8月成立怒江僳僳族自治區(包括怒族分布的碧江、福貢、貢山等縣)，1957年1月改為自治州。1956年10月1日，成立了貢山獨龍族怒族自治縣。中國 *** 和人民 *** 從怒族社會經濟發展的實際出發，區別不同情況，采取不同方法，幫助怒族人民進行社會改革，實現了向社會主義的過渡。四十多年來，怒族地區生產不斷發展，人民生活不斷改善。過去連壹根鐵釘也不會制造的貢山縣，現已建起了農具廠，怒江州有了十幾個行業的幾十個廠礦企業。過去沒有水利可言的山坡旱地，如今修鑿了溝渠，開出了梯田，糧食產量成倍增長，以往崖陡路險，山封江鎖，交通極為閉塞，現已修通了數條公路，修整了大量驛道，在江河上架起了鋼索吊橋。怒族地區的文教衛生事業也有了較大發展，過去怒族地區文化非常落後，在 *** 設治局統治怒江幾十年，只培養出壹、二十個怒族小學生，現在縣有中學，大部分村都有小學，80％以上適齡兒童入了學。昔日怒族地區痢疾、傷寒、霍亂、天花十分流行，如今從州至縣、鄉、村已初步建立了醫療衛生網，基本上控制瘟疫疾病的流行，有效地保證了人民的身體健康。
文化藝術
怒族人民在長期的生產和生活實踐中，創造了絢麗多彩的文化藝術。1957年初，發現了怒族古代繪畫——洞穴壁畫和崖畫。洞穴壁畫畫在碧江縣壹巖洞的洞穴壁上，上有七幅圖畫，畫中圖形清晰可辨，如太陽、魚鳥、牛馬等，以紅色顏料作畫，筆畫簡煉，線條粗獷、形象生動。在壹些石壁上也有這類崖壁畫。據學者們推測，此畫屬史前的原始繪畫藝術，具有珍貴的歷史價值和藝術價值。
怒族詩歌大部分為即興編唱，具有濃厚的生活氣息和民族特點，其曲調有壹定格律，內容廣泛，形式完整，以琵琶、笛子、口弦、葫蘆笙等伴奏。流傳較廣的有《祭獵神調》和《瘟神歌》。此外，還有反映農業生產的收包谷調，反映男女愛情的求婚調《婚禮歌》和表示悼念死者的哀嘆調等。在民間傳說中，流傳較廣的有《大力士阿洪》、《茂英充》等，描述了怒族的先民與大自然頑強鬥爭的故事。《瞎子求醫》、《神仙草》等歌頌真、善、美，鞭撻殘忍和邪惡，充分反映了怒族人民善良、互助、知恩必報的美德和對邪惡勢力的憎恨。
怒族是壹個喜愛歌舞的民族，其舞蹈內容十分豐富，大部分為模擬動物的活動形象，如猴舞、雞舞、喜鵲舞、鳥王舞等，也有表現生活場景和反映生產活動的，如鍋莊舞、洗衣舞、秋收舞、割麥舞等，此外還有琵琶舞、腳跟舞等。舞蹈動作粗獷豪放，敏捷有力，節奏鮮明。無論喜慶和哀怒，怒族人民都能用歌舞來表達真摯的思想感情。如在婚禮宴會上，老年人唱的《婚禮歌》，先從人類起源唱起，分為《創世》、《談情》、《牧羊》、《剪毛》、《迎親》等章節。
風俗習慣
怒族男女服飾多為麻布質地，婦女壹般穿敞襟寬胸、衣長到踝的麻布袍，在衣服前後擺的接口處，綴壹塊紅色的鑲邊布。年輕少女喜歡在麻布袍的外面加壹條圍裙，並在衣服邊上繡上各色花邊。男子壹般穿敞襟寬胸、衣長及膝的麻布袍，腰間系壹根布帶或繩子，腰以上的前襟往上收，便於裝東西。怒族男女都註意裝飾，婦女用珊瑚、瑪瑙、料珠、貝殼、銀幣等穿成漂亮的頭飾和胸飾，戴在頭上和胸前。耳上戴珊瑚壹類的耳環，喜歡用青布或花頭巾包頭。男子蓄長發，用青色布包頭，裹麻布綁腿，喜歡腰佩砍刀，肩挎弩弓和箭包。怒族主食為玉米、養子等。貢山北部怒族還從藏族那裏學到種植青稞、燕麥，食青稞面。少數怒族受藏族生活方式影響，有時也吃酥油糌粑。副食除雞、魚、豬、羊、牛肉外，還有獵獲的野味。怒族普遍喜歡吃飯菜合煮的較稠的飯粥，將野味壹起煮在裏面，鮮美可口。怒族男女均喜飲酒，並喜歡豪飲。怒族住房分木板房及竹篾房兩種，在木樁上鋪設木板或竹篾席建成。壹般都為兩間，外間待客，並設有火塘，火塘上安置鐵三角架或石三角架，供燒飯之用。內間為主人臥室及儲藏糧食，不許外人進入。
建國前，怒族的婚姻以壹夫壹妻制為主，少數頭人和富裕戶也有多妻的。各地較普遍流行轉房制。男子婚後，便在父母住房附近另建新屋，與父母分居，並分到少量財產。但小家庭在生產生活上仍然與父母及整個家族保持著***同耕作及相互協助的義務。幼子與父母同住，父母死後，所遺土地、牲畜、房屋主要歸幼子繼承。世系按父系計算。碧江怒族實行的父子連名制，是計算世系和財產的重要標誌。貢山的怒族有重喪的習俗；福貢、碧江怒族的先民行火葬，有氏族墓地。現行土葬。
宗教信仰
怒族人民仍保留較多的原始宗教殘余，相信萬物有靈，奉行自然崇拜，巫術是較普遍的宗教迷信儀式。部分怒族信仰喇嘛教或天主教、基督教。
（摘自《民族工作大全》千裏原主編）
國家民委網站